朱子晚年定論

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傳習錄-附錄 n1

大 道 普 傳		首頁	佛 光 普 照
研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂	1. 《定論》首刻於南贛。朱子病目，靜久忽悟聖學之淵微，乃大悔中年註述誤己誤人，遍告同志。師閱之，喜己學與晦翁同，手錄一卷，門人刻行之。自是爲朱子論異同者寡矣。師曰:「無意中得此一助。」龍慶壬申，虬峰謝君廷傑刻師全書，命刻《定論》附《語錄》後，見師之學與朱子無相繆戾，則千古正學同一源矣。并師首敘與袁慶麟跋(ㄅㄚˊ)，凡若干條，洪僭(ㄐㄧㄢˋ)引其說。 2. 陽明子序曰：洙泗之傳(ㄔㄨㄢˊ)，至孟氏而息。千五百餘年，濂溪、明道始復追尋其緒。自後辨析日詳，然亦日就支離決裂，旋復湮晦(一ㄢ ㄏㄨㄟˋ)。吾嘗深求其故，大抵皆世儒之多言有以亂之。守仁早歲業舉，溺志詞章之習，既乃稍知從事正學，而苦於眾說之紛撓(ㄋㄠˊ)疲𤻞 (ㄔㄣˋ)，茫無可入。因求諸老、釋，欣然有會於心，以為聖人之學在此矣。然於孔子之教間相出入，而措之日用，往往缺漏無歸，依違往返，且信且疑。其後謫(ㄓㄜˊ)官龍場，居夷處困，動心忍性之餘，恍若有悟。體念探求，再更寒暑。證諸五經、四子，沛然若決江河而放諸海也。然後嘆聖人之道坦如大路，而世之儒者妄開竇逕(ㄉㄡˋ ㄐㄧㄥˋ)，蹈荊棘，墮坑塹(ㄑㄧㄢˋ)。究其為說，反出二氏之下，宜乎世之高明之士厭此而趨彼也。此豈二世之罪哉!間嘗以語同志，而聞者競相非議，目以為立異好奇。雖每痛反深抑，務自搜剔(ㄊ一)斑瑕，而愈益精明，的確洞然無復可疑。獨於朱子之說有相牴牾(ㄉ一ˇ ㄨˇ)，恆疚於心。切疑朱子之賢，而豈其於此尚有未察!及官留都，復取朱子之書而檢求之，然後知其晚歲固已大悟舊說之非，痛悔極艾(ㄞˋ)，至以為自誑誑人之罪，不可勝贖(ㄕㄥ ㄕㄨˊ)。世之所傳《集注》、《或問》之類，乃其中年未定之說，自咎以為舊本之誤，思改正而未及。而其諸《語類》之屬，又其門人挾勝心以附己見，固於朱子平日之說，猶有大相繆戾者。而世之學者局於見聞，不過持循講習於此，其於悟後之論，概乎其未有聞。則亦何怪乎予(ㄩˊ)言之不信，而朱子之心無以自暴(ㄆㄨˋ)於後世也乎!予既自幸其說之不繆於朱子，又喜朱子之先得我心之同然。且嘅乎世之學者，徒守朱子中年未定之說，而不復知求其晚歲既悟之論，競相呶呶(ㄋㄠˊ)以亂正學，不自知其已入於異端。輒採錄而裒集之，私以示夫同志，庶幾無疑於吾說，而聖學之明可冀矣。 正德乙亥冬十一月朔 後學餘姚王守仁序 (資料來源: 三民書局課本李生龍)			無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修

＊ (虯同虯:虯髯) *嘅(ㄎㄞˋ) _因感觸而歎息。嘅嘆。同「慨」。

＊裒(ㄆㄡˊ)集：1.輯集。《新唐書·文藝傳中·王維》：“ 寶應 中， 代宗 語 縉 曰：‘朕嘗於諸王座聞 維 樂章，今傳幾何？’遣中人 王承華 往取， 縉 裒集數十百篇上之。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷六：“ 唐 科目至繁，《唐書》志多不載，或略見於列傳，今裒集於此。” 郭沫若 《批評－－欣賞－－檢察》：“這些文字我們在報章上雖然多早已見過，但是這麼裒集起來，便成了個整飭的花園。”

2.召集。 清 昭槤 《嘯亭續錄·蘇叔党論田布》：“《斜川集》責 田布 ‘死時何不裒集士卒，申明大義，誓之以死，或可感悟其心’云云。殊不知 魏博 傑驁之習，已成痼疾，豈 布 一二語所能化？” (資料來源:漢點)