皇母訓子十誡-第一誡

09-01

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(句解參考)

訓垂東土指流源  子女返本拜天然

    十字街前點靈竅    誡告皇胎力篤前(註1)

 

1.

一誡告原佛子細聽根源　金筆動洩盡了天機妙玄(註2)

憶當初天未分混沌未判　杳冥冥無人我空空一團

2.

九六億原佛子先天同聚　無憂愁無煩惱自在安然(註3)

仙兄弟仙姊妹身來伴　隨來隨去不離身邊

3.

極樂國任逍遙隨意玩耍　乘青龍跨彩鳳無量尊嚴(註4)

不懼寒不懼暑無束無管　無陰陽無對待至理純然(註5)

4.

暇無事任遨遊先天妙景　悶倦來或下棋或將琴彈(註6)

吃的是仙桃果瓊漿玉液　穿的是登雲鞋仙衣仙衫(註7)

5.

論無極為聖域至善寶境　靜而應通萬化萬類根源(註8)

自從那交子會氣數已到　為我命七佛治理坤乾

6.

萬八載氣數定天始成就　又待至丑會滿地始完全

清氣升為天盤佈置星斗　濁氣降凝為地湖海山川

7.

至寅會天地交日月合照　會陰陽合氤氳萬類生全

此即是先天妙開闢之本　無極靜太極動皇極坤乾(註9)

8.

道即理理即道虛靈之妙　道生一一生二二又生三　

一本散萬殊栽自無入有　其奧妙是神仙亦難盡言(註10)

9.

天既成地既立萬物齊備　東土裏無人烟缺少女男(註11)

那時節為我無奈之處　方捨我九六子齊降凡間(註12)

10.

屢次的差原佛東土而下　來一次返一次不肯治凡(註13)

無奈何為我造下血酒　三山坡哄醉了菩薩佛男(註14)

11.

設一個大仙池齊來洗澡　趁機會仙衣鞋收回理天(註15)

眾佛子酒惺來不見面　又不見仙衣鞋可在那邊

12.

為娘我悲痛淚原子呼喚　爾眾等速東奔莫要再戀(註16)

如若是仙衣鞋交與爾等　爾那個亦不肯在世治凡

13.

折樹枝合樹葉遮寒蔽冷　餓了吃松柏子渴飲清泉(註17)

眾佛子如掉魂悲哀悲嘆　問我至何時方把家還

14.

言答三期末大開普渡　親捎書親寄信親渡佛原(註18)

眾兒女心猶疑悲聲大放　為我賜合同付與皇原

15.

自此我原佛子東土而奔　治世界為男女栽立人煙　

子分各東西好不難過　自此我眾佛子受盡熬煎(註19)

16.

至今時屈指算六萬年載　每想兒在世苦心難安　

今時下運已至為降道　差三佛辦末後普渡收圓(註20)                     

17.

前後的真實語一一說盡　望我的原佛子速求真傳　

登上了金線路隨天返　不惺悟墜苦海永難身翻

18.

言至此不由我痛淚下滾　只得是稍止機再為批全　停

 

訓垂東土指流源－垂訓於東土眾兒女，指明造化之妙，本末始終先後之經過情形與根元。賜與能明白人類之本來。

子女返本拜天然－是祈望眾兒女，能因之而惺悟，立志要反妄歸真，返本還原，誠意而訪求明師，拜  天然祖，得到真正的金線路。

十字街前點靈竅－  天然祖是天命真明師，才能真知歸還之正路，受明師指開十字街前的靈山寶塔靈竅，就能通達聖域了。靈竅就是通達的正門正路。

誡告皇胎力篤前－鄭重的告誡皇胎子，徹悟這個玄機，不撓不屈的躬行實踐，猛勇前進吧，絕對正確的能達到圓滿的目的。

1.

一誡告原佛子細聽根源－要開始批示第一段的誡告，原佛子要靜心詳細的誠聽我所講出來的真理根源。

金筆動洩盡了天機妙玄－動金筆所要批示者，都是將天機妙玄洩盡無餘的。

憶當初天未分混沌未判－想先來說明化生萬物的根源。就是乾坤未判，大地未開，未有萬物的當初，謂之混沌。

沓冥冥無人我空空一團－此時無天地日月，風雲雷雨，山川草木，飛禽走獸以及魚鱉昆蟲。且日月未明，陰陽未分，天地之體，合而為一，清濁不分，昏昏濛濛，空空一團，乃謂之無極也。先天也。真理一團也。

2.

九六億原佛子先天同聚－九六億原佛子，則在此先天共同生活著。

無憂愁無煩惱自在安然－無愁悶，也無苦惱，非常的逍遙安適，常樂自在。

仙兄弟仙姊妹母身來伴－眾仙兄弟、仙姐妹，都在母親的身邊陪伴。

隨母來隨母去不離身邊－跟隨  皇娘來來去去，時時都不離  皇娘身邊。

3.

極樂國任逍遙隨意玩耍－在這極樂淨土，無拘無束，安閒自在，任你自由的去遊戲玩耍．

乘青龍跨彩鳳無量尊嚴－坐青龍，騎彩鳳，實在無限的尊貴，無比的莊重威嚴。

不懼寒不懼暑無束無管－無寒無暑所以不畏懼，無拘無束，無有管制，隨意隨便。

無陰陽無對待至理純然－無陰無陽，無明無暗，無相對比之事物，是至善妙境。

4.

暇無事任遨遊先天妙景－閒暇無事時，隨意行走，玩賞先天的妙景色。

悶倦來或下棋或將琴彈－心中憂鬱不樂，或疲乏之時，就下棋開心，或者彈琴解悶。

吃的是仙桃果瓊漿玉液－所食的是仙桃等果類。所飲的是精美好味，凡世所無的飲料。

穿的是登雲鞋仙衣仙衫－所穿在身的都是先天的寶物，登雲鞋與仙衣仙衫。

5.

論無極是聖域至善寶境－講這個無極，是聖仙佛所居的聖境，極樂至善之寶地。

靜而應通萬化萬類根源－無極清靜而能應付一切，具有生生化化之妙，是天地人物之總根源。

自從那交子會氣數已到－自從大道運行，至子會時時機成熟，氣數到了。

為母我命七佛治理坤乾－  皇娘就敕令七位佛祖按時，分別開始設立天界十三層天，來治理宇宙各類行政事物。

6.

萬八載氣數定天始成就－其間歷經約一萬八百年時間，三十三天的各宮各殿各府等設施才逐漸設立。

又待至丑會滿地始完全－又經過約一萬八百年時間，到丑會時，七十二地，各大部洲等才接續完成。

清氣升為天盤佈置星斗－其經過的情形大概這樣的。先天一炁化生萬物，太極一理包含群生，太空正氣，凝成初具，薄氣養成空氣。一化而成太氣。太氣而為純氣。純氣而為白氣，白氣而為清氣，清氣而為無極，由無極闢光分為五色，五色既具五行乃行，五行既行陰陽判位，動者屬陽，動極而靜，靜者屬陰。一動一靜而分陰陽，陽為輕清之氣，上浮而為天，天之精華凝結而為日月星辰，各有位置，各有運行軌道。理至即生氣，氣行則生象，氣盛象成，流行運御。

濁氣降凝為地湖海山川－陰為重濁之氣，下降凝結而為地也。地之凝結而為山川河海，是丑會前劫之灰搏成一塊而生地，地形成，山川草木之性下降，理復生氣，氣復生象，而地闢於丑，乾坤定矣。

7.

至寅會天地交日月合照－迨至寅會，日月之光，以此為光，光華燦爛，始闢天地(象天)，天地陰陽之氣升降；日月相交而變易。

合陰陽各氤氳萬類生全－調合陰陽運行，天地安泰，始有風雷，風雷鼓盪，散發至各星辰。星辰定極使有方位，安天定地後而風調雨順，化育萬物。

此即是先天妙開闢之本－這就是先天造化之妙，開天闢地生人生物之本源。

無極靜太極動皇極坤乾－無極是純然至靜之體，太極已落於陰陽二氣之動體。皇極是天地人物有形象的。

8.

道即理理即道虛靈之妙－道就是真理，其理就是道。生天育地萬有之根源。其體至虛至靈，是真空又是妙有，最是玄妙無比。

道生一一生二二又生三－一者炁、理也。二者陰陽也。三者萬物萬靈也。道(無)為萬類之根源，能生天地萬物故謂之一。一而生陰陽二氣，二氣再生天地靈萬物。

一本散萬殊栽自無入有－一本散於萬殊，化生萬物，由無形無象之真理，化生有形有象之物質矣。

其奧妙是神仙亦難盡言－如此之生生化化，這個玄妙之實際情形，雖然是神仙，也很難用一般言語來讓人能夠完全明白。

9.

天既成地既立萬物齊備－天地既已成立，世間之生成是備齊了。

東土裡無人煙缺少女男－天地之間，萬物皆已具備，但缺少了人類治理萬物。

那時節為母我無奈之處－那時候，為  母我無可奈何的，出於不得已的情形之下。

方捨我九六子齊降凡間－纔忍心的捨了九六原子，一齊降到凡間。

10.

屢次的差原佛東土而下－所以經遏數次差遣原佛子降下東土。

來一次返一次不肯治凡－可是來一次，就回去一次，時常回家不肯住凡世來治理世界。

無奈何為母我造下血酒－在萬般的無奈何之中，為  母我，才造就血酒。

三山坡哄醉了菩薩佛男－在三山坡引誘菩薩佛男喝下血酒，使其沉醉不醒。

11.

設一個大仙池齊來洗澡－又設一個大仙池，使他們一齊來沐浴洗身軀。

趁機會仙衣鞋收回理天－趁此機會，將眾佛子之登雲鞋、仙衣仙衫均收回理天。

眾佛子酒醒來不見母面－酒醉的眾佛子清醒了，卻看不到  皇母的慈容了。

又不見仙衣鞋可在那邊－又看不到仙衣鞋，不知仙衣鞋到哪去了。非常的著急。

12.

為娘我悲痛淚原子呼喚－在這時候，為  娘亦是非常的難過，悲聲痛哭，淚流滿面，的叫我的眾佛子。

爾眾等速東奔莫要再戀－爾們眾佛子，速速往東土去吧，不要再留戀在此。

如若是仙衣鞋交與爾等－設使我將仙衣鞋交還給爾們呢？

爾那個亦不肯在世治凡－爾們當中誰都不願意留在塵世治理凡間的。

13

折樹枝合樹葉遮寒蔽冷－在凡世，折下樹枝連樹葉，設法禦寒蔽冷吧。

餓了吃松柏子渴飲清泉－飢餓時可吃下松柏子，口渴了可飲清涼的泉水。

眾佛子如掉魂悲哀悲嘆－眾佛子就如像失魂落魄似的悲傷哀怨嘆息。

問母我至何時方把家還－至此眾佛子就請問  皇娘，到什麼時候，才能准我們回來。

14.

母言答三期末大開普渡－  老母就回答說，等至三期末劫，大開普渡的時候。

親捎書親寄信親渡佛原－  老娘自然就親自寫書信，親自寄給您，又親身來渡眾原佛子。

眾兒女心猶疑悲聲大放－  皇娘雖有此明白的指示，可是眾佛子猶不能放心，悲哀的放聲大哭起來了。

為母我寫合同付與皇原－  皇娘看到如此情形，就寫了合同（合同乃子亥手印即認母歸根之意），賦予在眾佛子的靈性身上。

15.

自此我原佛子東土而奔－眾佛子得到  皇母所賦予之靈性後，也就奔往東土去了。

治世界為男女栽立人煙－從此在凡塵治理世界，為男為女，住於凡世生活。

母子分各東西好不難過－自此  母子就分離，  母在西天，子在東土，各位一方，所以時時思念，掛心感覺痛楚。

自此我眾彿子受盡熬煎－自從眾佛子下到東土後，就受盡了窘迫憂苦的生活。

16.

至今時屈指算六萬年載－至現在詳細的計算，就是已經過六萬餘年之久了。

每想兒在世苦母心難安－每每想到眾兒女在世間飽受痛苦的情形，為  母心就難得清靜，非常的不安。

今時下運已至為母降道－現今時運已到了，為  母我，要實現對眾兒女的諾言，所以就將大道降來世間。

差三佛辦末後普渡收圓－又欽差三佛辦理末後一著，普渡收圓大事，是專程來接引眾佛子回家的。

17.

前後的真實語一一說盡－前前後後的來龍去脈，其實的經過，都不留的說明白了。

望我的原佛子速求真傳－期望我的原佛子，速速約訪求為  母欽差的明師，去了解為  母用降的真理天道。

登上了金線路隨母天返－來坐上這隻大法船，攀著此金線，跟隨  皇娘返回天堂吧。

不醒悟墜苦海永難身翻－若不醒悟的人，失去了這樣的機會，就是永遠的墜落苦海，難得有翻身出苦的日子了。

18.

言至此不由我痛淚下滾－說到這裡，不由得我，已是血淚斑斑，柔腸寸斷。

只得是稍止機再為批全－忍不住了，批不下去了，只得暫停機管，稍停一會，再來批示吧。

.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 

參考:

 

註1:

.人有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對應著世上的花花綠綠六塵（色、聲、香、味、觸法），這六根都是陰竅，都是生死門，人只有一竅是陽竅，是真如門，就是『十字玄門』竅，這一竅是理天與東土之間的分界門戶，一邊是理天，一邊是東土。

.當前正是六萬年來的普渡時期，不是普渡別人，正是普渡自己。而掌三曹普渡大令的明師就是天然古佛，故說『十字街前點靈竅』，點開『十字玄門』這一回天之竅，讓修道子明白金光一線歸本返原之道。然而仙衣仙鞋沒順便給，要修道子自己落實修行，自己回天來向無生老母親自領取，故說『誡告皇胎力篤前』。

.金光一線(參閱09-00-註16)

註2:

.原佛子就是佛童，九為陽為男，六為陰為女，無極理天的陰陽都是『乾』，所以佛童可以隨意幻化男童相、女童相，但沒有男女性別。

.參考_『元字之精義』：〈彖傳〉曰：「大哉乾元乃統天。」此元字，即元亨利貞之元，舊注元即始，〈本義〉元為大，邵子曰元者氣之始。元亨利貞並言之，為乾之四德，而元之一字，不但可包舉利亨貞三字，並可舉全易而一氣貫注。故曰：「大哉乾元乃統天。」超乎無始，以立乎地之先者也，〈文言〉乾元者始而亨者也，此元者乃天之元。坤彖至哉坤元，乃地之元。〈文言〉元者善之長也，則人之元也。善之長，即仁義禮智之仁，仁從二從人，元亦從二從人，故仁為人之元，所謂天經地義，簡言之即天良。蓋物有各元，大而天地，小而飛潛動植各物，均莫不具有此元，得之則生。不得則死，故元之為元，無聲無臭，無形質可見。人元所存則惟此天良，天良不滅，生機亦不滅，天良澌滅，雖倖而生，亦行屍走肉而已。

　.佛都有佛號，為什麼佛子只統稱『原佛子』，佛是無量光、無量壽，佛光普照眾生，原佛子的光只一點點，只能照亮自己。迷途的眾生沒有光，只有氣，最糟糕的是黑氣。修道子依修行程度也會有光，只差光能不足，故孟子說：「吾善養吾浩然之氣。」

　.未生天地之前是先天，生天生地之後是後天，人在天地之後而生，故說人在後天。

註3:

.理天的仙境就是先天至善聖域，先天沒有食、睡、欲的形象，要甚麼都依心念自然生成，念生則有，也沒有人間的三災八難。在先天的原佛子也不會有求什麼慾望、名利、權力，只有兩個目標，一是如何精進自己，『無憂愁無煩惱』的修行就是精進自己，一是如何啟發般若智慧，儲備下凡治世度眾生，治世度眾生就得『自在安然』。

註4:

.修道子們如何『任逍遙』？無論是在大境界或在小境界，都能夠自由自在的悠遊，身處貧窮或身處富有都以滿足之心面對，都把綱常倫理落實圓滿。如何『隨意玩耍』？追隨聖佛菩薩度人，正己正人，成己成人，不負母心，這就叫做逍遙遊。

註5:

. 不懼寒不懼暑並不代表沒寒暑，重點是心融入寒暑，是寒心不寒，是暑心不暑，沒有比較心。

. 憶當時在理天，而混沌中又尚未分判氣天、象天，九六億原佛子都同聚在理天裏。理天裏沒有相對待的事，故說「無陰陽無對待」。人間有陰陽、有對待就會有因果，有因果，不慎就會落入輪迴，所以修行人不批評，不抱怨，是道則進，非道則退，至理分明，甚至於有時背黑鍋，吃苦楚也甘之如飴，這就是『至理純然』的下手功夫。

註6:

修道子修辦道中如果有休息空檔，空下來就『守玄』（任遨遊），覺悟覺悟父母未生我之前的本來面目（先天妙景）。

　.悶倦來或執棋或將琴彈：既然能遨遊先天，何來悶倦？再說執棋，神仙都有他心通，這盤棋雙方怎麼下？

　.修道子修辦道有時會碰到盲點（悶倦），可以多多參悟戒律禮節（執棋）自我導正，或是朗誦聖訓經文（將琴彈）沐浴佛光。

註7:

吃的是仙桃果瓊漿玉液：『吃』，寓意修持內功，嚴守戒律。『瓊漿玉液』乃精靈之氣，修道子守玄，在『定靜』中得『安』，這安就是仙桃果瓊漿玉液，雖然靜坐中口內搭天橋生津，這津液也稱做瓊漿玉液，但守玄因『安』而得，得如日月光明之精靈之氣，更甚天橋生津矣。

　.《關聖帝君大解冤經•因由品第一》：「聞之仙聖得服此果一枚（琉璃普利子，與蟠桃同稱仙粒），則精靈之氣，同日月光明。」

　.穿的是登雲鞋仙衣仙衫：『穿』，寓意落實外功，引保度人。『雲鞋仙衫』乃指真修真行的修道子，受仙佛暗中用佛光罩護也。聖佛菩薩不須穿登雲鞋仙衣仙衫，聖佛菩薩根本是一團佛光，因為人的識念需求，由而感應幻化各種『相』出來給人看。觀音古佛就有很多相，男相、女相、老相、少相、羅漢相、菩薩相、佛相。

註8:

.說到無極，祂是至善聖域（不共淨土），娑婆東土則是聖凡同居土，但人的玄門卻是至善寶境（妙），可惜暫被五蘊遮住。

＊原來我們人與原佛子都在上學，在求學啊！為什麼？因為我們是佛子，不是佛，是佛就長大了。人類孩兒不是也要上學求學嗎！原佛子求什麼學？學養『浩然之氣』，為下凡治世做準備。人間的修道子求什麼學？一樣也是學養『浩然之氣』，為歸根做準備。

註9:

.『道』如鏡子，來則應，去則空，沒有染着，沒有動靜，沒有陰陽，沒有大小，沒有時空。道法自然，沒有『為什麼』？無極、太極、皇極都是道。

註10:

修道子從迷入覺就是自無入有，了知因緣是一本散萬殊，萬殊終究要歸一本，
這一本不是『無』，不是『○』，是『有』，是『一』，這不是繞口令，為什麼是一不是○？這奧妙是神仙亦難說清楚明白。『○』與『一』外相有別，一在哪裡？一在○裡，一的相就是☉。

[參考_或許可將『○』視為原一，乾元『』視為始一.太極內之乾元動，而成乾之元，才有乾卦出，才有一畫開天.]

註11:

.東土裏萬物齊備，有動物、植物、礦物。人為萬物之靈，妙！就只欠人。 人子們家庭圓滿，事業如意，身體健康，怪！就欠修行一念。

　.無人烟缺少女男：人無仁心則與禽獸無異，無人烟寓意沒有仁德，此句話說的是，東土世界所缺少的是具有仁德的男女。 聖佛菩薩普渡功行萬事俱備，只欠眾生伸手來接。

註12:

.東土尚是凡土，還不是淨土，大地雖靈，但人為三才之一，沒有人的治世則不能成就淨土，靠植物、動物很慢。
植物落地生根，傳動不易，動物則靈智不足，況四肢只用來行走，不用雙手有其不便之處，而且人類的大腦又是容量最大。

　.再來說，原佛子的性本善，那時節的原佛子雖然佛學教育完成，
但畢竟還是佛的學生，還住在佛師的光淨土裡，沒有自己的光淨土，這樣就不是究竟。 就如孩兒長大成家立業，要有自己的住屋一樣。原佛子要去新環境落實所學，去成人，去親民，東土是一個新天地，落實才會有光，有自己的光環，有自己的光淨土，這才是至善。

註13:

.沒有成長就沒有光，沒有光就沒有光淨土，雖有神通，這是一種仙衣仙鞋的神通，非自性神通，靠外的神通是種不成熟的神通，故說『來一次返一次不肯治凡』。

　.人為萬物之靈卻在輪迴中死生，每次生死中都只圖當下快樂，不求脫離輪迴，
明知治凡就可以成聖賢，聖賢之行是逆行，是先苦後甘，然而就是不想先苦，因為分期付款是先甘啊！ 《將進酒》李白：「古來聖賢皆寂寞。」是有幾分道理的。

註14:

.血肉之體就像牢籠，本來原佛子是靈性，有神通，來去自如，變化無窮，來東土也是一樣，如同在理天。 這下可好，「人」不再是直接靈性神通變化而得，而是把靈性投入身體，分成兩樣組合，靈性就被身體圈住了。

　.接下來迷糊『玄門』之路，本來靈性從『十字玄門』投入身體，當然也是從『玄門』脫離身體回天，迷糊中找不到『十字玄門』之路，除非落實真修（酒醒）才能找着。

.三山坡：天地就是一個大靈山，人是一個小靈山。這裡說的是從大靈山下來，從天堂要進入人間之前的三山坡。

　.修道子不知有沒有感覺到，我們到目前有時還在醉茫茫。

註15:

這大仙池也有神通，原佛子一來洗澡，仙衣仙鞋這部分的神通功能被消失了。

今日修道子處在凡世，喜怒哀樂過頭也會失去某些東西，尤其現在還是凡夫，更要戒慎恐懼。

註16:

.東奔：就是用仁治世。

　.莫要再戀：注意『再』，不要去到東土，又再執着眷戀東土，這下將失去更多。

　.無生老母悲淚說：「東土現象只有弱肉強食，你們要去制定綱常倫理，廣行仁德，化戾氣為祥和，不要只眷戀極樂國的享受，在東土用『仁』就是你們的神通，切記！切記！不可去到東土又再眷戀東土享受。

　.人類再犯眷戀是事實，所以才會輪迴不息。倒是修道子有聽到老母娘悲淚之呼喚？還是一樣眷戀娑婆，樂不思蜀？

註17:

.折樹枝合樹葉遮寒蔽冷：不是單講用樹枝木頭燒火取暖，寓意『用仁行禮』。
《孟子•梁惠王•上》：「王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵』，王請勿疑。」

　　老母娘說：「去到東土，環境上如果遇到冷漠困難的阻礙，仁者無敵，用仁心來溫暖寒冷。」

　　老母娘又說：「東土環境上會產生煩惱妄想，以修持『守玄禪定』來克服它。環境中如果有產生貪嗔癡等慾望，以修持『清心寡慾』來克服它。」

　.餓了吃松柏子渴飲清泉：松柏長青，松柏子就是長青子，寓意『守玄禪定』來恢復本善之心。松柏果仁就是長青仁，《三字經》：「人之初，性本善。」本善之心就是長青仁。 渴飲清泉，寓意『清心寡慾』。遵行八德，落實綱倫，少思寡慾，這就是清泉。　　

　　從這樣看來，折樹枝合樹葉遮寒蔽冷，餓了吃松柏子渴飲清泉，都是勸化修道子們要在『心意』上用功夫。

註18:

.經文上說『後還有水火風實是悲哀』，接著最後一場大災，水火風一齊到來，這時只有少數人能躲開。上天慈悲，人間畢竟還有好人善人，以前時期是個人想修行，真心發心修行不間斷，上天會派人來指點你，叫做『先修後得』，得『道』也。
 .目前是末劫到臨之前，已經沒有時間再等，上天特別降下大道，讓有緣佛子人人都有機會得道，先得後修，這叫『大開普渡』。　末劫大道普渡是善惡分班，善者終究歸入淨土續修，惡者墮入陰山改造，一邊是極樂，一邊是極苦，選擇權在於我們自己，怎麼選？

註19:

.最大的煎熬，沒有外在的仙衣鞋，要靠自己的智慧修行證得仙衣鞋功能，那不是一天兩天苦修就可完成。

　　如今，環境否變，看似文明，環境更糟，修道子外來的誘惑更多、更複雜，
上天對修行要求看似簡化，可是我們的根基與那時節來東土的原佛子落差十萬八千里，更難啊！妙在一句話，『苦海無邊，回頭是岸』，既是無邊，哪來是岸？妙在『回頭』懺悔。

註20:

差三佛辦末後普渡收圓_ 或 (差彌勒與弓長普渡收圓)