莊子(南華經)
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讓王 |
06-28(雜篇06) |
大雅講義
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大 道
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佛 光
普 照 |
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n1.1
1. 堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州支父曰：「以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以託天下也。 1.1
舜讓天下於子州支伯。子州支伯曰：「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。 1.2
舜以天下讓善卷，善卷曰：「予立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之閒而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知予也！」遂不受。於是去而入深山，莫知其處。 1.3
舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農曰：「捲捲(註1)乎，后之為人，葆力之士也！」以舜之德為未至也，於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不反也。 [衣(一ˋ)皮毛；絺(ㄔ)；葆(ㄅㄠˇ)；]
2. 大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養害所養。」因杖筴(註2)而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！ [大(ㄊㄞˋ)王；亶(ㄉㄢˇ)；邠(ㄅㄧㄣ)；帛(ㄅㄛˊ)；杖筴(ㄘㄜˋ)；岐(ㄑㄧˊ)；]
3. 越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子𢯱(搜)不得，從之丹穴。王子𢯱不肯出，越人薰之以艾，乘以王輿。王子𢯱援綏登車，仰天而呼曰：「君乎！君乎！獨不可以舍我乎！」王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。 [艾(ㄞˋ)；]
4. 韓魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：「今使天下書銘於君之前，書之言曰:『左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。』君能攫之乎？」昭僖侯曰：「寡人不攫也。」子華子曰：「甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也！」僖侯曰：「善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」子華子可謂知輕重矣。 [僖(ㄒㄧ)；攫(ㄐㄩㄝˊ)；]
5. 魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布(註3)之衣而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：「此顏闔之家與？」顏闔對曰：「此闔之家也。」使者致幣，顏闔對曰：「恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。」使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，眞惡富貴也。故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！ [閭(ㄌㄩˊ)；苴(ㄐㄩ)；惡(ㄨˋ)富貴；彈(ㄊㄢˊ)千仞；]
6. 子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：「列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪。」子列子笑謂之曰：「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。」其卒，民果作難而殺子陽。 [不好(ㄏㄠˋ)；遺(ㄨㄟˋ)之粟(ㄙㄨˋ)；拊(ㄈㄨˇ)；作難(ㄋㄢˋ)；]
7. 楚昭王失國，屠羊說走而從於昭王。昭王反國，將賞從者，及屠羊說。屠羊說曰：「大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之有!」王曰:「強之。」屠羊說曰：「大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。」王曰：「見之！」屠羊說曰：「楚國之法，必有重賞大功而後得見，今臣之知不足以存國，而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞於天下也。」王謂司馬子綦曰：「屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位。」屠羊說曰：「夫三旌(註4)之位，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之祿，吾知其富於屠羊之利也；然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎！說不敢當，願復反吾屠羊之肆。」遂不受也。
[強(ㄑㄧㄤˇ)之；臣之知(ㄓˋ)；郢(ㄧㄥˇ)；畏難(ㄋㄢˋ)；旌(ㄐㄧㄥ)；]
8. 原憲居魯，環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而甕牖二室，褐以為塞；上漏下濕，匡坐而弦。子貢乘大馬，中紺(註5)而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠(註6)縰履(註7)，杖藜而應門。子貢曰：「嘻！先生何病？」原憲應之曰：「憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲，貧也，非病也。」子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰：「夫希世而行，比周(註8)而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。」 [茨(ㄘˊ)；甕牖(ㄨㄥˋ ㄧㄡˇ)；褐(ㄏㄜˊ)；紺(ㄍㄢˋ)；華冠(ㄍㄨㄢ)；縰(ㄒㄧˇ)；逡(ㄑㄩㄣ)；比(ㄅㄧˋ)周；慝(ㄊㄜˋ)；]
9. 曾子居衛，縕袍(註14)無表，顏色腫噲(註9)，手足胼胝。三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。曳縰而歌〈商頌〉，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。 [縕(ㄩㄣˋ)；噲(ㄎㄨㄞˋ)；胼胝(ㄆㄧㄢˊ ㄓ)；屨(ㄐㄩˋ)；曳縰(一ˋ ㄒㄧˇ)；；]
10. 孔子謂顏回曰：「回，來！家貧居卑，胡不仕乎？」顏回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。」孔子愀然變容曰：「善哉回之意！丘聞之，『知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。』丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。」 [飦(ㄓㄢ)；愀(ㄑㄧㄠˇ)；]
11. 中山公子牟謂瞻子曰：「身在江海之上，心居乎魏闕(註10)之下，奈何？」瞻子曰：「重生(註11)。重生則利輕。」中山公子牟曰：「雖知之，未能自勝也。」瞻子曰：「不能自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣。」魏牟，萬乘之公子也，其隱巖穴也，難為於布衣之士；雖未至乎道，可謂有其意矣。 [闕(ㄑㄩㄝ)；重(ㄓㄨㄥˋ)生；無惡(ㄨˋ)乎；而強(ㄑㄧㄤˇ)；]
12. 孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室。顏回擇菜，子路子貢相與言曰：「夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？」顏回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而嘆曰：「由與賜，細人也。召而來，吾語之。」子路子貢入。子路曰：「如此者可謂窮矣！」孔子曰：「是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，於丘其幸乎！」孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執幹而舞。子貢曰：「吾不知天之高也，地之下也。」古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由虞於娛潁陽而共伯得乎丘首。 [糝(ㄙㄢˇ)；喟(ㄎㄨㄟˋ)；隘(ㄞˋ)；扢(ㄒㄧˋ)；潁(ㄧㄥˇ)；]
13. 舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉，后之為人也，居於畎畝之中而遊堯之門！不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞見之。」因自投清泠之淵(註12)。 [泠(ㄌㄧㄥˊ)；]
14. 湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」曰：「吾不知也。」湯又因瞀光而謀，瞀光曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」曰：「吾不知也。」湯曰：「伊尹如何？」曰：「強力忍垢，吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀伐桀，剋之，以讓卞隨。卞隨辭曰：「后之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。」乃自投椆水(註13)而死。湯又讓瞀光曰：「知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？」瞀光辭曰：「廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰：非其義者，不受其祿，無道之世，不踐其土。況尊我乎！吾不忍久見也。」乃負石而自沉於廬水。 [卞(ㄅㄧㄢˋ)；瞀(ㄇㄠˋ)；椆(ㄔㄡˊ)；犯其難(ㄋㄢˋ)；]
15. 昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：「吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。」至於岐陽，武王聞之，使叔旦往見之，與之盟曰：「加富二等，就官一列。」血牲而埋之。二人相視而笑曰：「嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜；其於人也，忠信盡治而無求焉。樂與政為政，樂與治為治，不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以說眾，殺伐以要利，是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下闇，周德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之以絜吾行。」二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴。高節戾行，獨樂其志，不事於世，此二士之節也。 [說(ㄩㄝˋ)眾；以要(ㄧㄠ)利；闇(ㄢˋ)；]
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無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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參考: |
(資料來源:漢點) |
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註1_ |
捲捲：勤苦用力貌。《莊子·讓王》：“ 舜 以天下讓其友 石戶 之農， 石戶 之農曰：‘捲捲乎後之為人，葆力之士也。’” 陸德明 釋文：“捲捲，音權， 郭 音眷，用力貌。”《淮南子·人間訓》：“所以貴聖人者，以其能龍變也。今捲捲然守一節、推一行，雖以毀碎滅沉，猶且弗易者，此察於小好而塞於大道也。” |
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註2_ |
杖策：亦作“ 杖筴 ”。 1.拄杖。《莊子·讓王》：“﹝ 大王亶父 ﹞因杖筴而去，民相連而從之。遂成國於
岐山 之下。” 成玄英 疏：“因拄杖而去。” 唐 杜甫 《別 2.執馬鞭。謂策馬而行。《後漢書·鄧禹傳》：“及聞 光武 安集 河 北，即杖策北渡，進及於 鄴 。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“杖策謁天子，驅馬出關門。” 明 李夢陽 《徐子將適湖湘》詩：“英雄杖策集軍門， 金華 數子真絶倫。” 清 吳偉業 《又詠古》之四：“弱冠拜司徒，杖策功名收。” 3.謂追隨；順從。《魏書·張袞傳》：“昔 樂毅 杖策於 燕昭 ， 公達 委身於 魏武 ，蓋命世難可期，千載不易遇。” 清 陳夢雷 《絕交書》：“逆賊分曹授官……顧乃翻然勃然，忘廉恥之防，循貪冒之見，輕身杖策，其心殆不可問。” |
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註3_ |
苴布：子麻所織的粗布。《莊子·讓王》：“ 顏闔 守陋閭，苴布之衣，而自飯牛。” 成玄英 疏：“苴布，子麻布也。” |
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註4_ |
三旌： 1.指公、侯、伯三公。《莊子·讓王》：“ 子綦 為我延之以三旌之位。” 陸德明 釋文：“三旌，三公位也。 司馬 本作三珪。” 唐 封演 《封氏聞見記·制科》：“ 屠羊 隱名， 楚王 延以三旌之位。” 明 方孝孺 《樂壽堂記》：“自茲以往，縱僥倖有成，而竊五鼎之食，三旌之位，亦無與於樂矣。”參見“ 三圭 ”。 2.三面旌旗。 清 朱彝尊 《題汪檢討楫乘風破浪圖》詩：“琅函錦題國門出，車前騶唱揚三旌。” [珪(ㄍㄨㄟ)；騶(ㄗㄡ)] |
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註5_ |
紺：《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤古暗切，音贛。《說文》帛深靑揚赤色。《博雅》蒼靑也。《釋名》紺，含也，靑而含赤色也。《論語》君子不以紺緅飾。《何晏註》紺，齊服盛色。 |
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註6_ |
華冠：用樺木皮所做的冠。《莊子·讓王》：“ 原憲 華冠縰履，杖藜而應門。” 郭象 注：“華冠，以華木皮為冠。”華，同“ 樺
”。 漢 牟融 《理惑論》：“正其衣冠，尊其瞻視，
原憲 雖貧，不離華冠。” 清 吳偉業 《偶成》詩之三：“諸生唇腐齒落，終歲華冠敝裘。” |
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註7_ |
縰履：無跟之履。《莊子·讓王》：“ 原憲 華冠縰履，杖藜而應門。” 郭慶藩 集釋引 李頤 曰：“縰履，謂履無跟也。” |
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註8_ |
比周： 1.結黨營私。《管子·立政》：“羣徒比周之説勝，則賢不肖不分。”《後漢書·朱穆傳論》：“ 朱穆
見比周傷義，偏黨毀俗，志抑朋遊之私，遂著《絶交》之論。” 宋 王禹偁 《寄狀元孫學士何》詩：“久居臺閣多憂畏，欲薦賢才涉比周。” 章炳麟 《代議然否論》：“司法不為元首陪屬，其長官與總統敵體……雖總統有罪，得逮治罷黜，所以防比周也。” 2.集結；聯合。《韓非子·初見秦》：“天下又比周而軍 華 下。” 明 劉若愚 《酌中志·憂危竑議後記》：“且復有 鄭妃 與 陳矩 朝夕比周於帝前，以為之主，共舉大事，何謂無成？” 3.親近。《舊唐書·柳澤傳》：“或打毬擊鼓，比周伎術；或飛鷹奔犬，盤遊藪澤。” |
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註9_ |
腫噲：虛腫。《莊子·讓王》：“ 曾子 居 衛 ，緼袍無表，顏色腫噲，手足胼胝。” 陳鼓應 注：“腫噲，虛浮（ 林希逸 説）；浮腫。” [胼胝(ㄆㄧㄢˊ ㄓ)] |
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註10_ |
魏闕：古代宮門外兩邊高聳的樓觀。樓觀下常為懸布法令之所。亦借指朝廷。《莊子·讓王》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下。” 唐 元稹 《酬友封話舊敘懷十二韻》：“魏闕何由到， 荊州 且共依。” 清 金農 《吳江朱志廣下第後聞作粵西山水之遊》詩之一：“席帽奚傷落羽悲，曉辤魏闕又天涯。” [辤同「辭」] |
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註11_ |
重生： 1.謂珍重身體，愛惜生命。道家以生命為貴，以富貴利欲足以妨其生，故強調重生輕物。《莊子·讓王》：“重生則利輕。” 陸德明
釋文引 李頤 曰：“重存生之道者，則名利輕。”《韓非子·解老》：“愛子者慈於子，重生者慈於身，貴功者慈於事。”《呂氏春秋·本生》：“故古之人有不肎富貴者矣，由重生故也。” [肎同“肯”。] 2.謂以民命為重。 晉 摯虞
《祀皋陶議》：“祭用仲春，義取重生。” 再生；復活。《南史·謝惠連傳》：“ 靈運 見其新文，每曰：‘ 張華 重生，不能易也。’”《初刻拍案驚奇》卷九：“令愛小姐與小壻實是夙緣未絶，得以重生。” 魯迅 《彷徨·傷逝》：“我們只在燈下對坐的懷舊譚中，回味那時衝突以後的和解的重生一般的樂趣。” |
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註12_ |
自投清泠之淵_ 投，入也。謂入清泠淵中之洲渚或淵邊而隱居，非自殺也。 [渚(ㄓㄨˇ)] （資料來源：靝巨書局南華經） |
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清泠： 1.清涼寒冷。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“鴻爌炾以爣閬，飋蕭條而清泠。” 清
湯右曾 《登峴山亭至甘泉寺》詩：“休問葡萄撥醅後，甘泉一酌自清泠。” 2.謂風神雋秀。《太平禦覽》卷四四七引
晉 郭澄之 《郭子》：“ 簡文 雲：‘ 謝安南 清泠如其弟，學藝不如 孔嚴 。’” 唐 高適 《送郭處士往萊蕪兼寄荀山人》詩：“少年詞賦皆可聽，秀眉白麵風清泠。身上未曾染名利，口中猶未知膻腥。” 3.形容聲音清越。 唐 元稹
《善歌如貫珠賦》：“美清泠而發越，憶輝光之璀璨。” 宋 陳允平 《酹江月·賦水仙》詞：“一曲清泠聲漸杳，月高人在珠宮。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·賜冰》：“按《帝京景物略》：前 明 於立夏日啟冰賜文武大臣。編氓賣者，手二銅盞疊之，其聲嗑嗑，曰冰盞。是物今尚有之，清泠可聽，亦太平之音響也。” 4.水名。《莊子·讓王》：“﹝ 北人無擇 ﹞因自投 清泠之淵
。”《山海經·中山經》：“神
耕父 處之，常遊 清泠之淵 ，出入有光。” 郭璞 注：“ 清泠水 ，在 西鄂縣 山上，神來時，水赤有光耀。” 漢
張衡 《東京賦》：“囚 耕父 於 清泠 ，溺女魃於 神潢 。”《藝文類聚》卷三六引
三國 魏 嵇康 《高士傳》：“ 許由 悵然不自得，乃遇 清泠之水
，洗其耳，拭其目。” |
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註13_ |
椆：《唐韻》直由切《集韻》《類篇》陳留切，𠀤音籌。《說文》木也。《類篇》寒而不彫。《山海經》虎首之山多椆椐。
又水名。《莊子·讓王篇》卞隨自投於椆水。
（資料來源：漢點） [椐(ㄐㄩ)；] |
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註14_ |
緼袍：以亂麻為絮的袍子。古為貧者所服。《論語·子罕》：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其 由 也與？” 朱熹 集注：“緼，枲著也；袍，衣有著者也。蓋衣之賤者。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·貧富》：“ 原憲
之緼袍，賢於 季孫 之狐貉。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四五：“屣履詠《南風》，緼袍笑華軒。” 唐 杜甫 《大雨》詩：“執熱乃沸鼎，纖絺成緼袍。” 清 唐孫華 《雪·次東坡聚星堂韻禁體物語》：“淩兢野老緼袍單，狂喜兒童屐齒折。” [枲(ㄒㄧˇ)] ＊枲：不結子實的大麻。其莖皮纖維可織夏布。清·朱駿聲《說文通訓定聲·頤部》：「枲，麻也。牡麻無實者，夏至開花，榮而不實，亦曰夏麻。」 |
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絪緼(缊)： 1.古代指天地陰陽二氣交互作用的狀態。《易·繫辭下》：“天地絪緼，萬物化醇；男女構精，萬物化生。” 孔穎達 疏：“絪緼，相附著之義，言天地無心，自然得一，唯二氣絪緼，共相和會，萬物感之，變化而精醇也。” 高亨 注：“絪緼借為氤氳(一ㄣ ㄩㄣ)，陰陽二氣交融也……天之陽氣與地之陰氣交融，則萬物之化均徧。”《漢書·揚雄傳上》：“絪緼玄黃，將紹厥後。” 顏師古 注：“絪緼，天地合氣也。”
明 宋濂 《示公道行碑銘》：“大化絪緼，變合無垠。” 清
鄭燮 《濰縣署中與舍弟墨第二書》：“夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣絪緼而出。” 2.亦作“ 絪氳 ”。形容雲煙彌漫、氣氛濃盛的景象。
南朝 梁 沉約 《八詠詩·會圃臨春風》：“既鏗鏘以動佩，又絪緼而流射。” 唐
溫庭筠 《觱篥歌》：“情遠氣調蘭蕙薰，天香瑞彩含絪緼。” 明
高啟 《槎軒記》：“磅礴絪緼厚薄，隨其所得。” 清 陳培脈
《登慈恩寺浮圖》詩：“絪氳香界從朝暮，高下桑田幾變更。” 魯迅
《集外集拾遺補編·祭書神文》：“今之夕兮除夕，香焰絪緼兮燭焰赤。” |