莊子(南華經)
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盜跖 |
06-29(雜篇07) |
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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n1.1
1. 孔子與柳下季為友，柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。孔子謂柳下季曰：「夫為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘(𠀉)竊為先生羞之，丘請為先生往說之。」柳下季曰：「先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉！且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風，強足以拒敵，辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言，先生必無往。」孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。盜跖乃方休卒徒大山之陽，膾人肝而餔之。 [跖(ㄓˊ)；從(ㄗㄨㄥˋ)卒；詔(ㄓㄠˋ)；馭(ㄩˋ)；大(ㄊㄞˋ)山；膾(ㄎㄨㄞˋ)；餔(ㄅㄨ)；] (1.1)孔子下車而前，見謁者曰：「魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。」謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之:『爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟而徼倖於封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳！』」孔子復通曰：「丘得幸於季，願望履幕下。」謁者復通，盜跖曰：「使來前！」孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰：「丘來前!若所言，順吾意則生，逆吾心則死。」 [冠(ㄍㄨㄢˋ)枝木之冠(ㄍㄨㄢ)；] (1.2)孔子曰：「丘聞之，凡天下有三德:生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天下，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘(註1)，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之願也。」 [皆說(ㄩㄝˋ)；知(ㄓˋ)維；音中(ㄓㄨㄥˋ)；] (1.3)盜跖大怒曰：「丘來前！夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。今長大美好，人見而說之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可長久也！城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地；湯武立為天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。神農之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心,此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。堯舜作，立群臣；湯放其主，武王殺紂。自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。 [諫(ㄐㄧㄢˋ)；栖(ㄑㄧ)；涿(ㄓㄨㄛ)；] (1.4)今子修文、武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上，是子教之不至也。子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削迹於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴耶？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里。此六子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其眞而強反其情性，其行乃甚可羞也。世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之君至餓死於首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚鼈所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異於磔犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。 [說(ㄕㄨㄟˋ)子路；菹(ㄐㄩ)；羑(ㄧㄡˇ)；燔(ㄈㄢˊ)；磔(ㄓㄜˊ)；瓢(ㄆㄧㄠˊ)；] (1.5)世之所謂忠臣者，莫若王子比干伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至於子胥比干，皆不足貴也。丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦(註2)死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時，操有時之具而託於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復言之！子之道，狂狂汲汲(註3)，詐巧虛偽事也，非可以全眞也，奚足論哉！」孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：「今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？」孔子仰天而歎曰：「然。」柳下季曰：「跖得無逆女意若前乎？」孔子曰：「然。丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉！」 [胥(ㄒㄩ)；說(ㄕㄨㄟˋ)我；驥(ㄐㄧˋ)；汲(ㄐㄧˊ)；女(ㄖㄨˇ)意；灸(ㄐㄧㄡˇ)；]
2. 子張問於滿苟得曰：「盍不為行？無行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名，計之利，而義眞是也。若棄名利，反之於心，則夫士之為行，不可一日不為乎！」滿苟得曰：「無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。故觀之名，計之利，而信眞是也。若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎！」子張曰：「昔者桀紂貴為天子，富有天下，今謂臧聚曰，女行如桀紂，則有怍色，有不服之心者，小人所賤也。仲尼墨翟，窮為匹夫，今謂宰相曰，子行如仲尼墨翟，則變容易色，稱不足者，士誠貴也。故勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也；貴賤之分，在行之美惡。」滿苟得曰：「小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門，義士存焉。昔者桓公小白殺兄入嫂而管仲為臣，田成子常殺君竊國而孔子受幣。論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰於胷中也，不亦拂乎！故書曰:『孰惡孰美？成者為首，不成者為尾。』」 (2.1)子張曰：「子不為行，即將疏戚無倫，貴賤無義，長幼無序；五紀六位，將何以為別乎？」滿苟得曰：「堯殺長子，舜流母弟，疏戚有倫乎？湯放桀，武王殺(伐)紂，貴賤有義乎？王季為適，周公殺兄，長幼有序乎？儒者偽辭，墨者兼愛，五紀六位將有別乎？且子正為名，我正為利。名利之實，不順於理，不監於道。吾日與子訟於无約曰:『小人殉財，君子殉名。其所以變其情，易其性，則異矣；乃至於棄其所為而殉其所不為，則一也。』故曰，無為小人，反殉而天；無為君子，從天之理。若枉若直，相而天極；面觀四方，與時消息。若是若非，執而圓機；獨成而意，與道徘徊。無轉而行，無成而義，將失而所為。無赴而富，無徇而成，將棄而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也；直躬證父，尾生溺死，信之患也；鮑子立乾，申子不自理，廉之害也；孔子不見母，匡子不見父，義之失也。此上世之所傳，下世之所語，以為士者正其言，必其行，故服其殃，離其患也。」 [適通「嫡」；徇(ㄒㄩㄣˋ)；]
3. 無足問於知和曰：「人卒未有不興名就利者。彼富則人歸之，歸則下之，下則貴之。夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。今子獨無意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不忘邪？」知和曰：「今夫此人以為與己同時而生，同鄉而處者，以為夫絕俗過世之士焉；是專無主正，所以覽古今之時，是非之分也，與俗化世。去至重，棄至尊，以為其所為也；此其所以論長生安體樂意之道，不亦遠乎！慘怛之疾，恬愉之安，不監於體；怵惕之恐，欣懽之喜，不監於心；知為為而不知所以為，是以貴為天子，富有天下，而不免於患也。」無足曰：「夫富之於人，無所不利，窮美究勢，至人之所不得逮，聖人之所不能及，俠人之勇力而以為威強，秉人之知謀以為明察，因人之德以為賢良，非享國而嚴若君父。且夫聲色滋味權勢之於人，心不待學而樂之，體不待象而安之。夫欲、惡、避、就，固不待師，此人之性也。天下雖非我，孰能辭之！」 [至重(ㄓㄨㄥˋ)；怛(ㄉㄚˊ)；恬(ㄊㄧㄢˊ)；怵(ㄔㄨˋ)；懽(ㄏㄨㄢ)；欲、惡(ㄨˋ)；] (3.1)知和曰：「知者之為，故動以百姓，不違其度，是以足而不爭，無以為故不求。不足故求之，爭四處而不自以為貪；有餘故辭之，棄天下而不自以為廉。廉貪之實，非以迫外也，反監之度。勢為天子而不以貴驕人，富有天下而不以財戲人。計其患，慮其反，以為害於性，故辭而不受也，非以要名譽也。堯舜為帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、許由得帝而不受，非虛辭讓也，不以事害己。此皆就其利，辭其害，而天下稱賢焉，則可以有之，彼非以興名譽也。」無足曰：「必持其名，苦體絕甘，約養以持生，則亦久病長阨而不死者也。」知和曰：「平為福，有餘為害者，物莫不然，而財其甚者也。今富人，耳營鐘鼓管籥之聲，口嗛於芻豢醪醴之味，以感其意，遺忘其業，可謂亂矣；侅 (註4)溺於馮氣，若負重行而上坂，可謂苦矣；貪財而取慰，貪權而取竭，靜居則溺，體澤則馮，可謂疾矣；為欲富就利，故滿若堵耳而不知避，且馮而不舍，可謂辱矣；財積而無用，服膺而不舍，滿心戚醮，求益而不止，可謂憂矣；內則疑劫請之賊，外則畏寇盜之害，內周樓疏，外不敢獨行，可謂畏矣。此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也。故觀之名則不見，求之利則不得，繚意絕體而爭此，不亦惑乎!」 [以要(ㄧㄠ)；籥(ㄩㄝˋ)；口嗛(ㄑㄧㄝˋ)；芻豢(ㄔㄨˊ ㄏㄨㄢˋ)；醪醴(ㄌㄠˊ ㄌㄧˇ)；侅(ㄍㄞ)；醮(ㄐㄧㄠˋ)；繚(ㄌㄧㄠˊ)；] . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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參考: |
(資料來源:漢點) |
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註1_ |
黃鐘：1.古之打擊樂器，多為廟堂所用。 唐 張說 《大唐祀封禪頌》：“撞黃鐘，歌大呂，開閶闔，與天語。” 2. 樂律十二律中的第一律。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞其日戊巳，其帝
黃帝 ，其神 後土 ，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮。” 孔穎達 疏：“黃鐘宮最長，為聲調之始，十二宮之主。 [閶闔：典故名，典出《淮南子地形訓》《楚辭·離騷》。原指傳說中的西邊的天門，後義項頗多。泛指宮門或京都城門，借指京城、宮殿、朝廷等。 閶(ㄔㄤ),天門也。楚人名門曰閶闔。——《說文》] ▲十二律:古樂的十二調。 ▲陽律六：黃鐘、太簇(ㄘㄨˋ)、姑洗、蕤賓(ㄖㄨㄟˊ
ㄅㄧㄣ)、夷則、亡射。 ▲陰律六：大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘。共為十二律。（資料來源：汉點） |
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註2_ |
瘦：王念孫曰：「瘦當為瘐，字之誤也。瘐(ㄩˇ)，亦病也。」（靝巨書局南華經） |
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註3_ |
狂狂：迷失本性。《莊子·盜跖》：“子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！” 成玄英 疏：“狂狂，失性也。” 唐
柳宗元 《 |
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汲汲： 1.心情急切貌。《禮記·問喪》：“其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。” 孔穎達 疏：“汲汲然者，促急之情也。” 宋 歐陽修 《試筆·繫辭說》：“予之言，久當見信於人矣，何必汲汲較是非於一世哉。” 李大釗 《青春》：“吾族青年所當信誓旦旦，以昭示於世者，不在齦齦辯證白首
中國 之不死，乃在汲汲孕育青春 中國 之再生。” 2.引申為急切追求。《莊子·盜跖》：“子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也。”《漢書·揚雄傳上》：“不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。” 林紓 《上郭春媮侍郎辭特科不赴書》：“ 紓
七上春官，汲汲一第，豈惡爭之人哉？” 3.憂惶不安貌。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“又 植 以前過，事事復減半，十一年中而三徙都，常汲汲無歡，遂發病薨。” 蘇曼殊 《非夢記》：“天明，將還釵本末陳露於媼，深自引咎，乃歸寺汲汲無歡。” 4.同“ 岌岌 ”。形容十分危險。
康有為 《大同書》甲部第二章：“今 北京 、東 粵 歲遘其災，以為天行之常也，大地固有之矣，吾久居其地而亦汲汲危之矣，奈何！” 魯迅 《二心集·做古文和做好人的秘訣》：“所以我的經驗是：毀或無妨，譽倒可怕，有時候是極其‘汲汲乎殆哉’的。” |
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註4_ |
侅：《廣韻》苦哀切《集韻》《韻會》《正韻》柯開切，𠀤音該。《說文》奇侅，非常也。《揚子·方言》非常曰侅事。《莊子·盜跖篇》侅溺於馮氣。《楊愼曰》飮食之咽爲侅。馮當如馮河之馮，言富人積資如負重也。 |
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馮氣：氣脹。《莊子·盜跖》：“侅溺於馮氣，若負重行而上阪，可謂苦矣。” 曹礎基 注：“馮，通‘憑’，滿；馮氣，氣漲。”一說為憤懣，見 成玄英 疏。 |
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馮：又恃也，矜也。《史記·伯夷傳》衆庶馮生。《註》馮者，恃也。言衆庶之情，蓋馮恃矜其生也。 |
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註5_ |
若負重行而上也_ㄧ本上字下有坂字。猶如負重上坂而行。坂，斜坡地。（靝巨書局南華經） |