傳習錄-訓蒙大意示教

(中)08-12

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（明 王守仁）n1

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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂	【訓蒙大意示教讀劉伯頌等】 據《年普》明武宗正德十三年(西元1518年)四月，陽明平定江西動亂之後，班師時，認為民風不善，由於教化未明，於是告諭南贛所屬各縣父老子弟，互相戒勉，興立學社，延師教子，歌詩習禮。此文便作於此時。劉伯頌，不詳。訓蒙，訓導童蒙。教讀，教師。(資料來源:三民書局傳習錄李生龍注釋) 1. 古之教者，教以人倫，後世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務，其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷(註1)之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，催撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風霑被，卉木莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以洩其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結滯於音節也；導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈潛(註2)反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。 1.1 凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其麤頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。若近世之訓蒙穉(ㄓˋ)者，日惟督以句讀(ㄐㄩˋ ㄉㄡˋ)課倣(ㄈㄤˇ)。責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養之以善。鞭撻(ㄊㄚˋ)繩縛，若待居囚。彼視學舍如囹(ㄌㄧㄥˊ)獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉遊，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之於惡而求其為善也，何可得乎！凡吾所以教，其意實在於此。恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告:爾諸教讀，其務體吾意，求以為訓，毋輒因時俗之言改廢其繩墨，庶成「蒙以養正」(註3)之功矣。念之，念之！			無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修

參考:	(資料來源:三民書局傳習錄李生龍注釋)
註1:	諷_(1)背誦。〈周禮.春官.大司樂〉「以樂以教國子:興、道、諷、誦、言、語。」注:「倍文曰諷，以聲節之曰誦。」 (2)不便直接明白說出，而以微辭託意。通作風。 (3)譏刺。【諷誦】熟讀朗誦。〈漢書.東方朔傳〉「諷誦詩、書百家之言。」 【諷諫】用委婉的話來勸諫。〈史記.滑稽傳.優孟〉「多辯，常以談笑諷諫。」
註2:	沈潛：深入探究。沈，同「沉」。
註3:	蒙以養正：《易傳•蒙卦•蒙》：「蒙以養正，聖功也。」意為：兒童雖然無知無識，卻純潔無邪，順著他們這種天性加以教養，容易使他們歸於純正，聖人的做法正是如此。