莊子雪

馬蹄

06FF-09

天人合一

物我同體

1. 馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸，(跳也。)此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。(《合參》「義臺」，即《郊特性》所謂「臺門」。路寢，正寢也。舉二者以該宮室之全。)及至伯樂，(舊註：伯樂，天星名，主天馬。孫陽善相馬，因名伯樂。)曰：「我善治馬。」燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈馽，編織以皁棧，馬之死者十二三矣；(舊註：燒，以火印烙也。剔，剪其毛。刻，削其甲。雒，同「烙」。絡首曰羈，絡足曰馽。皁棧，槽櫪也。)饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，(馬御曰橛，馬纓曰飾。)而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。(呂註：馬之齕草飲水而無羨於義臺路室，則民耕織自給無羨於高明之譬也。伯樂燒剔刻雒而馬死十二三，則強為仁義而天下始疑之譬也。飢渴馳驟而馬之死者過半，則屈折禮樂而天下始分之譬也。)陶者曰：「我善治埴，(土黏曰埴。)圓者中規，方者中矩。」匠人曰：「我善治木，曲者中[190/626]鉤，直者應繩。」夫埴木之性，豈欲中規矩、鉤繩哉？然且世世稱之曰「伯樂善治馬而陶匠善治埴木」，此亦治天下者之過也。(失其性，則其治非治之善，而治之過者也。然且世世稱善，迷而不悟。此正如治天下者傷民之性，而世代相沿以為善治也，故曰「此亦治天下者之過也」。只一句，已將喻意二層，俱打入正旨，筆妙可參。·◎以馬喻，就中忽又插入埴、木二喻，然後併合正意，變化縱橫，是古筆力絕人處。)

[齕(ㄏㄜˊ，音河)；翹(ㄑㄧㄠˊ，音橋)；剔(ㄊㄧ，音梯)；雒(ㄌㄨㄛˋ，音落)；羈馽(ㄐㄧㄓˊ，音基直)；皁棧(ㄗㄠˋ ㄓㄢˋ，音造佔)；橛(ㄐㄩㄝˊ，音覺)；鞭筴(ㄘㄜˋ，音策)；埴(ㄓˊ，音直)；]

2. 吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。(天性同然，故曰「同德」。人人合一，而非阿黨以相從，是天使之自然而然，不待勉強，故曰「天放」。)故至德之世，其行填填，其視顛顛。(填填，遲重也。顛顛，專一也。)當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；(舊註：水陸之道不通，故所居之鄉自相連屬。)禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可係羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而闚。(民無機心，鳥獸近人。)

(2.1)

至德之世，國與禽獸居，族與萬物並，[191/626] (不知孰為同類，孰為異類。)惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣。(此太古之治，民安其常性，治之善者也。)及至聖人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣；澶漫為樂，摘擗為禮，而天下始分矣。(羅氏《循木》：蹩躠，岐足而勉行也。踶跂，企足而強行也。澶漫，猶云「泛濫」。摘擗，糾摘其邪僻也。 ◎按：疑，惑也。分，離也。疑則機心生，分則畛域起也。)故純樸不殘，孰為犧樽！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。(束一筆，警快！)

˙ 踶跂(ㄉㄧˋ ㄑㄧˊ)：1.用盡心力，勉力行之的樣子。 © 汉典

˙ 踶跂(ㄓˋ ㄑㄧˊ)：誇耀自恃的樣子。《莊子．馬蹄》：「蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣。」唐．成玄英．疏：「踶跂，矜恃之容。」

˙ 躠：【廣韻】【集韻】【韻會】【玉篇】桑葛切，音撒。【蹩躠，旋行貌。【莊子·馬蹄篇】蹩躠爲仁。詳蹩字註。

˙ 擗：【集韻】【韻會】【正韻】毗亦切，𠀤音闢。拊心也。【孝經】擗踴哭泣。通作辟。【詩·邶風】寤辟有摽。又【莊子·馬蹄篇】摘擗爲禮。【註】屈折手足之意。亦作擘。 © 汉典

[蹊(ㄒㄧ，音西)；闚(ㄎㄨㄟ，音盔)；] [蹩躠(ㄅㄧㄝˊ ㄙㄚˇ，音別撒)；踶跂(ㄓˋ ㄑㄧˊ，音至其)；澶(ㄔㄢˊ，音蟬)；珪璋(ㄍㄨㄟㄓㄤ，音規章)；]

3. 夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，(摩也。)怒則分背相踶；馬知已此矣。夫加之以衡扼，齊之以月題，(舊註：月題，馬額上當顱如月形者。)而馬知介倪，闉扼鷙曼，詭銜竊轡。[192/626]故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也。(《合訂》介倪，猶睥睨也。闉，曲也。鷙，悍；鷙漫，奔突。詭銜，吐出銜也。竊轡，齧轡也。再以馬喻，又進一步說。言馬之知，初止於飲食喜怒，卒乃至能為盜，皆由伯樂治之而失其性也。妙喻不窮。)夫赫胥氏之時，(炎帝之世。)民居不知所為，行不知所以，含哺而熙，鼓腹而遊，民能已此矣。及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，(縣跂，如懸物而使人跂足及之。)而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。此亦聖人之過也。(舊註：踶跂強行，好知尚智也。 ◎褚云：此與《尚書》以御馬喻臨民義同，而此篇首尾形容馬之性情喜怒，曲盡其態。 ◎按：此篇《莊》文之尤近人者，西漢人文多祖之，而字法句法要非秦漢以下所有也。至其巨篇奧旨，則固別成一經矣。)

˙ 月題： (1).馬額上的佩飾。其形似月。《莊子·馬蹄》：“夫加之以衡扼，齊之以月題。” 陸德明釋文引司馬彪崔撰云：“﹝月題﹞馬額上當顱如月形者也。” 陳鼓應今注：“月題，馬額上的佩飾，形狀如月。” 宋蘇軾《次韻劉貢父省上》：“花前白酒傾雲液，戶外青驄響月題。”(2).借指馬。《宋書·謝莊傳》：“時河南獻舞馬，詔群臣為賦，莊所上其詞曰：‘……於是順鬥極，乘次躔，戒懸日於昭旦，命月題于上年。’” © 汉典

˙ 介倪：猶睥睨。側目而視。《莊子·馬蹄》:"夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪。"陸德明釋文引李頤云:"介倪，猶睥睨也。"陳壽昌《南華真經正義》:"'介'獨也。馬獨立而怒視也。"一說，介當為"兀"，"兀倪"即"阢隉"，不安貌。見馬其昶《莊子故》。或說介為"兀"宋豎r，"兀"為"杌"省，"倪"借為"輗"，"杌輗"，謂折毀車輗。見陳鼓應《莊子今注今譯》引馬敘倫說。

˙ 鷙：【正韻】支義切，𠀤音至。【說文】擊殺鳥也。【玉篇】猛鳥也。【屈原·離騷】鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。【王逸註】鷙，執也。謂能執伏衆鳥，鷹鸇之類也。【後漢·杜詩傳】湯武善禦衆，故無忿鷙之師。【註】鷙，擊也。

又凡鳥之勇，獸之猛者，皆曰鷙。【禮·月令】鷹隼蚤鷙。【註】鷙，疾厲之氣也。亦作摯。【禮·曲禮】前有摯獸。又抵也。莊子馬蹄篇馬知介倪闉扼鷙曼。䆁文李云鷙，牴也。

˙ 鷙曼：1.抵突。形容馬性猛戾不馴，欲狂突以去其羈勒。《莊子．馬蹄》:"夫加之以衡扼﹐齊之以月題﹐而馬知介倪﹑闉扼﹑鷙曼﹑詭銜﹑竊轡。"陸德明釋文引李頤曰:"鷙﹐抵也。曼﹐突也。"一說，猶遲重。郭慶藩集釋引郭嵩燾曰﹕"鷙曼﹐猶言遲重﹔言馬被介而氣塞行滯﹐有決銜絶轡之憂。"鷙曼﹐指抵觸車幔。參閱陳鼓應《莊子今注今譯》。

([踶(ㄉㄧˋ，音地)；闉(ㄧㄣ，音因)；騺(ㄓˋ，音至)；好知(ㄏㄠˋ ㄓˋ，音皓至)；阢隉(ㄨˋ ㄋㄧㄝˋ)；昶(ㄔㄤˇ)；睥睨(ㄅㄧˋ ㄋㄧˋ)]

參考:

註:

炎帝（中國上古部落首領）

(1) 炎帝，是中國上古時期薑姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄（尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝）。

(2) 傳說姜姓部落的首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起薑姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。

(3) 炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陝西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動範圍在黃河中下游，在姜水（一說是今寶雞市渭濱區的清薑河，一說是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，後來又將都城遷移到曲阜。

(4) 相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。

(5) 華人（不僅漢族）自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮鬥的精神動力。

(6) 炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝。

炎帝（詞語）