莊子(南華經)
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列禦寇 |
06-32(雜篇10) |
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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n1.1
1.
列禦寇之齊，中道而反，遇伯昬瞀人。伯昬瞀人曰：「奚方而反？」曰：「吾驚焉。」曰：「惡乎驚？」曰：「吾嘗食於十𩝫(漿)，而五𩝫先饋。」伯昬瞀人曰：「若是，則汝何為驚已？」曰：「夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而𩐎其所患。夫𩝫人特為食羹之貨，多餘之贏(註1)，其為利也薄，其為權也輕，而猶若是，而況於萬乘之主乎？身勞於國，而知盡於事，彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。」伯昬瞀人曰：「善哉觀乎！汝處已，人將保汝矣！」無幾何而往，則戶外之屨滿矣。伯昬瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出。賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨乎門，曰：「先生既來，曾不發藥乎？」曰：「已矣，吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也！必且有感，搖而本才，又無謂也。與汝游者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也！巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，汎若不繫之舟，虛而遨遊者也。」 [瞀(ㄇㄠˋ)；𩝫(ㄐㄧㄤ)；不解(ㄒㄧㄝˋ)；𩐎(ㄐㄧ)；屨(ㄐㄩˋ)；跣(ㄒㄧㄢˇ)；；]
2. 鄭人緩也呻吟裘氏之地。祇三年而緩為儒，河潤九里，澤及三族，使其弟墨。儒墨相與辯，其父助翟，十年而緩自殺。其父夢之曰：「使而子為墨者予也。闔胡嘗視其良(註2)，既為秋柏之實矣？」夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天。彼故使彼。夫人以己為有以異於人以賤其親，齊人之井飲者相捽也。故曰今之世皆緩也。自是有德者以不知也(註3)，而況有道者乎！古者謂之遁天之刑。聖人安其所安，不安其所不安；眾人安其所不安，不安其所安。 (2.1)莊子曰：「知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之人(註4)，天而不人。」 [翟(ㄉㄧˊ)；捽(ㄗㄨˊ)；]
3. 朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。 (3.1)聖人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵；順於兵，故行有求。兵，恃之則亡。 (3.2)小夫之知，不離苞苴竿牘(註5)，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始而甘冥(註6)乎無何有之鄉。水流乎無形，發泄乎太清。悲哉乎！汝為知在豪毛，而不知大寧！ [泙(ㄆㄧㄥˊ)；苴(ㄐㄩ)；牘(ㄉㄨˊ)；形累(ㄌㄟˋ)；知(ㄓˋ)在；]
4. 宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反於宋，見莊子曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」莊子曰：「秦王有病召醫，破癕潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！」 [閭(ㄌㄩˊ)；馘(ㄍㄨㄛˊ)；痤(ㄘㄨㄛˊ)；舐(ㄕˋ)；；](舔)
5. 魯哀公問乎顏闔曰：「吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎？」曰：「殆哉圾乎仲尼！方且飾羽而畫，從事華辭，以支為旨，忍性以視民而不知不信，受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女與？予頤與？誤而可矣。今使民離實學偽，非所以視民也，為後世慮，不若休之。難治也。」 [瘳(ㄔㄡ)；圾(ㄐㄧˊ)；；] 6. 施於人而不忘，非天布也。商賈不齒，雖以事齒之，神者弗齒。 7. 為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之；離內刑者，陰陽食之。夫免乎外內之刑者，唯眞人能之。
8. 孔子曰：「凡人心險於山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益。有長若不肖，有順懁(註7)而達，有堅而縵，有緩而釬。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側(註8)，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。」 [懁(ㄏㄨㄢˊ)；縵(ㄇㄢˋ)，通「慢」；釬(ㄏㄢˋ)；卒(ㄘㄨˋ)然；觀其知(ㄓˋ)；]
9. 正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，一命而呂鉅，再命而於車上儛，三命而名諸父，孰協唐許！ (9.1)賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣。 (9.2)凶德有五，中德為首。何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。 (9.3)窮有八級，達有三必，形有六府。美髯長大壯麗勇敢，八者俱過人也，因以是窮。緣循，偃佒 (註9)，困畏不若人，三者俱通達。知慧外通，勇動多怨，仁義多責。達生之情者傀，達於知者肖(註10)；達大命者隨，達小命者遭。 [傴(ㄩˇ)；自好(ㄏㄠˋ)；吡(ㄆㄧˇ)；髯(ㄖㄢˊ)；長(ㄔㄤˊ)大；佒(ㄧㄤ)；]
10. 人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕穉莊子。莊子曰：「河上有家貧恃緯蕭(註11)而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！』今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為𩐎粉夫！」 [穉(ㄓˋ)；驪(ㄌㄧˊ)；頷(ㄏㄢˋ)；寤(ㄨˋ)；𩐎 (ㄐㄧ)；]
11. 或聘於莊子。莊子應其使曰：「子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔(註12)，及其牽而入於廟，雖欲為孤犢，其可得乎！」 [衣(一ˋ)以；食(ㄙˋ)以；]
12. 莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧(註13)，星辰為珠璣(註14)，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此！」弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼於此，何其偏也！」 [莊子臨終]
(12.1)以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲乎！ [槨(ㄍㄨㄛˇ)；齎(ㄐㄧ)；鳶(ㄩㄢ)；螻(ㄌㄡˊ)；] [齎送：是指持送；遣送；殉葬品]
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無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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𩐎䪢(ㄐㄧ)_參閱大宗師(註8)
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參考： |
(資料來源:漢點) |
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註1_ |
多餘之贏_ 1.
列子「多」字上有「無」字，當從之。（資料來源：靝巨書局南華經） 2.
《列子黃帝篇》[注]所貨者羹食，所利者贏餘而已。汪本作「無多餘之贏」。俞樾曰：無「無」字是也。依張注，張本亦無「無」字。「無」字淺人妄加也。若云「無多餘之贏」，則下不必更言其為利也薄矣。盧重玄本無「無」字，莊子列禦寇篇亦無「無」字，當據刪。王重民曰：俞說是也。北宋本、御覽八百六十ㄧ引並無「無」字。伯峻案：藏本亦無「無」字，今從之。釋文作「無多餘之贏」，云：贏音盈。ㄧ本無無字。（資料來源：列子集釋 卷1-4） |
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註2_ |
闔胡嘗視其良：謂何不試視我墓。闔，通盍，何不也。胡字衍，當刪。嘗，試也。良，借為埌(ㄌㄤˋ)，壙也，指其墓。（資料來源：靝巨書局南華經） |
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註3_ |
1. 自是有德者以不知也_ 自誇是有功德的人已是不智了。（資料來源：靝巨書局南華經） 2. 自是，有德者以不知也_ 自以為是，這種人，有德的人已認為是不智了。（資料來源：三民書局莊子課本黃錦鋐注釋） |
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註4_ |
古之人：陳碧虛 |
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至人： 1.道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失己。” 2.舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美色惑志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能禦之！” |
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註5_ |
苞苴竿牘：苞苴：蒲包，指贈送的禮物，引申為賄賂；竿牘：竹簡為書，指書信，這裏特指請托信。指攜著禮物帶著書信，去探訪人。指行賄請托。 ◎【出處】《莊子·列禦寇》：“小夫之知，不離苞苴竿牘。” ◎【語法】聯合式；作賓語；含貶義 |
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蒲包：用香蒲葉編成的裝東西的用具。《老殘遊記》第十四回：“這裏許多人用蒲包裝泥，預備堵城門。”《發財秘訣》第三回：“卻説 廣東 地方，無論人家店鋪，洋銀是不用紙包的，是用一個蓆袋盛的。這蓆袋就同
江 南的蒲包差不多，不過蒲包是闊的，他是窄的罷了。” |
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註6_ |
甘瞑：[引證解釋] 亦作“ 甘冥 ”。 甘眠。《莊子·列禦寇》：“彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。”
陸德明 釋文：“冥……本亦作‘瞑’，又音眠。” 郭慶藩
集釋引 俞樾 曰“瞑、眠，古今字……甘瞑即甘眠。”《淮南子·俶真訓》：“至德之世，甘瞑於溷澖(ㄏㄨㄣˋ
ㄒㄧㄢ)之域，而徙倚於汗漫之宇。” （資料來源：汉點） |
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註7_ |
懁_ (一) 扃(ㄐㄩㄥ)縣切 音睊(ㄐㄩㄢˋ).急也。 (二) 胡關切 音還(ㄏㄨㄢˊ).辨急也。〈列禦寇〉「順懁而達」. (康熙字典網上版) |
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順懁而達_ ˙
外貌圓順而內心剛直. 懁與環通；環，圓也.順圓，謂圓順隨從.達，伸也，直也. （資料來源：靝巨書局南華經） ˙
順，一本作「慎」. 懁讀為「狷」，音義相同.達，佻達的意思.有形貌慎狷而內實佻達. （資料來源：三民書局莊子課本黃錦鋐注釋） ˙
佻達：輕薄放蕩；輕浮。猶言挑逗，戲謔。。《初刻拍案驚奇．卷四》：「鄭子佻達無度，喜狎遊，妾屢屢諫他，遂至反目。」 |
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註8_ |
側_ 俞樾說：「側當作則。」法則的意思。（資料來源：三民書局莊子課本黃錦鋐注釋） |
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註9_ |
＊緣循：謂緣物而順其自然。《莊子·列禦寇》：“緣循，偃佒，困畏不若人，三者俱通達。” 郭象 注：“緣循，仗物而行者也。” 成玄英 疏：“循，順也。緣物順他，不能自立也。” ＊偃佒：偃仰。俯仰，隨從人意。《莊子·列禦寇》：“緣循，偃佒，困畏不若人，三者俱通達。” |
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註10_ |
肖：《正韻》先彫切𠀤音宵,衰微也.《莊子·列禦寇》達於知者肖.註：肖失散也. （資料來源：康熙字典網上版） |
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註11_ |
緯蕭：編織蒿草。蕭，蒿類，可以織為簾箔。語出《莊子·列禦寇》：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。” 郭慶藩 集釋：“蕭，蒿也，織緝蒿為薄簾也。”後用為安貧或安貧樂道的典故。 三國 魏 阮籍
《詠懷》之五九：“河上有丈人，緯蕭棄明珠。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭；織絇緯蕭，以充糧粒之費。” 清 金農 《遣悶》詩之二：“莫哂長貧河上客，緯蕭自可得明珠。” |
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註12_ |
芻菽：亦作“ 芻叔 ”。 即芻豆。《管子·輕重乙》：“一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養。”《莊子·列禦寇》：“衣以文繡，食以芻叔。”《魏書·盧昶傳》：“卿若殺身成名，貽之竹素，何如甘彼芻菽，以辱君父乎？” |
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芻豆：草和豆。指牛馬的飼料。 宋 沉作喆 《寓簡》卷三：“昔 劉景升 有大牛，重千斤，噉芻豆十倍常牛。” |
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註13_ |
連璧： 1.並列的美玉。《莊子·列禦寇》：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧。”《後漢書·輿服志上》：“大行載車，其飾如金根車，加施連璧交絡四角。” 唐 武元衡 《德宗皇帝挽歌詞》之一：“日月光連璧，煙塵屏大風。” 2.喻並美的人或事物。 南朝 宋
劉義慶 《世說新語·容止》：“ 潘安仁 、 夏侯湛 並有美容，喜同行，時人謂之連璧。” 唐 柳宗元
《答劉連州邦字》詩：“連璧本難雙，分符刺小邦。” 宋 蘇軾
《遊桓山得澤字》詩：“臨流吹洞簫，水月照連璧。” |
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連璧：並連的兩塊璧玉。比喻並美的兩物以日有為連璧,晨辰為珠璣。——《莊子·列禦寇》 |
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註14_ |
珠璣： 1.珠寶，珠玉。《墨子·節葬下》：“諸侯死者，虛車府，然後金玉珠璣比乎身。”《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“後宮賤瑇瑁而疏珠璣。” 李善 注：“字書曰‘……璣，小珠也。’” 宋 丘崈 《洞仙歌·辛卯元夕》詞：“有多少佳麗事，墮珥遺簪，芳徑裏瑟瑟珠璣翠羽。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“珠璣犀象珍怪難得之物，美則美矣……而於我乎何有？” 2.比喻美好的詩文繪畫等。 唐 方幹 《贈孫百篇》詩：“羽翼便從吟處出，珠璣續向筆頭生。” 元 無名氏 《醉寫赤壁賦》第一折：“夫人聞知 蘇軾 胸懷錦繡，口吐珠璣，有貫世之才。” 清 黃鷟來 《題黎于鄭為楊舒文畫山水冊頁》詩：“尋常尺幅那復得，況乃連冊浮珠璣。” 3.詩文中常以比喻晶瑩似珠玉之物。 宋 劉克莊 《朝天子》詞：“宿雨頻飄灑……終朝連夜，有珠璣鳴瓦。”此指水珠。
宋 楊萬里 《食雞頭》詩：“要啄稻粟無半粒，只教滿頷飽珠璣。”此指芡實。
元 魯貞 《余宗暘來訪值雪留三日次韻》：“誰散珠璣北斗南，下方臺殿玉華含。”此指雪珠。 4.形容聲音婉轉、清脆。 宋 徽宗 《宮詞》之九一：“細箏百寶間生輝，玉柱成行雁自飛；對酒僊姿旹一按，十三絃上迸珠璣。” |