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天道闡發聖脈傳－天道降世，闡明聖聖佛佛，脈脈相傳的妙理奧旨，普傳於世間。
敕令三佛辦收圓－敕令三位老古佛，負起責任，辦理三曹收圓的大事。
若還不求天然渡－假如還是執迷不悟，不尋求明師指點或求不到天然祖的渡化。
歷劫千生身難翻－雖經歷萬劫千生亦難得有翻身跳出苦海之一日的。
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1.
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再誡告原佛子洗耳聽真－再來批示第二段誡告，諸原佛子，要恭敬真切的聽清楚。
今本是三期劫苦不勘云－現今就是所謂三期末劫，所受的苦楚是言不盡的。
天該盡地該殘氣數已盡－氣數已經到了天地元氣枯袞，快要收束的時候了。
為母我豈忍的傷害兒身－難道為 母的我，忍心的看到災劫來傷害兒身，而不救援的嗎。
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2.
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開文運垂覺路撒下金線－啟開大道顯明之氣運，垂下破痴迷之光明金線大路，普散救渡之慈航。
闡天道稱一貫貫滿乾坤－闡明天道之妙祕，稱之為一貫，處處開化，以真道貫攝眾生心。
差彌勒掌天盤萬旁歸正－欽差 彌勒尊佛，掌理天盤，而所有左道旁門都使其統歸正宗。
命天然掌道盤靈妙化身－又再敕令 天然佛掌理道盤，是靈妙天尊所化身的。
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3.
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賜大權掌敕令萬神助道－欽賜 彌動佛執掌一切權衡，眾仙佛都要打幫助道。
代天宣飛鸞化諸佛諸真－諸天神聖萬仙菩薩，處處顯化，方方設教，或飛鸞闡明大道代天宣化。
先天裏裡母不留仙佛神聖－為救眾生， 皇娘已敕令眾仙佛都降臨凡塵，不留在先天裡。
眾菩薩眾仙真俱投凡塵－眾仙佛神聖都奉命倒裝下降東土了。
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4.
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論天大論地大惟母命大－論天地雖大，實際上 老母天命更大。
順著昌逆者亡天淵之分－順應天命者光明興旺，逆者黑暗禍殃，實是相差太甚了。
此一次開普渡亙古無有－像這一次大開普渡的大事，自古至今是未曾有過的。
萬古的真奇緣巧遇此春－這是百千萬劫來稀有的真奇緣，所以幸運的，恰好能遇到這良辰佳期。
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5.
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上渡仙下渡鬼中渡善信－上要渡河漢星斗，氣天大仙，下要渡地府幽冥鬼魂，中要渡凡世之善男信女。
收千門並萬教同歸正根－並要收左道旁內，千千萬萬教，齊來歸正宗。
傳末後一著先天機妙玄－最末後才傳這最光明的、稀有的天機妙玄，是謂真理天道。
得一指開金鎖現出金身－受明師一指，把無縫鎖開了。醒覺而悟透本來，現出金身來了。
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6.
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先傳這古合同靈山原證－最先所傳的古合同是在於靈山母子要分離時， 皇娘親書付與原佛子的憑證。
次點這玄關竅白陽法門－再來點開通天門，玄關一竅，是白陽法門的精要。
再傳這無字經通天神咒－第三次所傳的口訣，無字真經，通天的咒語， 皇母所降之三教精義。
念動了仙佛聖來護兒身－把神咒念動了，仙佛神聖，隨聲應感，可以來保護兒身的。
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7.
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得天道天榜上莫名高掛－行得天道的人，上天註冊掛號，名存於天榜上。
地府中勾了賬脫出苦輪－地府則抽名，除去了陰籍，所以能得脫離輪迴之苦。
朝聞道夕死可憑此一指－孔老夫子所謂「朝上聞得真道，則夕死亦無可遺恨」，這麼寶貴的真切的道，就是憑明師的指導。
指出來無價寶直返瑤琳－指出你無價之寶，無極之真，天命之性，光陀陀，活潑潑，直登聖域。
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8.
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上上乘一步超至簡至近－這是最上一乘，一步直超的頓悟法，最為簡便之捷徑。
脫凡體成聖體極樂長春－脫離了臭皮囊凡俗之體，成為金剛不壞之身，永遠在聖境享受先天之樂。
並非是空口說真憑真證－為
母所說的並不是空言虛語，是正確的，真實的，有顯證的。
而且這假色身可證明分－連這肉身假體都可以證明，可作實驗，能徹底明白的。
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9.
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冬不挺夏不臭容顏端正－冬天不挺屍，夏天不腐臭，不脫五行，如生的一般容顏端正。
此本是臭皮囊得證金身－肉體本來就是臭皮囊，那有這罕有奇妙之事，由此可以證明確實是得了真道而證了金身的。
如不信命真靈來壇可證－如可再不相信，可以命真靈來佛壇做證明的。
事事真件件實豈有處云－所講的事事都是真的，件件都是實的，那有空談虛語呢？
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10.
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真天道真天命三界無二－所以說是正宗真天道，又是真天命，是三界中唯一無二的了。
有道統祖祖傳直到如今－有道統的正脈，祖祖奉天承運，而接續遞傳至於今時的。
二九盤收束起弓長應運－十八代應運真明師是弓長祖，辦理末後一著。
在家中如出家火宅僧人－白陽法門，個個可以在家修真道，像是在火宅之出家和尚。
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11.
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今時下真機展普遍大地－這時候真道來降世大展宗風，普化大地。
諸天神眾仙佛共下東林－因之諸天神聖仙佛打幫助道，各荷命降下東土。
各處裡施顯化驚醒迷子－隨方闡道，到處顯化，開鸞設教；都是為要驚醒迷昧中的眾生的。
或飛鸞或借竅親渡原真－或是飛鸞宣化，或是以借竅，婆心切切，親身來渡化原佛子。
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12.
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苦海中駕法船渡挽九二－在這五濁苦海中，駕駛這隻金法船，借以渡化九二原子。
三天事人間辦天借人云－此三天大事要在人間來辦理，是天借人辦理以及宣化的。
各應當加慇懃孜孜精進－各人應該更加發奮，努力的學習而求精進。
替天傳代天化助爾師尊－代天宣化，替天闡道，盡心盡力的幫助恁師尊。
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13
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道賴人而宏展人賴天助－道是依靠人之努力奮發而可大宏展，人是依賴上天輔助而成功。
天人接活潑潑建立功勛－天人合辦，要勤勉，活潑潑的來建功立果。
現如今北方道開化已久－現時在北方的道務，開化已是很久的了。
難選這大棟樑真中之真－尚難選出能作大棟樑的頂天立地的佛子。
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14.
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故此的為母我今垂十誡－為此良辰佳期難再，所以為 母現今垂十誡來啟示。
催促我好兒女一齊知音－來訓勉督促我的好兒女，一齊能明白的詳詳細細。
修天道離不了開闡渡化－修持大道是不能沒有闡明道義渡化眾生之課程的。
發婆心用苦口不倦誨人－要以仁慈的心腸懇切勸導，不厭惡多次的調教，隨地隨人隨時循循的善誘人。
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15.
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必須要立定了沖天大愿－一定要立定了志向，發宏誓大愿，作為精進之目標。
貴乎汝實行辦正己成人－最重要者，要照誓愿，躬行實踐，更以身作則，立好標杆了宏愿，先正己而後成全人。
掛虛名圖好看濫竽充數－無實際的修持，只有修道的虛名，或以修道做體面誇張為目的而並無真實成績的，是混淆的充當一個數目而已。
像如此難以返極樂家門－像這等人，有名而無實的，是難得回返極樂家鄉的。
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16.
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又如是假面具敷衍了事－或者虛心假意，陽奉陰違，表面上是像真心修道的人，或是做事無規無矩，潦草了事，只做個面子上之應酬式的。
終久來必然是墜落沉淪－像這種人終久必然是墜落苦海，永久沉淪的。
忽行止忽作輟半途而廢－突然振作，又突然停止，間斷而無恆心的，而修至半途而退道不修的。均不能圓滿，不能成功。
打殘靈壓陰山永難翻身－這種是殘缺不圓的罪靈，定要打壓在陰山，永遠的難得出苦。
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17.
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望我的原佛子早些快醒－希望我的原佛子，早一日，早一時，快一點兒醒悟吧。
猛勇進貫始終定然成真－立沖天大志，認理真修，徹始徹終，恆志不渝者是一定能成功的。
外功滿內功圓速速渡化－希求內外功行之圓滿，必須速速渡化眾生是第一要素。
上乘法千葉蓮立於凡塵－上乘大法降在世間，而尊貴之先天果位，千葉蓮亦是要在凡塵建功立德而定就，所以要在此凡塵多建功樹德才是。
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任兒是大羅仙佛祖降世－任憑你是大羅金仙或是佛祖來降世的。
無真功無實善難返瑤京－若無真的功行，無真的善德，亦難以返回理域的。
聽母勸再不可不肯發奮－聽從 皇娘的苦勸，好好的努力上進吧，不可再退縮不前啊！
如若是慢一步難立功勛－設使再躊躇不前，將佳期錯過，雖慢一步，就難有建功立果的機會了。
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為領袖為壇主責任重大－領命為領袖的人，作壇主的人，所肩負的責任是非常的重大。
一人愚萬人墜誤己誤人－其中如有一人愚迷則妨得道務不得正常，誤己而又誤人，誤了諸多眾生不能超脫。
如若是一人明智慧廣達－反過來說，設使有一賢明之人，有了超越的智慧。
能引賢能調眾萬人成真－他就引導眾生成為賢能，且調度得法，可以成就很多的人得證妙果。
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20.
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今曉諭辦事人壇主領袖－惟今特為辦事人員，壇主，領袖等明白的訓示。
各應當發毅剛勤上加勤－各人應該發出剛強毅力，猛勇之志，發憤努力。
設何法能渡得迷津登岸－時時想，刻刻思，用何法才能叫醒迷昧的眾生，使其回頭向道，且旦道岸。
用何法能催眾齊發真心－宜用何種方法才能催促眾人，認道之真而發出至誠真心。
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心要似行雲變意如流水－要因人、因地、因時，有臨機應變之方，應付圓融之靈妙慧。
隨上下隨方圓能屈能伸－要隨遇而安，因時制宜，有規有矩，進退得法，無適而不當，無入而不自得。
和而流是大過依理為準－無正見無定見而隨聲附和，或順流俗是最大的過錯，必要依真理為準。
掃貪嗔斷痴愛清淨法身－要除盡貪嗔痴愛三毒四害，離煩惱之垢染，即是佛之真身。
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22.
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功愈高位愈險時時謹慎－功高位顯，過盛則有傾覆之虞，稍有輕舉妄動，便險象隨生，誤事而貽後悔，所以要時時檢點，言語行動，小心不荀且，不疏忽才是。
登極峰墜下來萬丈深淵－登至山之極頂，不慎而墜下來，即是萬丈的深坑了。
飛得高跌得重一定之理－飛的愈高跌落下來，所受的傷愈重，是一定的道理。
又豈可聰明子作了痴人－謹慎的依理而行，那可以聰慧的人，因不慎重而失敗作了昏暗愚痴人，聰明人不可作出糊塗事。
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畏三畏思九思言行相顧－當要奉行敬事三畏，畏天命、畏大人、畏聖人之言，更加看時要力求分明，（視思明）聽時要力求清楚（聽思聰）臉色要力求溫和（色思溫）態度要力求恭敬（貌思恭）說話要力求誠實（言思忠）做事要力求鄭重（事思敬）有了疑惑要不怕請教他人（疑思問）有了氣忿，要想到患難時大家同心之情景（忿思難）遇見有利的事，要想到是否有違道義，（得思義）競競翼翼行此克己之功夫，而要行顧言，言顧行，這樣的篤行。
遵三省守四勿方是賢真－遵曾子之三省，依顏子之四勿，心存道義，勤依禮節，隨時細心的省察，才是賢明之人。
遵訓行登聖域極樂長享－遵行 皇娘慈訓而自強不息者，即能返回理天，永遠的享受極樂。
不遵守任己意地獄安身－不遵守慈訓而隨己所欲，傷理害德者墮落地獄受苦。
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24.
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又批了一篇語佛子牢記－又批示了很長約一篇言語，希望眾佛子牢牢記住。
三才息稍靜坐再垂訓文－三才稍為靜坐休息，然後再來繼續批示訓文 停。
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