太玄經二

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太極  乾元  兩儀   

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四象 五行 八卦 

 

(42 81.)    *內文標點,謹供參考。  n

𤣥經從迎至昆第四      范 望 字叔明  解賛

42.[爻圖]〈二方二州二部三家〉〈地𤣥隂家六水中上象咸卦〉隂氣成形乎下,物咸遡而迎之。〈行屬於水。謂之迎者,言是時隂在物初六,姤卦(☰☴)用事,日以消陽,形成於三,隂息物衰,向而迎之,故謂之迎。迎之初一日入鬼宿一度〉初一迎他匪,無貞有邪。〈五爲君,他爲二也,二者火也。一爲水,水在水行,近欲迎二,火水相克,故不應也。五位不正,故曰無貞也。〉測曰迎他匪應,非所與并也。〈水火相害,不可相并也。〉次二蛟濳於淵,陵卵[3/143] 化之。〈二爲甲,蛟龍𩔖也。二在水下,故曰蛟潜。蛟潜於水,産卵髙陵,下復於淵,家性爲迎,氣應相感,然後剖化,猶君臣父子,以道相感,精迎誠致,不言而動也。〉人或隂言,百姓和之。〈人爲五也。隂首所抑,故稱隂也。位尊令行,故百姓和之。有以大舜,幽耕于野,言加二妃,天民乃至也。〉測曰蛟濳之化,中精誠也。〈中誠所感化,大行也。〉次三精微往來,妖先靈覺。〈三木也,水之所生,精誠微感,不言而至,子母之恩,靈神也。神之所感,妙物爲言,雖之妖祥,神所先覺,信以攘災,此之謂也。〉測曰精微往來,妖咎徴也。〈咎徴雖見,信攘之也。〉次四裳有衣𥜗男子目珠,婦人啑鈎,貞。〈四金也,水[4/143] 之母,母子相養,猶衣裳相扶也。水中之金,故爲珠金,而隂曲鈎之象也。四爲少女,金剛稱男。男女之道,不有私議,今而相目,有珠鈎之資,非所以逺嫌也。衣裳有制,珠鈎有度,雖不相交錯,不失其正,故貞也。〉測曰裳有衣𥜗隂感陽也。〈偵以珠鈎,相感之謂也。〉次五黃乗否貞。〈五天位也,在中爲黃。乗,乗四也。六隂在上,四親乗之金不合化,故否以陽乗隂,貞也。〉測曰黃乗否貞,不可與朋也。〈君道尊貴,不可與爲朋友之交也。〉次六𤣥黃相迎,,其意感感。〈六爲宗廟,天𤣥地黃,天地相迎則風雨時調,君臣相迎則政敎以度,天地相感故重感也。〉測曰𤣥黃相迎,以類應也。𤣥黃五色,推𩔖求也。〉[5/143] 七逺𥅠之棓,迎父迦逅。〈迦逅邂逅,解脫之貌也。詩云見此邂逅,此之謂也。七爲六父,六水七火,火近於水,水則焦,逺於水,火則炎。熾焱怒故有棓擊之言,而在迎家故相奉迎,解脫之意以相化導,如父子也。〉測曰逺𥅠近棓,失父類也。〈類,法也。水性曲直而七炎上,故失其法則也。〉  [𥅠(ㄏㄡˋ)怒目視貌。  棓:又擊也。【揚子·太𤣥】遠之𥅠,近之棓。]   次八見血入門,捬迎中廷。〈八爲門血,以諭憂,捬得血則憂,得賢則解,家性爲迎,故迎賢者近於中廷,以解憂也。〉測曰見血入門,以賢自衞也。〈恐九克之,故以七自衞助也。〉上九濕迎牀足,罦于牆屋。〈九,金也。在水之行,故濕也。家性爲迎,在内稱牀。親迎内出,故稱足也。罦,覆也。牆屋諭尊,以卑覆[6/143] 尊,以貴下賤,有似初婚,夫下婦也。〉測曰濕迎牀足,願在内也。〈親迎所願,當内出也。〉  [罦:音敷。1.一種捕鳥的網,鳥入網後,能自動將鳥罩住:“雉離於∼。"  2. 覆蓋:“濕迎床足,∼於牆屋。"]

43.[爻圖]〈二方二州三部一家〉〈地𤣥陽家七火上下象姤卦〉隂氣始來,陽氣始往,往來相逢。〈行屬於火,謂之遇者,謂此時微隂初起,與陽相逢,以貴下賤,有似初㛰,夫下婦也,故謂之遇。遇之初一日入柳宿一度〉初一幽遇神及師,夢貞。〈一稱幽。幽,思也。不見稱神,幽而不見,故遇神也。師,衆也。憂思神道,若夢見之,故及夢師也。貞,正也。夢不違道,故貞也。〉測曰幽遇神,思得理也。〈雖夢猶正,故得其理也。〉次二衝衝兒遇,不受定之[7/143]

諭。〈二,火也。二在其上,爲水作父,然水克火,火不制水,猶衝衝之兒不受父訓,故言不之諭也。不之諭,不可敎諭也。〉測曰衝衝兒,遇不肖子也。〈不可敎訓,不肖子也。〉次三不往來不求,得士女之貞。〈三爲進。人進德脩業,在於遇丗,故不往來,無求於時,亦木之往,處深則大,而上度之,以爲器物,猶君夫之求貞良,以爲臣妾,臣妾無求君夫之義,故士女之貞也。〉測曰不往不求,

士女則也。〈不二其德,是其法則也。〉次四㒁㒁,兊人遇雨,厲。〈四金也,爲火所克,故㒁㒁也。兊爲巫,在於火丗,火盛金衰,故遇雨而㒁㒁,非誠心也。〉測曰兊人遇雨,還自賊也。〈雨則濡濕,賊於巫者也。〉  [(ㄩˇ)又【集韻】五矩切。傷貌。【揚子·太玄經】㒁㒁兌人遇雨。]   次五[8/143] 田遇禽,人莫之禁。〈五爲土,在火之行,火行土上,田之象也。田而遇禽,何禁之有,猶士遇知己,多得天禄,無禁止也。〉測曰田遇禽,誠可勉也。〈可自勸勉,不倦怠也。〉次六俾蛛罔,罔遇螽,利雖大,不得從。〈俾使也,六爲蟄,故稱蛛。蛛,蜘蛛也。使蜘蛛設罔而得於螽。螽螽,螫蟲也,所以不能制。雖以爲利,不得從而取也。〉測曰蛛之罔,害不逺也。〈得螽失取雖失,其利害不逺也。〉  [(ㄓㄨㄥ)蟲名。蝗類的總名。]   次七振其角,君父遇辱,匪正命。〈八爲七父,七者火而遇於木,炎上上火,父母之道,匪命不前,火性炎上,上迫其木,焚燎枝枚,故遇辱也。角以害人,旣害且危,故匪正命也。〉測曰振其角,直道行也。〈無有[9/143] 正命,故直其利害不逺也。〉次八兩兕𨷖一角亡,不勝喪。〈八爲龍,九爲虎,龍虎者獸之貴者也。在遇之丗,當養其牙角而巳。今而合闘,故稱兕也。金克於木,故龍亡角,終見克害,故不勝而喪也。〉測曰兩兕𨷖亡角喪也。〈爭其非道,故喪亡也。〉上九觝其角,遇下毀足。〈九金也,克害於八,故觝其角也。家性爲遇,足謂八也。在下稱足,不勝而喪,故毀足也。〉測曰觝其角,何可當也。〈角折足毀,故不可當也。〉  [觝:音邸。與牴同。觸也。【韓愈·進學解】觝排異端。]

44.[爻圖]〈二方二州三部二家〉〈地𤣥隂家八木上中象鼎卦〉隂雖沃而灑之,陽猶執而龢之。〈行屬於木。謂之竈者,夏至氣終此首次七,小暑節起[10/143] 於此首次八,隂陽之氣,更相沃灑,化餁若竈,故謂之竈。竈初一日入柳宿六度〉  [餁:【集韻】同飪。 做飯做菜:烹飪。]   初一竈無實,乞于鄰。〈陽爲實,隂爲虚。一水也,水是竈中之用,陽當消退,故曰無實。家性爲竈,以烹餁生物,共於粢盛。今無實,故乞於鄰也。〉測曰竈無有,虚名也。〈無實於事,故有虚名也。〉次二黄鼎介,其中裔,不飲不食,孚無害。〈二火,色黃白。介,大也。裔,餘也。孚,信也。火木會合,烹餁腥物而不於竈,故言鼎也。宰和得節,美味諭時而不敗,饗以薦至尊,故無害也。福施於下,故中有餘也。〉測曰黃鼎介,中廉貞也。〈不敢饗食,故曰廉也。〉次三竈無薪,黃金瀕。〈三爲薪,言無者,有材不用也。竈不用薪,猶國不用禄,以養賢也。[11/143] 薪而不用,金鬲虚廢,故生土穢在瀕渚也。〉測曰竈無薪,有不用也。〈言有賢不用也。〉  [鬲:音歷。古代炊具,形状像鼎而足部中空]   次四鬲實之食,得其勞力。〈隂稱小亦爲釡,土上之釜,釜而小者知爲鬲也。四爲公侯,在竈之丗,方進鼎足,故先在鬲,和齊五味,賞不失勞,故言得其勞力也。〉測曰鬲實之食,時我奉也。〈我爲五味,以奉禄秩賢臣也。〉次五鼎大可觴,不齊不莊。〈五爲天子,故稱大鼎。古者天子丗孝天瑞之鼎,諸侯丗孝天子鑄鼎,以錫之五據尊位,得奉鼎觴,賜其國則冝齊莊,以奉天禄。今不齊莊,恐失之也。〉測曰鼎大可觴,饗無意也。〈受禄不敬,故無意也。〉次六五味龢調如美如,大人之饗。[12/143] 〈六爲宗廟,又爲大水,家性爲竈,志則爲用,故有釜鼎調齊之言,五味得當則孝子所以事宗廟。〉測曰味龢之饗,宰輔事也。〈禄由君岀,以宴群臣,宰輔之善事也。〉  [龢:同和。【說文】調也。【廣韻】諧也,合也。【左傳·襄十一年】如樂之龢。【註】龢,古和字]   次七脂牛正肪,不濯釡而烹,則歐歍之疾至。〈七爲火,所以成熟牲體。今以脂肪之肉,必當澡濯,釜鼎以煑,渫之今而不爲,故生疾也。七爲㗇,歐歍,吐逆之聲也。不濯不清,故致疾也。〉測曰脂牛歐歍,不絜志也。〈器不洗濯,不絜清也。〉  [歍:音烏。【說文】心有所惡,若吐也。]   次八食其委,雖噭不毀。〈噭,不正之聲也。食人之禄,必憂人之難,道合則輔之,不合則去,不冝見其不正而不爭也。〉測曰食其委,蒙厥德也。〈爭以正君,故蒙其福也。〉  [“叫”。]   上九竈滅[13/143] 其火,唯家之禍。〈九金也。九生水,家性爲竈,竈湏火者而中有水,故自滅其火也。火而自滅,妖恠不祥,家之禍也。國亦湏賢者,賢而自滅亦國之禍也。㓕賢謂若紂殺比干之𩔖也。〉測曰竈滅其火,國之賊也。〈言賊賢也。〉  [恠:同“”。] 

45.[爻圖]〈二方二州三部三家〉〈地𤣥陽家九金上上象豐卦〉隂虚其内,陽逢其外,物與盤蓋。〈行屬於金。謂之大者,謂是時陽氣在上,將虚鬱而退,隂夜其内,逢迎而上。萬物敷布,盤桓茂盛,若車之蓋,故謂之大。太初一日入柳宿十度〉初一淵潢洋,包無方,冥。〈一水也,故稱淵。此金世金生水,子母共位,故潢洋也。深大之淵,衆物所歸,包褁而藏之,無有方外,故冥也。〉測曰淵潢洋,[14/143] 資褁無方也。〈所包者廣,故無方也。〉次二大其慮,躬自鑢。〈二爲平人,不隱不仕,故大其慮也。鑢以治邪,躬身也,自冶其身,以待升舉。今而陽消隂息,惟身升未階,故太守思慮,脩身而巳。隂爲思,隂當侵陽也。〉測曰大其慮,爲思所傷也。〈故爲所思傷也。〉  [鑢:音慮。治也。反省。漢·揚雄《太玄經·卷四·大》:「次二,大其慮,躬自。」晉·範望·注:「以治邪,躬身也,自治其身。」]   次三大不大,利以成大。〈三木也,而在金行,恐見消克。雖在大家,不敢自矜,常自謙約,大利爲大也。〉測曰大不大,以小作基也。〈謙以致光,故以小作基也。〉次四大其門郊,不得其刀,鳴虚。〈金性剛彊而在大家,故自夸張,大其門郊者也。刀爲金利,徒自夸大,不守以謙,故不得其示也。有其虚名,故稱鳴。不守以實,故虚也。〉測曰大[15/143] 其門郊,實去名來也。〈無實有名,失道義也。〉次五包荒以中,克。〈五君位也。包有四荒,故曰包荒。周禮有荒,服朝見無,常數天位之所臨,亦由是也。克,能也。包有四荒,故能治天下之民事也。〉測曰包荒以中,督九夷也。〈謂四荒之外也。     

四荒:是荒山、荒溝、荒丘、荒灘(包括荒地、荒沙、荒草和荒水等)的簡稱。

荒政是賑濟災民以維持政權統治的政策。《周禮·地官司徒》提出十二荒政說:以荒政十有二聚萬民: 一曰散利,二曰薄征,三曰緩刑,四曰弛力,五曰舍禁,六曰去幾 (譏察),七曰眚 () 禮,八曰殺哀,九曰蕃樂,十曰多昏,十有一曰索鬼神,十有二曰除盜賊。

次六大失小,多失少。〈六水也。水之所失,在於穴,事從細生,禍由微起者也。〉測曰大失小,禍由微也。〈從微細而起之也。〉  [隟:【宋庠補音】古文隙字]   次七大奢迃,自削以觚,或益之餔。〈觚,法也。餔,賜也。此夲金行,七者火也。火盛金衰,故不冝自大,奢迃於法,能自削小,垂於法度,故有益之賜也。〉測曰奢迃自削,能自非也。〈能自削小自非責也〉  [觚:音孤。【說文】鄕飮酒之爵也。 又法也。【揚子·太經】占之以其觚。【註】占之以法,謂經緯之休咎也。]   [16/143] 次八豐牆峭阯,三歳不築,崩。〈豐,大也。峭,峻也。阯,足也,謂基也。三,終也。牆大基峻,若不終歳,加之版築,故有崩墜之憂,猶君子之道,不隆其夲,末必危也。測曰豐牆之峭,崩不遟也。〈基阯不固,故速崩也。〉上九大終以蔑,否出天外。〈家性爲大,終於自大,益以否也。荒服之外,天恩不加,故爲天外也。雖性自大,終守以小,故不出也。〉測曰大終以蔑,小爲大質也。〈積小,爲大之本質也。〉

46.[爻圖]〈二方三州一部一家〉〈地𤣥陽家一水下下亦象豐卦〉隂氣𢙅之,陽猶恢而廓之。〈行屬於水。謂之廓者,猶恊也,念猶合也。言是時隂[17/143] 氣和協而合同,當上而合同,陽尚恢廓,未有衰損之氣,故謂之廓也。㥷𢙅二字皆心者,故冝以和協言之也。廓之初一日入柳宿十五度〉

𢙅音吸。合也。【揚子·太玄經】隂氣瘱而𢙅

*㥷:音愜(ㄑㄧㄝˋ)。叶也。【揚子·太經】隂氣㥷而𢙅之。【註】㥷,協也

合同:齊心協力。漢.桓寬《鹽鐵論.險固》:「王者博愛遠施,外內合同。」

初一廓之恢之,不正其基。〈二在水行,二水朋合,狀若江海,故恢廓也。廓大之家,其本冝固,水性不動,故不正也。〉測曰廓之恢之,始基傾也。〈基而不正,故危也。〉次二金榦玉楨,廓于城。〈金玉者,皆其美質也。火不好水,雖有美質,恐見克害,故廓于城,以自固守也。〉測曰金榦玉楨,蕃輔正也。〈以城自衛,猶以賢自輔也。〉次三廓無子,室石婦。〈木生於水,爲四所克,雖自廓大,不能生長,故無子也。婦而無子,隂不合也。故謂之石也。〉測曰廓無子,焉[18/143] 得後生也。〈婦比之石,故無後生也。〉次四恢其門戸,以御虜。〈四爲門,二爲虜,家性爲廊,每輙恢大,恐二克之,故大其門戸,以義爲固。四爲兵甲,門戸有之,故用御衛也。〉測曰恢其門戸,大經營也。〈廣恢門戸,自經營也。〉次五天門大開,恢堂之階,或生之差。〈五爲天子,故稱天門。見在其位,故曰恢堂也。差,過差也。登階上堂,據有四方,非聖不立,故過差也,行或可生也。〉測曰天門大開,德不能滿堂也。〈恢堂至髙,唯德能居也。〉次六維豐維崇,百辟馮馮,伊德攸興。〈六爲宗廟,故爲豐也。神靈髙逺,故維崇也。辟,君也。馮,依也。伊,猶是也。宗廟維敬,以禮奉神,[19/143] 故百辟卿士,莫不依歸,是德之所興也。〉測曰維豐維崇,兹太平也。〈此太平之道也。〉次七外大扢,其中失。君子至野,小人入室。〈水克於火,火盛水消,故外扢扢也。君子之道,唯善是務,今在廓家而失中道,故隱野也。君子不居,故小人進也。〉測曰外大扢,中無人也。〈無君子之人也。〉  [扢:鄭云扢居乙切摩也擊也。  (ㄒㄧˋ)奮舞貌。一曰喜也《莊子·讓王》:「子路然執幹而舞。」]   次八廓其外,虚其内,利鼓鉦。〈震爲雷,故稱鼓。鼓之形象,内虚外廓,鉦以爲節,故利也。〉測曰廓外虚内,乃能有聞也。〈鼓以爲節,聞逺之謂也。〉上九極廓于髙庸,三歳無童。〈髙而無民,極上則顚,三者終也。上處髙庸,故終歳無童僕也。〉測曰極廓髙[20/143] 庸,終無所臣也。〈無僕故無臣也。〉

47.[爻圖]〈二方三州一部二家〉〈地𤣥隂家二火下中象渙卦〉隂斂其質,陽散其文,文質班班,萬物粲然。〈行屬於火。謂之文者,言是時隂氣斂其形質,陽氣發而散之,華實彪炳,奐有文章,故謂之文。文之初一日入星宿四度〉初一祫何縵,玉貞。〈一爲下人,隱於九品之中,下而懷文章,尚於素朴,人莫知之,自守如玉,故曰玉貞也。〉測曰祫何縵,文在内也。〈衣繡尚縵,故文在内也。〉

*祫(ㄒㄧㄚˊ)古代在太廟中合祭遠近祖先的祭祀,每三年舉行一次。《說文解字·示部》:「,大合祭先祖親疏遠近也。《周禮》曰:『三歲一。』」。

*䙡:音䯣。紐也。【增韻】衣系也。   音會。同繢。【類篇】會五采繡也。

縵:沒有花紋圖案的絲綢。漢·董仲舒《春秋繁露·度制》:「庶人衣。」

次二文蔚質否。〈二爲平人,不仕不隱,故文蔚也。文蔚守質,不樂進道,故否也。〉測曰文蔚質否,不能俱睟也。[21/143] 〈文質不同,故不純睟也〉次三大文彌樸,孚似不足。〈木故稱樸,樸而質素,故似不文也。言似者非不足,故稱大文也。〉測曰大文彌樸,質有餘也。〈文如不足,故有餘質也。〉次四裴如邠如,虎豹文如,匪天之享,否。〈家性爲文,四,西方也,故稱虎豹。虎豹獸𩔖也,虎豹之獸,以其文貴。斐邠者文盛貌也,雖其文盛,猶不及天文以五行也。〉測曰斐邠之否,奚足譽也。〈不足以比天文也。〉次五炳如彪如,尚文昭如,車服庸如。〈五處天位,車服以庸,據位正炳如也。順其夲性,彪炳有文,爲國之光,故昭如也。〉測曰彪如在上,天文炳也。〈文章奐然,彪炳[22/143] 可法也。〉次六鴻文無范恣于川。〈鴻,大也。范,法也。六爲宗廟,宗廟之中,禮以輔成,在文之丗,故曰文。文章奐然,故無法也。〉測曰鴻文無范,恣意往也。〈如川之流,從所投也。〉次七雉之不禄,而雞藎榖。〈七爲雉,雉有文章而逺在野,雞而穀食,退而録縵,違其家性也。〉測曰雉之不禄,難幽養也。〈質勝文則野,故養難也。〉  [雍也篇第六_子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」]   次八彫韯榖布,亡于時文則亂。〈八,木也。榖,善也。木見彫刻,爲韯麗之事,雖見小善傷於農,故布政亡也。苟尚文飾,以階於亂,故言亂也。〉測曰彫韯之文,徒費日也。〈彫文刻鏤,傷農事也。〉上九極文密密,易以黼黻。〈九在[23/143] 文家而爲之終,終極文飾,以妨於農事,故易以黼黻。黼黻祭祀之服而致美乎黼冕,此之謂也。〉測曰極文易,當以質也。〈祭服雖文,孝子質也。〉  [黼黻(ㄈㄨˇ  ㄈㄨˊ)1.泛指禮服上所繡的華美花紋。 2.繡有華美花紋的禮服。   黼冕:繪黑白斧形的禮服和禮帽。]

48.[爻圖]〈二方三州一部三家〉〈地𤣥陽家三木下上象履卦〉隂在下而陽在上,上下正體,物與有禮。〈行屬於木。謂之禮者,小暑節終於此首之次二,大暑氣起於此首之次三,斗指未林鍾用事,陽在上將退,隂在下將進,進以諭賔,退以爲主,主下以賔,賔主之義,獻酬以禮,故謂之禮。禮之初一日入張宿二度〉 初一履于跂,後其祖禰。〈一爲下人而在木行,在下稱足,陽道將退,故稱履足。履大木,故跂也。二爲禰,三爲祖,一最在後,故曰後其祖禰也。〉測曰履于[24/143] 跂,退其親也。〈不及其祖,故親退也。〉 

林鍾:1.古樂十二律之一。 2. 指農曆六月。

(ㄇ一ˊ)音瀰。【說文】親廟也。【增韻】父廟曰禰。【公羊傳·隱元年秋七月註】生稱父,死稱考,入廟稱禰。【疏】禰字示旁爾,言雖可入廟是神示,猶自最近於已,故曰禰。

祖禰:1.祖廟與父廟。 2.先祖和先父。亦泛指祖先。 3.本源;起始

次二目穆穆,足肅肅,乃貫以𣗥〈二爲目,二畏於水,故穆穆也。肅肅,敬也。家禮揖讓有度,故足肅肅也。𣗥赤心也。敬由心出,故以𣗥諭也。〉測曰穆穆肅肅,敬出心也。〈肅誠之意,貫於中誠也。〉

*棘(𣗥)音殛。【說文】小棗叢生者。【詩詁】棘如棗而多刺,木堅,色赤,叢生,人多以爲藩。歲久無刺,亦能高大如棗。木色白者爲白棘,實酸者爲樲棘,亦名酸棗。【詩·邶風】吹彼棘心。【疏】棘,木之難長養者。

次三𦘕象成形,孚無成。〈三爲木,木爲貌。家性爲禮,禮合必以貌,故以形象言之也。孚,信也。𦘕以成形,故信無成也。〉測曰𦘕象成形,非其眞也。𦘕以爲形,故非其眞也。〉次四孔鴈之儀,利用登于階。〈四爲毛類,故稱孔鴈,孔鳥之知禮也。正取二鳥爲諭者,言其行則有儀飛,則有次動,不失法,故利登于階也。〉測曰孔鴈之儀,可[25/143] 法則也。〈容止有度,故可法則也。〉  [孔鴈:孔雀與雁。]   次五懷其違,折其匕,過喪錫九矢。〈違,不正也。匕所以撓鼎,五爲天位,行反克之,行令不正,於禮不備,不列諸侯九錫而巳也。〉測曰懷違折匕,貶天禄也。〈貶損天禄,列於諸侯也。〉  [九錫:錫通“賜”。古代天子優禮大臣,所賜與的車馬、衣服、樂器、朱戶、納陛、虎賁、弓矢、斧鉞、秬鬯等九種物品。]   次六魚鱗差之,乃矢施之,帝用登于天。〈矢,陳也。六爲宗廟,宗廟之事,動有禮儀,差次如鱗也。不相陵越,陳施以度,不違於道,故帝用登于天,施禄及下也。〉測曰魚鱗差之,貴賤位也。〈差次若鱗,故貴賤各得其位也。〉次七出禮不畏,入畏。〈七爲失志,志失行張,多不以法。家性爲禮,違出其表,未有所畏,故曰不畏。出禮入刑,刑以正邪,故曰入畏也。〉[26/143] 曰出禮不畏,人所棄也。〈人之所棄,刑之所取也。〉次八冠戚䏔,履全履。〈八爲冠,一爲履,上下言之。上下尊卑,各有其儀,戚以諭敗也。冠雖敗,冝加之首,履雖全,冝踐之足。八爲疾瘀之主,有君之尊,故在上也。〉測曰戚明,不可上也。〈雖微而尊,不可陵也。〉  [䏔:與肘同。又【揚子·太玄經】冠戚䏔,履全履。【註】戚䏔,敗也。]   上九戴無首,焉用此九。〈九最在上,故曰無首。爲極當顚,下求於四,四爲人臣,不能尊五,進退不立,故曰焉用此九也。〉測曰無首之戴,焉所往也。〈在上恐顚,就四失臣,故無所往也。〉

49.[爻圖]〈二方三州二部一家〉〈地𤣥隂家四金中中亦象遯卦〉隂氣章彊,陽[27/143] 氣濳退,萬物將亡。〈行屬於金。謂之逃者,言是時陽氣當退而未訖,隂氣當上而未騰,猶以陽爲難,故章彊。彊梁,傷敗之貌也。隂陽之氣,更相避逃,故謂之逃。逃之初一日入張宿六度〉  [彊梁:剛強橫暴。《晏子春秋.內篇.問上》:「其言彊梁而信,其進敏遜而順。」]   初一逃水之夷,滅其創迹。〈夷,平也。一爲水,水之平施,小危則動物逃於水,水合於物,不可迹求,故曰滅其迹也。〉測曰逃水之夷,跡不創也。〈水之㓕跡,無創痕也。〉次二心惕惕,足金舄,不志溝壑。〈二爲心,亦爲平人,而家性爲逃,居金之行,反克其本,故其執心常惕懼,足金於舄,無隱逸之志,故不志溝壑也。〉測曰心惕惕,義不將也。〈平人不隱不仕,故無義不行也。〉  [(ㄒㄧˋ)履也。] [平人:平民;百姓。]   次三兢其股,鞭其馬,宼𧩆[28/143] 其戸,逃利。〈三,震也。震爲馬,兢,動也。𧩆責也。四爲三宼,家性爲逃,見寇在前,故馬鞭而去之也。雖𧩆其戸,見而不入,逃家之利,故言逃利也。〉測曰兢股鞭馬,近有見也。〈觀𧩆其戶,故有見也。〉  [𧩆音望。責也。]   次四喬木維摐,飛鳥過之或降。〈上撩稱摐,上撩之木,鳥所不集,故過之而去,君自尊髙,衆士亦望之而去也。〉測曰喬木之鳥,欲止則降也。〈非思所好,故從意也。〉  [摐:音窗。【博雅】撞也。【司馬相如·子虛賦】摐金鼓吹鳴籟。  又撩也。【揚子·太玄經】喬木維摐,飛鳥過之或降。【註】上撩之木,鳥所不集。]   次五見鷕踤于林,入于淵,征。〈此二物者,時之𠋫也。五爲天位,征行有時,是以鳥隼擊而蔚羅張,祭魚而後漁,豺祭獸而後田,各湏其𠋫君,乃征行蒐,狩以時,不刳胎卵也。〉測曰見鷕及獺,深居逃凶也。〈時𠋫未至,[29/143] 君處重門之中,故逃凶也。〉 

*鷕(一ㄠˇ)【說文】雌雉鳴也。    (ㄗㄨˊ):集也。

*隼擊:比喻疾速而猛烈地攻擊。唐 魏征 《五郊樂章·白帝商音·肅和》:“豺祭隼擊,潦收川鏡。”

豺祭:豺在深秋時殺獸以備冬糧,陳於四周,有似人之陳物而祭,故稱。  © 汉典

祭魚:亦省作獺祭。謂獺常捕魚陳列水邊,如同陳列供品祭祀。

《禮記·月令》皆曰獺祭魚’……獺性殘,食魚往往只吃一兩口就拋掉,捕魚能力又強,所以每食必拋掉許多吃剩的魚。人們稱堆積故實為獺祭,即取堆積殘余之意。

次六多田不婁,費我膎功。〈六爲宗廟,征行湏時,以奉神靈,孰食爲膎,征田多獲,歸之於宗廟,賞不失勞,故曰膎功也。〉測曰多田不婁,費力忘功也。〈田不獲牲,故費功也。〉次七見于纍,後乃克飛。〈累,索也。克,能也。火性熛揚,故以飛言之。七爲系繳,故爲索也。見索在前,飛能避之,故曰克飛也。〉測曰見于纍,幾不足髙也。〈當見拘纍,故不足髙也。〉次八頸加于矰(ㄗㄥ),維其繩。〈八爲疾瘀,故有加頸繩矰之旨,入爲禍中。䋚,繳也。繳加於頸,非可卒除,故言維也,謂當思惟而逃也。〉測曰頸加維䋚,無自勞也。〈矰之所加,勞不能去也。〉  [䋚:【集韻】翼,]   上九利[30/143] 逃跰跰(ㄅㄥˋ),盜德嬰城。〈家性爲逃,九爲其終,終始逃遁,故跰跰也。道德者,君子之所尚也。九能盜之,王者所賞,故言嬰城。道隆德盛,必有城郭也。〉測曰盜德嬰城,何至逃也。〈何有逃道德也。〉  [嬰城:謂環城而守。]   

50.[爻圖]〈二方三州二部二家〉〈地𤣥陽家五土中中亦象遯卦〉隂氣兹來,陽氣兹往,物且盪盪。〈行屬於土。謂之唐者,言是時隂氣日盛,陽氣日損,萬物損落,盪盪然,故謂之唐。唐之初一日入張宿十一度〉初一唐于内,勿作厲。〈在下稱内。厲,危也。唐者盪盪無所拘,限内無拘而外無危也。〉測曰唐于内,無執守也。〈盪盪之義,終不見拘執也。〉次二唐處冥,利 [31/143] 用東征。〈二爲日,日尚隱濳,故冥也。唐者,盪盪之貌也。大征於地,無所隱蔽,故唐冥也。日之隱蔽,必當東出,故利以東征也。〉測曰唐冥之利,利明道也。〈日之東征者,道之明也。〉次三唐素不貞,亡彼瓏玲。〈瓏玲,金玉之聲。三爲木,木者撲素,故亡聲也。四爲金,金有聲音,土克於木,故不貞也。〉測曰亡彼瓏玲,非爾所也。〈瓏玲之聲,非木所也。〉次四唐無適,道義之辟。〈辟,君也。四爲公侯而在唐家,盪盪無所適,莫不尊奉道德,以事其君不違於法也。〉測曰唐無適,惟義予也。〈無所適,莫予有義也。〉次五奔鹿懷鼷,得不訾。〈鹿以諭賢,鼷以諭不肖,懷,來也。賢不肖,不别賢,[32/143] 奔亡不肖者來,故言不訾,不得不訾,毀於賢者也。〉測曰奔鹿懷鼷,奚足功也。〈言不足功治之也。〉次六唐不獨足,代天班禄。〈六爲宗廟,其丗盪盪,故曰不獨足下。所敬奉天神報應,以示百姓,代天班禄,以養人也。〉測曰唐不獨足,無私容也。〈代天傳命,不容私意也。〉次七弋彼三飛,明明于征,終日不歸,亡。〈七爲飛兵,兵而飛者矢,故弋射也。陽稱三,十爲失志,王而志失,畢弋無度,故不歸也。〉測曰弋彼三飛,適無所從也。〈征行無度,何所從也。〉次八唐收禄,社鬼輟哭,或得其沐。〈輟,止也。八爲木而在土上,條幹茂大,得土之力,猶士遇明[33/143] 君,得其榮禄也。言或得其沐者,取其絜清也。社稷之神所以止哭,哭其衰丗,丗治故哭止也。〉測曰唐收禄,復亡也。〈先亡後復也。〉上九明珠彈于飛肉,其得不復。〈明珠,重寳也。飛肉,輕欲也。九爲金,故稱明珠飛肉。禽,鳥也。珠至重、鳥至輕,以重求輕,故不復也。〉測曰明珠彈肉,費不當也。〈費貴得賤,故得不復也。〉

51.[爻圖]〈二方三州二部三家〉〈地𤣥隂家六木中上象琩騿r隂以知臣,陽以知辟,君臣之道,萬丗不易。〈行屬於水。謂之常者,大暑氣終於此首之次五,立秋節起於此首之次六,辟,君也。以隂陽知之,故萬丗不易,道之常,故謂[34/143] 之常。常之初一日入張宿十五度〉初一戴神墨,履靈式,以一耦萬,終不稷。〈一在水行,晝夜不休,濳墨如神,故稱神墨也。式,法也。萬多一少,故不可耦稷而合也。〉測曰戴神墨,體一形也。〈一者,道德之形體也。〉

次二内常微女,貞厲。〈貞,正也。厲,危也。二爲少隂,故稱女。言内常微者,隂中之火,微微不隆,故言㣲也。女能幽微,故貞。貞女所在,常自危懼。故厲也。〉測曰内常微女,不正也。〈隂道待唱,不敢自正許當人也。〉次三日常其德,三歲不食。〈日日行一度,是其常也。三爲日出,故稱日也。三爲終常其德則不薄食也。〉測曰日常其德,君道明也。〈如日不虧,故道明也。〉[35/143] 次四月不常,或失之行。〈月有虧盈,故不常也。四爲公侯,上臣於王,故以月諭。不常者,行有遟疾,或進或退,非臣之節,故言或失之行。行,道也。不得常道,故爲變異也。〉測曰月不常,臣失行也。〈月之不常,爲臣失也。〉次五其從其横,天地之常。〈天從地橫,是其常道也。五爲天位,據上臨下,不違隂陽之道,先天而弗違,各得其所也。〉測曰其從其横,君臣常也。〈天從地橫,是其常也。〉次六得七而九,懦撓其剛,不克常。〈陽盛於七,極於九;陽生於子,盛於午,至酉而消,故極於九,隂懦陽剛,隂稱撓。宗廟之中,懦撓爲先,故言不克常也。〉測曰得七而九,盛乗衰也。[36/143] 〈委七乗九,故不克常也。〉次七淊淊往來,有常衰如,克承貞。〈淊淊往來,貌也。七爲失志,淊淊而行也。王之失志,故衰如也。克,能也。能承貞者,承受善道,不失於義,故貞也。〉測曰淊淊往來,以正承非也。六克於七,故以六爲非也。〉次八常疾不疾,咎成不詰。〈八爲疾瘀,故常疾也。常疾而不以爲成者,明其疾至也。疾以成咎,害於身體,非復可詰問之也,故言咎成不詰也。〉測曰常疾不疾,不能自治也。〈疾以至咎,故不能自治也。〉上九疾其疾,巫毉不失。〈九爲巫亦爲金,金者鍼刺所用,毉之謂也。八有疾而不爲疾,故咎也。九有疾而疾之,故巫毉而治之,無所失也。〉測曰疾[37/143] 其疾,能自毉也。〈苟能疾惡,能自治身,巫毉不遥,不失其治也。〉

52.[爻圖]〈二方三州三部二家〉〈地𤣥陽家七火上下象節卦此合在次永首之後,今且據舊夲不易也〉隂氣日躁,陽氣日舎,躁躁舎舎,各得其度。〈行屬於火。謂之度者,言是時隂氣躁上,陽氣舎下,重言躁躁舎舎者,上下欲速之謂也。上下消息,各有度數,故謂之度。度之初一日入翼宿二度〉初一中度獨失。〈水平不齊,故曰中度。一爲法度,中心不正,在火之行,反見消滅,故獨失也。〉

曰度獨失,不能有成也。〈法度而失,故無所成也。〉次二澤不舎,冥中度。〈二爲火,地爲澤,澤不舎者,水不舎火也。處中居正,故言中度,度[38/143] 以正邪,故冥也。〉測曰澤不舎,乃能有正也。〈中於法度,故能有正也。〉次三小度差差,大櫴之階。〈木在火行,母子之道,差次以度,故曰差差。以金次之,必見克害,家性爲度,被克失度,故大傾也。〉測曰小度之差,大度傾也。〈事之骩櫴,故傾危也。〉

(ㄌㄚˋ)傾危;毀裂。 揚子·雲太玄經】小度差差,大櫴之階。測曰:小度之差,大度傾也。【宋·司馬光註】事之骯櫴,故傾危也。  

*骩(ㄨㄟˇ)古同“骪(骫)”。音委。【說文】骨耑骪奊也。【玉篇】骨曲也。 又【前漢·淮南厲王傳】骪天下正法。【註】師古曰:骪,古委字,謂曲也。

次四榦楨利于城。〈金性剛彊,故稱榦楨。榦楨彊則城之利也。五爲土城之象,金則土子,子母之道,故利于城,亦公侯之位,國之榦楨也。〉測曰榦楨之利,利經營也。〈言臣經營於君事也。〉

*榦:【說文】築牆耑木也。【徐曰】別作幹,非。榦又【書·禹貢】杶榦括柏。【傳】榦,拓也。  又樹木旁生曰枝,本根爲榦。【淮南子·主術訓】枝不得大於榦。  耑:通「端」。

楨:音貞。【說文】剛木也。【山海經】太山之上多楨木。【郭註】女楨也。冬不凋。

又楨榦,築牆所立兩木也。【書·費誓】峙乃楨榦。【孔傳】題曰楨,旁曰榦。楨當牆兩端者也,榦在牆兩邊者也。

次五榦不榦,櫴于營。〈五爲天位,當榦舉萬機,以正營壘而爲火。子始建母業,不敢自專,故曰榦。幹於事,故櫴于營也。〉測曰幹不幹,不能[39/143] 有寧也。〈寧,安也。營而骩櫴,故無安寧也。〉次六大度檢檢,于天示象,垂其范。〈六爲宗廟,神靈制法,故大度也。旣檢天下,亦檢巳及人,聖王象之,故曰於天示象也。示之以象,故垂其范也。〉測曰大度檢檢,垂象貞也。〈貞,正也,爲天下之正也。〉次七不度規之,鬼即訾之。〈七爲盛陽,六爲七鬼,七當以道,規謀天下,失志之謨,故鬼訾之也。〉測曰不度規之,明察𥬇也。〈爲鬼所訾,故可𥬇也。〉次八石赤不奪,節士之必。〈隂稱石,八東方也。艮亦爲石,石不可奪堅,猶丹不可奪赤也。守志如是,若節士之必專也。〉測曰石赤不奪,可與有要也。〈執志堅固,故可[40/143] 與有要也。〉

石可破也,而不可奪堅;丹可磨也,而不可奪赤。堅與赤,性之有也。性也者,所受於天也,非擇取而為之也。《呂氏春秋·誠廉》

◎釋義:石頭再怎麼破碎,依然是堅硬的;丹砂無論怎麼磨損,依舊是紅色的。  堅硬是石頭的本質,紅色是丹砂的本色,因此,它們不會因為外力而改變固有的本性。

上九積善之貸,十年不復。〈金爲利,大度之家,積利振急,貸與不足。十,終也。頼者也倦,施者無厭,故其終年不得復也。〉測曰積善之貸,不得造也。〈造,成也。不得成其正事也。〉

53.[爻圖]〈二方三州三部二家〉〈地𤣥隂家八木上中亦象𢘆卦此合在常首之後今且據舊夲不易也〉隂以武取,陽以文與,道可長乆。〈行屬於木。謂之永者,言是時隂氣日進,陽氣日退,兵,隂物也,故謂之武。春陽生物,煥有文章,故謂之文。文武之道,無墜於地,永濟於丗,故謂之永。永之初一日入翼宿六度〉初一不替不爽,長子之常。〈五行之道,水先王,故稱長子。替,施也。爽,差也。水以平[41/143] 施,一無過差之行,故長子之常道也。〉測曰不替不爽,永宗道也。〈宗,尊也。長尊道德之事也。〉次二内懷替爽,永失貞祥。〈火在木行,從其父母,可以長大。火性炎上,三親據之,盛則害母,故内替差永,未自改,故失貞祥也。〉測曰内懷替爽,安可乆也。〈内自克害,故不可長乆也。〉次三永其道,未得無咎。〈三爲進德之人,進德修業,未得居官,故言未得也。修業不倦,雖未得禄,其要無咎也。〉測曰永其道,誠可保也。〈永進其道,故可保也。〉次四子序不序,先賔永失主。〈四承於五,故稱子賔謂三也。然見克害,賔眵於四,四據存之,故先賔也。子序其父,敬從於五,主謂一也。土克於[42/143] 水,故永失也。〉測曰子序不序,非永方也。〈方,猶常也。永失其主,故非常也。〉  [眵:音鴟()。眼睛分泌出來的液體凝結成的淡黃色的東西。俗稱“眼屎”。 【說文】目傷眥也。【韓愈·短燈檠歌】兩目眵昏頭雪白]   次五三綱得于中極,天永厥福。〈五爲君位,君上臣下,君臣父子夫婦道正故三綱得也。三綱得正,故爲中極,極,中也。必得其中,故天長其福也。〉測曰三綱之永,其道長也。〈三綱之正,人道大倫,故永福也。次六大永于福,反虚庭,入奠冥。〈六爲上禄,故稱大也。上禄之人,故永于福也。虚庭入冥,幽隱求志,故酋也。測曰大永于福,福反亡也。〈不守以約失之,故亡其福也。〉次七老木生蒔,永以纒其所無。〈七火也,八爲老木,九賛之中,三少八爲火,死復然猶木老復生,故居七言[43/143] 八也。八隂爲老隂,謂隂中之木,潤澤所髙,故能蒔生,永相續也。〉測曰老木生蒔,永厥體也。〈枯故復生,長有其身也。〉次八永不軌,凶亡流于後。〈八爲禍中,故凶亡也。亦爲老木,木老則枯,故不得長,爲軌法也。不得爲法,故後凶也。〉測曰永不軌,其命劑也。〈劑,剪也。剪,絶也。〉上九永終馴首。〈永,長也。馴,順也。首,始也。家性爲永,九爲之終,始終相順,故言終其順也。〉測曰永終馴首,長愷悌也。〈永順於首,故長樂易也。〉

54.[爻圖]〈二方三州三部三家〉〈地𤣥陽家九金上上象同人卦〉隂將離之,陽尚昆之,昆道尚同。〈行屬於金。謂之昆者,言是時隂氣巳盛,將散萬物之[44/143]枝葉,陽氣未去,與物同昆,無益無損,故謂之昆。昆之初一日入翼宿十一度〉初一昆于黒,不知白。〈金生水,一亦爲水。家性爲昆,水性又黒,故同於黒而不知白也。和其光同其塵,不可以自别白也。〉測曰昆于黑,不可謂人也。〈昆同之家。不可别以人物也。〉次二白黒菲菲,三禽一角同尾。〈二爲朱鳥,故稱禽也。陽稱三,南方大陽,故三禽也。角以諭害也,角尾昆同,故知不爲害也。菲菲,雜也。白黑相雜,諭賢愚不别也。〉測曰三禽一角,無害心也。〈昆然同,故無所害也。〉次三昆于白,失不黑,無除一尾三角。〈三爲進人,故昆於白也。黒以諭愚,其明日者,失於不愚,故有道則知,無道[45/143] 則愚,愚不可及。昆同之丗,故失不愚也。尾以諭濡,角以諭害,無除尾角則有害也。〉測曰昆白不黒,不相親也。〈無除此害,則不得相親愛也。〉次四鳥託巢于叢,人寄命于公。〈三木也。木在四上,稱巢,巢故叢也。四爲雞,故稱鳥。鳥之歸巢,猶人之歸於公家也。無私爲公,君無私,民所寄也。〉測曰鳥託巢,公無貧也。〈均之以公,故無貧也。〉次五榖不榖,失數,衆𣯛毀玉。〈榖,禄也。五爲天子,䟽數不平也。禄而不以禄於賢者,故失在不平也。𣯛而毀玉,猶積毀消金,雖其居髙,不可不愼也。〉測曰榖失數,奚足旬也。〈旬猶徇也,言不足徇慕也。〉次六昆于井市,文車同[46/143] 軌。〈六爲水,故稱井。爲衆,故稱市。上施於福,下歸以信,故同于市井。市無二價,路不拾遺。家性爲昆,故書而同文,而車同轍也。〉測曰昆于井市,同一倫也。〈倫,正也。皆正合之也。〉次七蓋徧不覆,晏雨不救。〈七爲失志,恩不濟遍,故蓋不覆也。晏雨以諭盛也,雨盛不救,君德之不隆也。〉測曰蓋徧不覆,德不均也。〈如蓋不覆,故不均平也。〉次八昆于危難,乃覆之安。〈八木也。家性爲昆,恐同於九,昆以金爲危難也。覆愛均同,故安也。〉測日危難之安,素施仁也。〈丗素均同,故不畏於九也。〉上九昆于死,弃宼遺。〈九金也。金克於木,故爲入宼也。家性爲昆,同死生之事,欲齊其[47/143] 志,以防於難,人九旣素,與八爲宼,七來㧕之,八盛金衰,爲母報仇,則遺其宼也。〉測曰昆于死,弃厥身也。〈見急無救,故身弃也。〉   𤣥經卷第四

 

𤣥經從減至晦卷第五 

      范望 字叔明  解賛

55.[爻圖]〈三方一州一部一家〉〈人𤣥陽家一水下下象損卦〉隂氣息,陽氣消,隂盛陽衰,萬物以微。〈行屬於水。謂之減者,立秋氣終於此首處,暑氣起於此首之初一,斗指申,夷則用事,隂日巳盛,陽日巳衰,萬物減損,故謂之減。減之初一日入翼宿十五度〉 

夷則:人們把十二個律與十二月相配,夷則配七月。此時萬物開始被陰氣侵犯。韋昭 注:“夷,平也;則,法也。言萬物既成,可法則也。”] [另可參閱11十翼_11A-011112] 

【史記·律書】七月也。律中夷則,其於十二子爲申。申者,言隂用事,申賊萬物。

初一善減不減,冥。〈一水也。善減,自損也。不減者不能自損也,常能自損,若水之性,内自淪下,人不見之,故冥也。〉測曰善減不減,常自沖也。〈常自沖虚,故冥之也。〉次二心減自中,以[49/143] 形于身。〈二火也,亦爲隂位,隂中之火,光而不炎,故減自中也。火爲心,形見也,心而自損,故見身也。〉測曰心減形身,困諸中也。〈内自困責,求之中心也。〉次三減其儀,利用光于階。〈三爲進人,必其當進,故先自損。損巳益人,故減其儀也。無德不離,必至於四,從四承五,位當公侯,故登階陛有光榮也。〉測曰減其儀,欲自禁也。〈自守以約,禁已之非也。〉  [階陛:宮殿的台階。]   次四減於乂(一ˋ),貶其位。〈乂,治也。金性剛彊而在隂位。自減於治,不重不威。故貶位也。〉測曰減於乂,無以莅衆也。〈居髙據衆,以德威民也。〉次五減其黃貞,下承于上,寧。〈五爲天子,處於中央,故稱黃也。居中得正,[50/143] 故貞。必正其道,爲下難附,故減貞也。臨長四方,故曰下承。奉天以禮,時節和調,故上寧也。〉測曰減黃貞,臣道丁也。〈丁,當也。臣敬於上,故道當也。〉次六幽闡積,不減不施,石。〈六爲水,故稱幽。施禄及下,故曰闡積。家性爲減,減而不施,故謂之石也。〉測曰幽闡不施,澤不平也。〈不施如石,故其恩澤不行者也。〉次七減其疾,損其䘏,厲不至。〈䘏,憂也。厲,危也。七,火也。爲氷所克,故爲疾也。家性爲減,每則損之,疾除憂解,所惡者消危懼之難,故不至也。〉測曰減其疾,不至危也。〈所害以除,故不至於危亡也。〉次八瀏漣漣,減于生根。〈八木也,秋木始衰。瀏,㳅也。漣漣,㳅垂之貌。[51/143] 木衰而憂,故不漣也。生根見減,故益憂也。〉測曰瀏漣之減,生根毁也。〈秋木衰落,故根毀也。〉  [㳅:【玉篇】古文流字。【荀子·王制篇】其㳅長矣。]   上九減終,利用登于西山,臨于大川。〈九最後,故減終也。在西爲金,故曰西山也。金生於水,故積大太川者也。山下有川,故相臨也。登山履髙,能自損減,故利也。〉測曰減終之登,誠可爲也。〈減道巳終,履其至險,以濟艱屯,臨於大川,以救昬墊,誠可爲也。  [昏墊:陷溺。指困于水灾。亦指水患,灾害 。【書·益稷】下民昏墊。 © 汉典]  

56.[爻圖]〈三方一州一部二家〉(ㄐㄧㄣˋ)〈人𤣥隂家二火下中象否卦〉隂不之化,陽不之施,萬物各唫。〈行屬於火。謂之唫者,言陽在於上,隂在於下,隂陽唫閉,故謂之唫。唫之初一日入軫宿三度也〉初一唫不予,丈夫婦處。[52/143] 〈一爲下人,而在唫者,陽不之施,故婦處也。〉測曰唫不予,人所違也。〈志不丈夫,故人違之也。〉次二唫于血,資乾骨。〈血以諭濡,二火也,故乾隂中之陽,故稱骨。家性爲唫,故無濡潤之所施也。〉測曰唫于血,自肥也。〈䂄省而自肥也。〉  [ㄏㄨㄛˋ、 ㄎㄨㄤˋ]   次三貌不交,唭㘈,唫無辭。〈二者隂家之陽,而在唫丗,故朴素也。貌無容飾,不能交人,唭㘈,有聲而無辭也。〉測曰貌不交,人道微也。〈不能交人,故微漏也。〉  [唭㘈(ㄑㄧˋ  )【玉篇】唭㘈,無聞見也。]   次四唫其榖,不振不俗,纍老及族。〈四爲公侯,而在唫家,禄不施賜,又不振救族𩔖之老,順俗垂亘,故爲纍也。〉測曰唫其榖,不得相希也。〈丗之唫閉,故不得相希望[53/143] 也。〉次五不中不督,腐蠧之嗇。〈五爲天位,隂家之陽,故不中不督也。賦斂不中,故稼嗇腐也。〉測曰不中不督,其唫非也。〈唫而不予,故爲非也。〉次六泉源洋洋,唫于丘園。〈六水也,故爲泉源,洋洋大水之貌也。丘園以諭髙也,水性就下,故唫於髙也。〉測曰泉源之唫,不可譏也。〈所施唯謙,人何譏之也。〉次七唫于體,黃肉毁。〈體謂綴體,相連若子孫也。七爲失志,失志無道,唫於親親,内不相附,故骨肉毀也。〉測曰唫于體,骨肉傷也。〈九族不睦,故傷也。〉次八唫遇禍,禱以牛解。〈八爲過中,以五爲牛,木剋於土,故爲禍也。牛以解禍,庶獲其禍。家性[54/143] 唫嗇,在六不施,八六子也,故遇其禍也。〉測曰唫遇禍,大費當也。〈牛爲大費,請禱蒙福,故當也。〉上九唫不雨,孚乾脯。〈九金也,金生水,家性爲唫,唫而不施,故不雨也。孚,信也。唫而不雨,信當枯槁,無潤施民,如脯之乾,無恩澤也。〉測曰唫不雨,何可望也。〈唫無潤,故無可希望也。〉

57.[爻圖]〈三方一州一部三家〉〈人𤣥陽家三木下上亦象否卦〉隂守戸,陽守門,物莫相干。〈行屬於木。謂之守者,言二氣相對,上下否隔,各守其位,故謂之守。守之初一日入軫宿六度〉初一閉朋牖,守元有。〈閉,塞也。朋黨,𩔖也。牖,戸牖也。元者,善之長也。有其身而閉黨類,守其身之善者則守家之道也。〉測曰[55/143] 閉朋牖,善持有也。〈守一不移,持有善道也。〉次二迷自守,不如一之有。〈二隂位也,亦爲目,目在隂中,故迷也。迷而自守,太行不正,故不如一,守身脩善,諭持正業也。〉測曰迷自守,中無所以也。〈以,用也。不先自守,故無所用也。〉次三無喪無得,往來黙黙。〈三爲進人,當進德脩業,以及於時。家性爲守,故能檢身,不求於人,無喪無得,無咎無譽,常自循守,故黙黙也。〉測曰無喪無得,守厥故也。〈黙而自守,故守其故也。〉次四象艮有守。〈四於戌爲苟。象,似也。艮,難也。似能難人者,若芻苟也。有㺃之名而不能御,故言似也。〉測曰象艮之守,廉無𢛅也。〈廉察而巳,[56/143] 𢛅有之。  [戌:地支的第十一位,属狗。] [𢛅同怙(ㄏㄨˋ)()恃也。韓詩云怙、賴也。怙:音戸。【說文】恃也。又父曰怙,母曰恃。【詩·小雅】無父何怙,無母何恃。]   次五守中以和,要侯貞。〈五爲天子,守中和之道,以有其國,諸侯之正主也,故貞。以道正國,國人所歸,雖處要荒,莫不畢至,故曰要侯也。〉測曰守中以和,侯之素也。〈侯,君也。居中以正,君之素所修也。〉次六車案軔,圭璧塵。〈六爲上禄,下之所奉,車而案軔,不通神靈,不來不彺,告祭不時,故璧圭塵也。〉測曰車案軔,不接鄰也。〈祚不逺被,無所接及也。〉  [軔:音刃。【說文】礙車也。【徐曰】止輪之轉,其物名軔。]   次七羣陽不守,男子之貞。〈七爲陽丗皆陽,故稱羣也。爲六所克,故不守。守身求二,三是其丗,因三問二,所介者逺在守之丗,自脩而巳,故男子之正也。〉測曰羣陽之守,守貞信也。〈守正無欲,故貞信也。〉次八[57/143] 臼無杵,其碓舉,天隂不雨,白日毀暑。〈八木也,故有臼杵之事,亦隂陽之道也。天不施雨,草木枯槁,故毀暑也。〉測曰臼無杵,其守貧也。〈碓舉不用,故貧也。〉上九與荼有守,辭于盧首,

不殆。〈荼白也,盧黒也,九西方,故白守以類相求,故辭黒首也。守道之家,四方無虞,安民得人,不用旅力,故白首之人,並列位也,〉測曰與荼有守,故愈新也。〈老見任,日以新也。〉  [見任:受到信賴而任用。]  [旅力:眾人的力量。《詩經.小雅.北山》:「旅力方剛,經營四方。」]  

58.[爻圖]〈三方一州二部一家〉〈人𤣥隂家四金中下象巽卦〉隂來逆變,陽往順化,物退降集。〈行屬於金。謂之翕者,處暑氣終於此首之次二,白露[58/143] 節起於此首之次三,隂上爲逆,陽下爲順,萬物日衰,故曰退也。降集自斂也,故爲之翕。翕之初一日入軫宿十一度〉  [降集:1、降落而聚集。2、降伏并收容。]   初一狂衝于冥,翕其志。〈翕,順也。水性流行,無内不入,故稱狂衝。初發自源,蒙蒙然故謂之冥。波蕩順志,不拘於法,水之性故言順其志也。〉雖欲逍遥,天不之兹。〈水之流行,是天之性。雖欲逍遥,天之不順,故曰天不之兹。兹,此也,言不令如此也。〉測曰狂衝于冥,天未與也。〈水冝㳅行,天未與之,逍遥者也。〉次二翕冥中,射貞。〈二爲平人,不隱不仕,故曰翕。翕,順也。中,中心也。順其中心,自近念逺,不違正道,故貞。家性翕順,每自順從冥也。〉測曰翕冥中,正予也。〈予,我也。我謂二也,言二正處中正也。〉[59/143] 次三翕食嘬嘬(ㄗㄨㄛ)〈二爲進人,順意欲上,禄食於四,嘬嘬,食疾之貌也。疾欲仕進,違於推讓,故嘬嘬也。〉測曰翕食嘬嘬,利如舞也。〈所利不方,故如舞也。〉次四翕其羽,利用舉。〈羽朋友之用善稱相翼之謂也。五爲土,土生金,親近於五,常見舉用,故利也。朋友相翼,進在禄位,有似叔牙之相管仲也。〉測曰翕其羽,朋友助也。〈朋友者,朋助之謂也。朋友相衛,是其力助也。〉次五翕其腹,辟金榖。〈五爲大位,而在翕家,翕斂順志,故其口腹,無施禄之意。金榖辟藏,專足於巳,故翕其腹也。〉測曰翕其腹,非所以舉也。〈自翕以欲,故作貞舉之君也。〉次六黃心鴻翼,翕于天。〈六爲[60/143] 五心,五處中色黃,故黃心也。位尊心正,所在必賢,故翼鴻也。臣賢君明,下順於上,故翕天也。〉測曰黃心鴻翼,利得輔也。〈鴻翼之正,臣相輔助也。〉次七翕繳惻惻。〈七爲繩,爲射。射用繩者,繳之謂也。七爲失志,又爲飛鳥,鳥而失志,故髙飛。飛而遇繳,欲去不得,故惻惻也。惻,痛心也。〉測曰翕繳惻惻,被離害也。〈飛而遇繳,故離害也。〉次八揮其罦,絶其羂,殆。〈七爲罔罟,而在八前,故有罦羂之難。八爲青龍,龍遇罔罟,必免其害,故絶羂也。羂絶罦敗,所縘不禁,故有殆也。揮而去之,何傒之有也。〉測曰揮罦絶羂,危得遂也。〈羅罔而去,得遂龍之志矣。〉

*(ㄓㄨㄛˊ)在箭尾的絲繩,隨箭射出後,便於尋找獵物或回收箭枝。《孟子·告子上》:「一心以為有鴻鵠將至,思援弓而射之。」  (ㄏㄨˊ)

(ㄈㄨˊ)一種捕鳥的網,鳥入網後,能自動將鳥罩住。

(ㄐㄩㄢˋ)張網捕捉(野獸)。    縘:古同“”。

傒:通徯。待也。一說傒,奚同。與徯別。  © 漢典

上九其角,維用抵族。〈九爲兵,爲[61/143] 極禍。抵,擊也。金稱角,諭刺害致禍,㩣而去之,故擊其族𩔖也。〉測曰其角,殄厥類也。〈殄絶其族𩔖也。〉  [與揮同。] [(ㄊㄧㄢˇ)盡,絕。 暴天物(任意糟蹋東西)。] 

59.[爻圖]〈三方一州二部二家〉〈人𤣥陽家五土中中象萃卦〉隂氣收聚,陽不禁禦,物相崇聚。〈行屬於土。謂之聚者,言隂盛陽衰,萬物衰落,隂氣收取,而崇聚之,故謂之聚。聚之初一日入軫宿十五度〉初一鬼神以無靈。〈一最在下,故稱鬼神,神視之無形,故言無如,無所見,故靈也謂無形而言者也。〉測曰鬼神無靈,形不見也。〈形之不見,故鬼神也。〉次二燕聚嘻嘻。〈二爲平人,不隱不仕,平於丗間,家性爲聚,故相收㑹。燕飲嘻嘻,取樂而巳也。〉[62/143] 曰燕聚嘻嘻,樂淫衍也。〈樂而無節,故淫衍也。〉次三宗其髙年,羣鬼之門。〈三爲門,宗,尊也。髙年可髙而宗也,鬼,歸也。進德之人,修業及時,當爲王臣,故羣歸其門也。〉測曰宗其髙年,鬼待敬也。〈賢者所歸,故待之以敬也。〉次四牽羊示于叢社,執圭信辟其左股,野。〈家性爲聚,三,木也。木聚故稱叢,五土而封聚,故謂之社。三亦爲震,震爲股,四爲羊,五爲天位,四爲公侯,公侯執羔,故牽羊也。社稷之臣,故言叢社也。圭以爲信,亦股肱之臣也。股肱左辟,故股野也,〉測曰牽羊于叢,不足勞也。〈奉羔進君,非勞苦之事也。〉次五鼎血之蕕(一ㄡˊ),九宗之好,乃後有[63/143] 孚。〈孚,信也。蕕,臭草也。五爲天子,故有鼎(俎血),食之祭九,宗羣㑹燕好,肅敬不違於道。然後相誓,以忠信也。〉測曰鼎血之蕕,信王命也。〈天王之命,以信爲夲也。〉次六畏其鬼,尊其禮,狂作昧淫,亡。〈亡,無也。昧,迷也。淫爲淫祀也,不正稱狂。六爲宗廟,郊祀天地,告事於廟,敬鬼神而逺之,故迷淫亡也。〉測曰畏鬼之狂,過其正也。〈畏敬鬼神,大道之正也。〉次七竦萃于丘〈七謂下山,山而下者,丘冢象也。火在水上,故竦火性炎上,故萃丘冢也。〉測曰竦萃丘冢,禮不廢也。𢘆自竦懼,不廢禮也。〉  [竦:音悚。【說文】敬也,自申束也。  又懼也。] [𢘆同恆。【朱子曰】人心一日爲𢘆]   次八鴟鳩在林,彼衆禽。〈八爲林,七爲鳥。鳥言㕹怒,故鴟鳩也。鴟鳩[64/143] 賊鳥所在,衆禽所避。賊人所在,衆賢亦所惡,故㕹也。〉測曰鴟鳩在林,衆所(ㄈㄚˊ)也。〈善惡相害,故衆怒也。〉上九垂涕纍鼻,聚家之彚。〈金生水也。九最處髙,故稱鼻。鼻中之水而從髙落,故涕垂也。家性爲聚,彚者𩔖也。朋𩔖相追,纍然相連也。〉測曰垂涕纍鼻,時命絶也。〈位終涕垂,絶命之象也。〉

60.[爻圖]〈三方一州二部三家〉〈人𤣥隂家六水中上象大畜卦〉隂將大閉,陽尚小開,山川藪澤,萬物攸歸。〈行屬於水。謂之積者,言是時隂氣盛上,陽氣尚微,見山川林澤,物之所歸,積聚其中。故謂之積。積之初一日入角宿三度[65/143] 初一冥積否,作明基。〈一北也,故稱冥。否,不善也,謂秋物衰也。萬物衰落,故言不善。積衰落之物,以備明歳,故作明基,言爲明年之基業也。〉測曰冥積否,在惡也。〈所積不善,故在惡也。〉次二積不用,而至于大用,君子介心。〈二爲心,隂家之隂,故稱君子。積善之家,雖不見用,積善餘慶,終於大用也。介,大也。雖不見用,君子猶大,其心志以俟時也。〉測曰積不用,不可規度也。〈大人之心,不可度知也。〉次三積石不食,費其勞力。〈石爲四也,在三之上,故爲積石,故曰不食,故費力也。〉測曰積石不食,無可獲也。〈雖積非飴,故無獲也。〉次四君子積善,至于[66/143] 車耳。〈隂家之隂,故稱君子。家性爲積,積善善益,積惡惡聚。四者隂位而在隂家,故積善也。積善成名,故車生耳也。〉測曰君子積善,至于蕃也。〈蕃,車耳也。車服有章,以顯賢也。〉  [車耳:車耳是指車兩旁反出如耳的部分,用以遮擋塵泥。一說指車的屏障,用以遮蔽車廂。]   次五藏不滿,盜不嬴。〈五爲君位,雖在積家,陽道不足,故不滿也。積善多福,故不致盜也。〉測曰藏滿盜嬴,還自損也。〈多藏必厚亡,損己之謂也。〉次六大滿碩施,得人無亢。〈六爲大水,水滿則盈,故傾施也。施禄及下,故得人無亢,言得天下之人,無與亢對也。〉測曰大滿碩施,人所來也。〈言來致於人也。〉次七魁而顔而,玉帛班而,決欲收冦。〈魁,藏也。顔,見也。玉帛者,決以其欲而果決[67/143] 致冦也。〉測曰魁而顔而,盜之招也。〈多藏厚亡,欲招盜也。〉次八積善辰禍,維先之罪。〈八木也,木到秋,逢嚴霜爲之作禍,非己之罪也。此乃火鑠金故也,金到秋而治於木者,木乃爲火,髙祖父故致此禍,非己之罪也。〉測曰積善辰禍,非己辜也。〈罪由先人,故非己之辜也。〉上九小人積非,至于苗裔。𤣥孫之後,稱苗裔。隂家之陽,故言小人。夫積善之家必有餘慶,九而積非,先克於木,故木克土,土則金,𤣥孫也。惡之大者,乃至苗裔之家,況於土也。〉測曰小人積非,禍所骫也。〈積非之人,禍所委也。〉  [苗裔:後代子孫。《史記.卷七.項羽本紀》:「舜目蓋重瞳子,又聞項羽亦重瞳子,羽豈其苗裔邪?何興之暴也!」] 

61.[爻圖]〈三方一州三部一家〉〈人𤣥陽家七火上下象賁卦〉隂白陽黒,分[68/143] 行其職,出入有餙。〈行屬於火。謂之餙者,白露節終於此首之次五,秋分氣起於此首之次六。斗指酉南吕用事,隂升於西,故言白陽退於北,故言黑。隂陽分職,所主白黒相襲,故謂之餙。餙之初一日入角宿七度〉  [餙:古同“]   初一言不言,不以言。〈一,陽家之陽,故稱君子。君子之道,非法不言,以道自餙,不虚文也。〉測曰言不言,黙而信也。〈非法不言,故黙而信也。〉次二無質餙,先文後失服。〈二,陽家之隂,小人道也。無質而餙,文以取容,故失服也。〉測曰無質先文,失貞也。〈無貞而餙,故失貞也。〉次三吐黃酋舌,拑黃聿,利見哲人。〈哲人,謂五也。黃,中也。舌,言也。聿,述也。三爲進人,而在[69/143] 火行,火燥而進,當上於四,四爲公侯之位,吐出中言,拑盡道述,以奉於五,故利見也。〉測曰舌聿之利,利見知人也。〈因四奉五,利見智德之人。〉次四利口哇哇,商人之貞。〈四爲利口哇哇,展轉之貌也。貞,正也。夫人不言,言必有中,口舌展轉,不可反覆,此蓋商賈之正也。〉測曰哇哇之貞,利于商也。〈哇哇之言,商人之利也。〉次五下言如水,實以天牝。〈五爲天子,水善下人,故其下言。赴下如水,所以獲尊位,實如天子,以牝守之,故曰牝也。〉測曰下言之水,能自沖也。〈能自虚沖,故致尊位也。〉次六言無追如,抑亦飛如,大人震風。〈如抑,皆辭也。六爲上[70/143] 禄,施禄乎民,賞慶刑威,言不可追。言出如飛,發動震衆,故震風也。〉測曰言無追如,抑亦揚也。〈福之抑揚,實難知也。〉次七不丁言時,微于辭,見上疑。〈丁,當也。七爲失志之主,不可正諫,故不當言時事也。微辭依違,以見於上,兾上自疑,反正道也。〉測曰不丁言時,何可章也。〈風切而巳,不可章灼也。〉  [兾:同“”。  假借為“覬”。希望,期望。] [章灼:1.明亮;光明。 2.明显;昭著。]   次八蛁鳴喁喁,血出其口。〈蛁,蟬也。𢘆託於木,其鳴也則血出其口,不鳴則喁喁。然家性爲餙,當相餙文,四金入木,金克於木,故曰出血也。〉測曰蛁鳴喁喁,口自傷也。〈小人多口,四則哇哇,八又出血,故傷於口也。〉

蛁:音凋。【玉篇】蟪蛄。  蜩:音迢。【傳】蜩,蟬也。方語不同,三輔以西爲蜩,梁宋以西謂蜩爲蝘,楚地謂之蟪蛄。

*喁喁:1.(ㄩㄥˊ  ㄩㄥˊ)眾人向慕的樣子。《三國志.卷三五.蜀書.諸葛亮傳》:「天下英雄喁喁,冀有所望。如不從議者,士大夫各歸求主,無為從公也。」。

*喁:相應和的聲音。《莊子·齊物論》:「前者唱於而隨者唱。」 2.(ㄩˊ  ㄩˊ)低語聲。《聊齋志異.卷二.聶小倩》:「聞舍北喁喁,如有家口。」

上九白舌于于,屈于根,君子否信。〈九爲[71/143] 言,金爲白,故白舌也。于于,多難之貌也。苟自,文餙也。言無本末,君子不信也。〉測曰白舌于于,誠可長也。〈人所可長,以爲戒也。〉

62.[爻圖]〈三方一州三部二家〉疑〈𤣥隂家八木上中象震卦〉隂陽相磑,物咸彫離,若是若非。〈行屬於木,謂之疑者,言是時隂陽分數,晝夜等齊。對相切磨,萬物彫傷而離散,隂王陽廢,是非有疑,故謂之疑。疑之初一日入角宿十二度〉初一疑恛恛,失貞矢。〈貞,正也。矢,直也。一,小人也。執志不固,恛恛然從人,故失正直之道也。〉測曰疑恛失貞,何可定也。〈心之多疑,無所定也。〉  [恛恛(昏亂的樣子);]   次二疑自反,孚不逺。〈二爲平人而在疑家,益以有疑,火性燥上,[72/143] 二上臣五,故自反也。三當上進,四據禄位,以次當升,故信不逺也。〉測曰疑自反,反清靜也。〈清靜自守,方得位也。〉次三疑彊昭受兹閔閔,于其心祖。〈祖,始也。彊,彊梁也。昭,明也。三爲木而在木行,故疑彊梁而明盛也。必受此疑,故閔閔然而自憂也。於其心意,始時所行,不違於道,故明也。〉測曰疑彊昭,中心冥也。〈自疑不審,故心冥也。〉次四疑考舊,遇貞孚。〈考,問也。孚,信也。君子之道,故舊不遺。今而問之,知其疑也。信在於九,遇正也。〉測曰疑考舊,先問也。〈有舊而問,故疑也。〉次五𧋒黃疑金中。𧋒赤也。土色黃,而先言赤者,故疑也。外赤内黃。故言疑金。中隂家之陽,色不純正也。〉[73/143] 測曰𧋒黃疑中,邪奪正也。〈以赤奪黃,非其色正也。〉  [𧋒:【正字通】同赨。1. 。《字彙補赤部》:赨,古雄字。《孟蜀本草》雄黄赨黄  2. 音彤。【玉篇】赤蟲也。【說文】赤色也。]

次六誓貞可聽,疑則有誠。〈六爲之師,師衆之事,以誓爲正,故曰誓貞。貞,正也。事正,故可聽也。可聽則無疑,無疑故有誠也。〉測曰誓貞可聽,明王命也。〈精誠之言,明時王之命也。〉次七鬼魂疑貞厲。嚘嗚,戈木之烏,射穴之狐,反自耳厲。〈七火六水,水滅於火,故爲七鬼也。厲,惡也。六正克七,故貞厲也。嚘嗚,歎也。七爲射又爲兵,兵飛而射也。戈,射也,爲羽又爲日,日中有烏,八木七上,於八故烏在木上,而日弋木之烏也。〉測曰鬼魂之疑,誠不可信也。〈鬼魂之凶,誠不可取信也。〉次八顚疑遇幹[74/143] 客,三歳不射。〈射,厭也。幹,貞也。顚,下也。三,終也。八,木也,而在木行,二木相當。客之謂也。下疑遇幹貞之客,人以名貴,故終歳不厭也。〉測曰顚疑遇客,甚足敬也。〈幹貞之客,故可敬也。〉上九九疑無信,控弧擬麋,無。〈九爲金,故爲弧矢,比疑世也。九位皆疑,故九疑也。無信,無所信也。控弧擬麋。猶曰無者疑之甚也。〉測曰九疑無信,終無所名也。〈弧而不發,何所成名也。〉

弧矢: 弓箭。  謂武功。

#古代國君世子生,以桑弧蓬矢射天地四方,期其有志于遠大。後因以弧矢喻生男孩。亦指男子當從小立大志。

#或指弓形的高。

#古星名。又名天弓。屬井宿。簡稱弧。共九星,在天狼星東南,八星如弓形,外一星象矢,分屬於大犬、南船兩星座。

#指弓形。

63.[爻圖]〈三方一州三部三家〉〈人𤣥陽家九金上下象觀卦〉隂成魄,陽成妣,物之形貌咸可視。〈行屬於金。謂之視者,魄,形也,妣,母也。言隂巳成[75/143] 形,謂坤象見也。陽在地下,養萬物根荄,若母之養子也。萬物形貌,皆可觀視,故謂之視。視之初一日入亢宿四度〉初一内其明,不用其光。〈自視稱内明,一而内明,内自省視,内省不疚,何憂何懼,故内其明也。謙以下人,以光自耀,故不用也。〉測曰内其明,自窺深也。〈深窺巳瑕,而自改也。〉次二君子視内,小人視外。〈君子謂一也,一内其明,故視内也。小人謂二也,陽家之隂,故稱小人。火光外炤,故視外也。〉測曰小人視外,不能見心也。〈光明外照,故不見已之心也。〉次三視其德,可以幹王之國。〈三爲進人,日新其德,必升四而爲公侯,故幹國也。家性爲視,内自省見,故視其德也。〉測曰[76/143] 視德之幹,乃能有全也。〈能自省料,故全也。〉次四粉其題(ㄅㄧㄢˋ)雨其渥須,視無姝。〈題,額也。䪻,面也。渥,美也。姝,好也。粉,餙也。四者公侯之位,而在陽家之隂,故小人也。爲小人之道,不餙其心,而餙其面,猶姝,姝之好而遇於雨,故視無好也。〉測曰粉題雨須,不可忍瞻也。〈餙面遇雨,不可視之也。〉次五鸞鳳紛如,厥德暉如。〈五爲天位,故稱鸞鳯。孔子曰鳯鳥不至,明爲天瑞也。紛如,有文章也。暉如,文德之貌也。有文有德,故暉如也。〉測曰鸞鳳紛如,德光皓也。〈言其德皓皓然,盛也。〉  [子罕篇_子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」_ 孔子說:“鳳鳥不來了,黃河中也不出河圖了。我這一生也就完了啊!”]   次六素車翠蓋,維視之害,貞。〈宗廟尚質,故素車也。車素蓋羽,猶爲不純,車服[77/143] 不純,惟身之二。家性爲視,能内自視,改復於正,故貞也。〉測曰素車翠蓋,徒好外也。〈君子之道,被褐懷玉,今髙自外,餙好非道之貞也。〉

被褐懷玉:1.身穿粗布衣,而內懷寶玉。比喻賢能之士,隱藏其才能,不為人知。《老子.第七十章》:「知我者希,則我者貴,是以聖人被褐懷玉。」《孔子家語.卷二.三恕》:「子路問於孔子曰:『有人於此,被褐而懷玉,何如?』子曰:『國無道,隱之可也;國有道,則袞冕而執玉。』」

2. 比喻有真才實學而身處寒微的人。漢.趙壹〈刺世疾邪賦〉:「被褐懷金玉,蘭蕙化為芻,賢者雖獨悟,所困在群愚。」《三國志.卷一.魏書.武帝紀》:「今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎?」

次七視其瑕,無穢。〈七,火也。火性光炎,身不容瑕。家性爲視,而内自視,身光巳清,故無穢也。〉測曰視其瑕,能自矯也。〈自矯以正,故無瑕穢也。〉次八翡翠于飛,離其翼,狐鼦之毛,躬之賊。〈八爲震,震爲鳥,故翡翠也。於卯爲兎,狐鼦屬也,各以文毛之用,遂致殺身之禍,不自視之,咎也。〉測曰翡翠狐鼦,好作咎也。〈八獨無視,故逢咎也。〉上九日没其光,賁于東方,用視厥始。〈九,西方也。日之將入,故言没其光也。賁,餙[78/143] 也。易曰山下有火,賁。賁,黃白色也。將入之日,旣赤且黃,若初出之時也,故曰用視其始也。〉測曰日没賁東,終顧始也。〈終始相顧,不相乖違者也。〉

*賁:音臂。【說文】飾也。【易·賁卦】(☶☲)山下有火,賁。【釋文】鄭云:變也。文飾之貌。王肅云:有文飾,黃白色。又【序卦】賁,飾也。

64.[爻圖]〈三方二州一部一家〉〈人𤣥陽家一水下下象兊卦〉隂懷于陽,陽懷于隂,志在𤣥宫。〈行屬於水。謂之沈者,言隂氣升上,陽道退下,不相交錯,隂陽冝交,今不得通,故相懷戀志於𤣥宫也。在下稱𤣥土爲中宮,隂陽之道,沈没在下,故謂之沈。沈之初一日入亢宿七度〉初一沈耳于閨,不聞貞。〈貞,正也。一爲耳,耳在水中,故沈也。閨,内也。内者,婦人之事。一小人,耳志在於内,不聞正道,故言不聞貞也。〉測曰沈耳于閨,失德體也。〈無有逺志,故失體也。〉[79/143] 二沈視自見,賢於眇之眄(ㄇㄧㄢˇ)〈二爲目而在沈家,故沈視也。視而沈者,必見其内,内省不疚,無所憂懼,必而自見,是賢𦕈之所眄也。〉測曰沈視之見,得正美也。〈而自省察,道之美也。〉次三沈于美,失貞矢。〈矢,直也。貞,正也。三爲進人,進不以道,沈淪美色,故沈美也。不得其道,故失正直也。〉測曰[沈于矢],作聾盲也。〈沈放美色,故聾盲也。〉次四宛雛沈視,食苦貞。〈四爲酉,故稱宛雛,亦爲公侯。義不素食,故先苦而後得,禄也得必以正,故貞也。〉測曰宛雛沈視,擇食方也。〈言其所食,必當方也。〉

鵷雛,也稱宛雛。在古代傳說中,鵷雛是和鳳凰、鸞鳥同類的鳥。《莊子·秋水》中說:"鵷雛這種鳥從南海起飛,往北海飛去,沿途不是梧桐樹不棲止,不是練食不吃,不是醴泉不飲。"練食,是竹子的果實。醴泉,是指甘美的甜水。《禮記·禮運》中說:"天下降下甘露,地下湧出醴泉。"還有的古書上記載:"泉從地下流去,味道甜美得象醴,所以叫做醴泉。"

次五雕鷹髙翔,沈其腹,好𡢘惡粥。〈粥,出也。𡢘懷也。五爲天而[80/143] 位正,以雕鷹諭者,家生爲沈,沈於惡位,髙翔不復,猶貪暴之君,髙志穢行,好懷嗇利,惡所出也。〉測曰雕鷹髙翔,在腐糧也。〈爲君腐糧,下不足也。〉

𡢘【集韻】以證切。同孕。【說文】懷子也。【揚子·太𤣥經】沈首,鵰鷹高翔,沈其腹,好𡢘惡粥。【註】𡢘,懷。粥,出也。貪利之人,高志穢行,好懷利而惡出。

次六見票如累,明,利以正于王,〈票,飛光也。累,明也。六爲上禄,君子之道,重明麗正,光輝逺聞,故利以正於王也。〉測曰見票如累,其道明也。〈道之分明,故自見也。〉次七離如婁如,赤肉鴟梟,厲。〈厲,惡也。七爲目故稱離婁,力視之貌也。七爲鳥,故稱鴟梟。鴟梟貪惡之鳥也,故見赤肉而力視之也。〉測曰離婁赤肉,食不臧也。〈視其非求,故不善也。〉  [離婁:1.雕鏤交錯分明貌。 2.謂刻意修飾。 3.猶糾纏。 4.傳說中的視力特強的人。 5.藥草名。即?茹。用作腐蝕藥﹐又為芥癬頑瘡藥。]   次八盼得藥,利征。〈盼,目之美也。詩云美目盼兮。濁盼而視,故見藥。藥以除疾,猶明[81/143] 君求賢,以祛蔽也。蔽間故利征也。〉測曰盼得其藥,利征邁也。〈邁,行也。利以行,行於四方者也。〉

*子夏問曰:「『巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。』何謂也?」子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也,始可與言詩已矣。」

次九血如剛,沈于顙,前尸後喪。〈血,憂也。九又爲金,故稱剛,亦最在上,故言顙也。家性爲沈,九爲之終,故沈於顙也。在前爲尸,謂木見克也。在後爲喪,爲火,家在後克九金也。〉測曰血剛沈顙,終以貪敗也。〈進退有禍,故終敗也。〉  [(ㄙㄤˇ)額頭、前額。《孟子·滕文公上》:「其有泚,睨而不視。」] [(ㄘˇ):汗出貌。【孟子】其顙有泚。]  

65.[爻圖]〈三方二州一部二家〉〈人𤣥隂家二火下中象歸妹卦〉隂去其内而在于外,陽去其外而在乎内。萬物之旣。〈行屬於火。謂之内者,秋分氣終於此首之次二,寒露氣起此首之次三,言隂氣盡於天地之間,陽氣[82/143] 復其下旣巳也,故萬物巳成,將當蓋藏入於室内,故謂之内。内之初一日入氐宿四度〉初一謹于媐㐜,初貞後寧。〈一水也。文爲之媐,春秋也。傳火水媐,故謹其内㐜正也,謹其媐正,男女道正,故貞。夫婦别,室家安,故後寧也。〉測曰謹于媐㐜,始女貞也。〈爲女道正,故爲賢婦也。〉  [媐:音飴。【說文】悅樂也。 又與妃通。【揚子·太𤣥經】君子利用取媐,謹于媐㐜,初貞後寧。【註】女謂之媐。媐同妃,㐜同逑。]   次二邪其内主,迂彼黃牀。〈内主爲婦也。火爲水妃,必見克害,故内主邪也。迂,逺也。黃,中也。牀,亦内也。内主不正,故逺之也。測曰邪其内主,逺乃寧也。〈性相克害,故逺之,乃安寧也。〉次三爾儀而悲,坎我西階。〈三,陽位也。内者昬姻之道,仲春之月,木盛東方。坎,憂也。爾,汝也。汝,三也。悲,悲已也。納内之丗,親迎之[83/143] 道,婦升西階,有代親之義,故而自非,憂感而巳也。〉測曰爾儀而悲,代母情也。〈感母見代,故悲心也。次四好小好危,喪其藴袍,厲。〈厲,危也。藴袍,謂食禄也。小好,謂非正,侈靡之事也。居公侯之位,不念盡忠,以和隂陽,而侚侈靡,故喪禄也。〉測曰好小好危,不足榮也。〈所好非事,故不足以爲光榮也。〉次五龍下于泥,君子利用取媐,遇庸夷。〈五土也。六爲水。土在水下,故泥也。龍以諭陽,陽下於隂,親迎之義也,故君子利以取媐也。庸,大也。夷,恱也。親迎以禮,故大恱也。〉測曰龍下于泥,陽下隂也。〈親迎之時,男下女也。〉次六黃昬于飛,内其羽。雖欲滿[84/143] 宫,不見其女。〈六爲宗廟,納婦廟見,然後成婦。昬者親迎之時也。于飛,飛就陽也。内其羽,入于宫也,六欲妃五,而五克之,見克不進,故不見其女也。〉測曰黃昬内羽,不能自禁也。〈時過將奔,禮所不禁也。〉次七枯垣生莠,皬頭内其雉婦,有。〈七爲祖父,故白頭也。白而不純,謂之皬。白頭而内稚,婦者二爲仲女,而與七合,故有稚婦也。〉測曰枯垣生莠,勿慶也。〈老夫女妻,明不足慶,猶可以繫旄類也。〉  [(ㄏㄜˊ)1. 白:吾乃今目睹西王母∼然白首。  2. 白而不純:“∼頭內其稚婦。"  © 漢典]   次八内不克婦,荒家及國,渉深不可測,〈克,勝也。荒,立也。八隂立也,當婦於九,九而克之,故不勝婦也。婦而不勝,故家亡。家亡及國,故不可深豫測也。〉測曰内不克[85/143] 婦,國之孽也。〈妖孽之生,災及家國也。〉上九雨降于地,不得止,不得過,〈金生水,故雨降也。雨施於地上,施惠於下也。不得止者,禄有常數也。不得過者,不賞無功也。〉測曰雨降于地,澤節也。〈雨降于地,節之以陂澤也。〉  [陂澤:湖澤。   (ㄅㄟ)池塘:∼塘。] 

66.[爻圖]〈三方二州一部三家〉〈人𤣥陽家三水下上象无妄卦〉陽去其隂,隂去其陽,物咸倜倡。〈行屬於木。謂之去者,倜,張也。倡,盛也。言是時隂陽易位,二氣交錯,萬物張盛,各去其位,故謂之去。去之初一日入氐宿九度〉 

倜倡(ㄓㄡ  ㄔㄤˋ)乖張違異。

·揚雄 太玄·去》:陽去其陰,陰去其陽,物咸倜倡。司馬光集注引王涯 曰:倜與侜同,萬物倡狂而離散也。一說張盛貌(倡音chàng)。 範望 注:倜,張也;倡,盛也。

初一去此靈淵,舎彼枯園。〈一爲水,最在下,故稱靈淵。舎,居也。行在木,木於秋而[86/143] 廢,又一爲沙泥,木廢泥沙之上,是爲枯園。家性爲去,故去下居髙也。〉測曰去此靈淵,不以謙將也。〈水以善下爲夲,今去下即髙,非謙德也。〉次二去彼枯園,舎下靈淵。〈二火也,水克於火,故相反也。〉測曰舎下靈淵,謙道光也。〈去髙即卑,道光大也。〉次三髙其歩,之堂有露。〈三爲進人,故髙其歩也。五爲當,視逺歩髙,當升未至,故其樂速意露見也。〉測曰髙歩有露,妄升也。〈不循揖讓而髙其歩,故妄升也。〉次四去于父子,去于臣主。〈五以上爲祖父之屬也,四以下爲子孫之例也。四次於五,五升則四上,父没則子繼。家性爲去,故去小而升大也。〉測曰去于[87/143] 父子,非所望也。〈子襲父位,雖當居尊,明無先望之意也。〉次五攓其衣,之庭有麋。〈五爲衣麋草也,方近於水,故攓衣也。庭,中庭也。五爲中央,故稱庭。庭而有草,故衣舉也。〉測曰攓衣有麋,亦可懼也。〈庭之不除,君之懼也。〉 

(ㄑㄧㄢ)1. 古同“”,拔取。 古同“”,把衣服提起来。  又【集韻】九件切,音蹇。與㩃同。【揚子·方言】取也。南楚曰攓。【列子·天瑞篇】攓蓬而指。   © 汉典

次六躬去于成,天遺厥名。〈六爲上禄,禄位髙而尊。家性爲去,當成功而讓於人,或若堯舜或便還五,功成身退,故天遺其名也。〉測曰躬去于成,讓不居也。〈巳居天位,公之於賢也。〉次七去其德貞,三死不令。〈令,善也。七爲火,其行屬木,爲其父母,子去父母,故言去其德也。家性爲去,雖去而正,故貞也。〉測曰去其德貞,終死醜也。[88/143] 三爲終,去其父母,故終死不善也。〉次八月髙弦,火幾縣,不可以動,動有愆。〈八隂也,故爲月。月之髙弦,二十之餘也。火謂大火,火之幾縣。歳將晚也。八者老疾之位,於年爲八十。愆,過也。如月動而益晦,火日以流退,皆時之𠋫也。人之年老亦猶然,致仕縣車,遺法後生,不可妄動,以有愆也〉測曰月弦火縣,恐見咎也。〈常恐見咎,故無咎者也。〉上九求我不得,自我西北。〈此木行也,而金克之。家性爲去,故去之也。其求之也不西,則北子求母。夲是其義也。〉測曰求我不得,安可乆也。〈雖在去家,安可乆行也。〉

67.[爻圖]〈三方二州二部一家〉〈人𤣥隂家四金中下象明夷卦〉隂登于陽,陽[89/143] 降于隂,物咸喪明。〈行屬於金。謂之晦者,言隂陽易位,萬物日彫,故喪其明於晦闇之地,故謂之晦。晦之初一日入氐宿十三度〉初一同冥獨見,幽貞。〈水在金行,子母之道,在於晦闇之丗,雖同於冥,故能獨有,所見而處於下,故幽。以陽居正,故貞也。〉測曰同冥獨見,中獨昭也。〈處晦而明,故昭也。〉次二盲征否。〈二爲目,而在隂位,位隂丗晦,故盲也。火克於金,故否。行數不通,故正否也。〉測曰盲征否,明不見道也。〈旣盲又否,故不見道也。〉次三隂行陽從,利作不凶。〈夫陽行則隂從,今而反之,明丗晦也。然去婦之道,共成家事,雖非公正,作務之事,未爲凶也。〉測曰隂行陽[90/143] 從,事必外也。〈居家理治,可移於官,故必外也。〉次四晦其類,失金匱。〈四金也。而在其行,處晦之丗,故曰晦其𩔖也。金匱,美寳也。四是公侯之位,而在晦丗,故失其美寳也。〉測曰晦其類,法度廢也。〈國之美寳,廢失之也。〉次五日正中,月正隆,君子自晦,不入窮。〈五在中央,故日月正中也。月滿之時,亦於中也,故以日月喻矣。五爲天位,而在晦丗,從時而卑,故自晦也。謙尊而光,故不入窮也。〉測曰日中月隆,明恐挫也。〈日中則𣅳故明挫也。〉  [𣅳篇海類編】同昃。]   次六𤣥鳥維愁,明降于幽。〈降,下也。六爲上禄,髙而無民,幽者神所居也。宗廟之道,以幽爲明,六爲𤣥七,爲鳥以祠,祭宗廟而維愁也。〉[91/143] 𤣥鳥維愁,將下昧也。〈冥昧之中,神所居之也。〉次七提明,德或遵之行。〈七爲失志,䏴者目不明也,提,棄也。棄其明,由晦丗也。遵,猶循也。或循之行,從時之冝也。〉測曰提明,德將遵行也。〈言行以道德也。〉  [睄:音稍。]   次八視非其直,夷其右目,滅國喪家。〈七爲目,八因以視,故曰視其直也。夷,傷也。右目爲七也,在八之右,故爲右目。家性爲晦,目少且晦,故傷也。上欲敵九,九克於木,故曰滅國,國滅故家喪也。〉測曰視非夷目,,國以喪也。〈相克之丗,故喪也。如霸王遇韓信,眼不别賢而亡也。累將數夲校勘,無此注。十三字惟林氏印行夲中有,恐是林氏新意,不敢除去也。〉上九[92/143] 晦冥冥,利于不明之貞。〈貞,正也。九金也,而在晦丗,故冥冥也。利以不明,隨時之冝則貞也。〉測曰晦冥之利,不得獨明也。〈時丗晦闇,九雖正陽,冝自抑損,不得獨自分明也。〉𤣥經卷第五

 

𤣥經從瞢至養第六

      范 望 字叔明  解賛

68.[爻圖]〈三方二州二部二家〉(ㄇㄥˊ)〈人𤣥陽家五土中中亦象明夷卦〉隂征南,陽征北,物失明貞,莫不瞢瞢。〈行屬於土。謂之瞢者,寒露節終於此首之次四,霜降氣起於此首之次五,斗指戌無射用事征行也。隂南陽北,故萬物失其明,正之道瞢瞢然,故謂之瞢。瞢之初一日入房宿三度〉初一瞢復睒天,不覩其軫。〈一水也,而在土行,土克於水,故瞢瞢然也。睒,窺也。瞢,晦也。瞢復而窺天,天道髙逺,不可覩察,故不見其軫界也。〉測曰瞢復睒天,無能見也。[95/143]〈瞢瞢不明,故無能見也。〉  [睒:音閃。【說文】暫視貌。又窺也。] [(ㄓㄣˇ):【說文】車後橫木也。 通「畛」。田間道路。 扭轉、轉動。]   次二明復睒天,覩其根。〈二爲目又爲日,故明也。腹目俱明,所照者逺覩干人,事無所不見,故覩其根者也。〉測曰明復睒天,中獨爛也。〈無所不見,故爛明也。〉次三師或導射,豚其埻。〈師爲瞽者也。豚,遁也。埻,射的也。木在土行,數相克故瞽也,亦爲進人,人之欲進,必須明分,分之不明,猶瞽導射而遁其矢志,不正也。〉測曰師或導射,無以辨也。〈導者不明,故無以别也。〉  [埻:音準。射的。【周禮】或作準。]   次四鑒貞不迷,于人攸資。〈四金也,故爲鑒。鑒之正者,猶爲不迷,況得賢者,與爲治平。于,於也。資,取也。攸,所也。於人所取,是者無過於鑒,賢也。〉測曰鑒貞不迷,誠可信也。〈以賢[96/143] 爲鑒,可保信也。〉次五倍明仮光,觸蒙昬。〈五爲天子,當以賢,自此爲明自光,家性瞢,瞢未知所就,故倍仮明光而觸昬也。〉測曰倍明仮光,人可頻也。〈倍仮光明,人所不録也。〉

仮:。《集韻阮韻》:反,或作仮。《類篇人部》:仮,反覆也。《墨子經下》:買無貴,説在仮其賈(價)。畢沅校注:仮,反字異文。《太玄瞢》:次五,倍(背)明仮光,觸蒙昏,測曰:倍明仮光人所叛也。司馬光集注引王涯云:仮,古反字。

次六瞢瞢之離,不冝熒且𡛖〈六爲上禄而在瞢家,故瞢瞢也。瞢,猶薆薆也。離爲曰熒,謂月也。君薆然若日之,將出不可熒,然若月之將毀也。𡛖小貌也。終當如離,離日也,故不冝小也。〉測曰瞢瞢之離,中薆薆也。〈薆薆而進,勝熒而退也。〉

𡛖【字彙補】㛂字之譌。 1. 婐㛂(ㄨㄛˇ  ㄋㄨㄛˇ),美貌。【韓愈·元和聖德詩】日君月妃,煥赫婐㛂。【註】煥赫謂日,婐㛂謂月,言日月光媚也。

2.又弱也。【揚子·太𤣥經】瞢瞢之離,不宜熒且㛂。【註】瞢瞢猶薆薆,離爲日,熒爲月,君薆然若日之將出,不宜熒然若月之將毀。

薆:1.音愛。【玉篇】薆薱,草木盛貌。    

2. 音餼。【揚子·太𤣥經】瞢瞢之離,中薆薆也。瞢好之惡,著不寐也。

薆薆:形容陰暗不明貌。出自《史記·司馬相如列傳》:“時若薆薆將混濁兮。”召屏翳誅風伯而刑雨師 。” 漢·揚雄 《太玄·瞢》:“瞢瞢之離,中薆薆也。” 範望 注:“薆薆而進,勝熒而退也。  © 汉典

次七瞢好明其所惡。〈七爲失志,在瞢之家,益以不明,志失禍生,惡加乎下,好自文飭,求明於人,故好明其所惡也。〉測曰瞢好之惡,著不可昧也。〈惡而求明,[97/143] 昧更著也。〉  [文飭(文飾)掩飾,遮蓋。]   次八昬辰利于月,小貞未及星。〈昬,日入也。日入月出,轉相繼續,故言利于月也。以月續日,可以小正,故言小貞。未及如星,爛布天下也。〉測曰昬辰利月,尚可願也。〈以月繼日,故猶可願樂也。〉上九時𨲠𨲠不獲其嘉,男子折笄,婦人易哿。〈哿,笄飾也。男子有笄,婦人哿之,以餝𨲠𨲠長歎也。嘉,善也。男,謂九也。婦,謂八也。金木相克,故笄折哿易,故不獲其善也。八生於七,今力克之,故七復仇而消男也。〉測曰不獲其嘉,男死婦歎也。〈男子消亡,而女長歎也。〉 

𨲠【集韻】嗟古作𨲠。註詳口部十畫。【爾雅·釋詁】嗟咨,𨲠也。【註】今河北人雲𨲠嘆。【揚子·太𤣥經】極樂之幾,不移日而悲,則哭泣之𨲠資。

笄:音雞。1.【篇海】婦人之笄,則今之簪也。本作筓。  2. 古代特指女子十五歲可以盤發插笄的年齡,即成年。

*哿(ㄍㄜˇ)古通“”,婦女的首飾。  “嘉”,哿矣富人,哀此惸獨。——《詩·小雅·正月》

餝:古同“”。

69.[爻圖]〈三方二州二部三家〉〈人𤣥隂家六水中上象困卦〉隂氣塞宇,陽[98/143] 亡其所,萬物窮遽。〈行屬於水。謂之窮者,言是時隂氣盈滿於天地之間,故曰塞宇。𤣥離日闔,天謂之宇是也。故陽氣無復所立,萬物窮遽。遽,忙也。故謂之窮,窮之初一日入心宿二度〉初一窮其窮,而民好中。〈中,忠信也。陽位隂家,君子之道也。君子之道,故有窮爾。窮而不濫,忠信之道也。下大其十,民之所好,故好中也。〉測曰窮其窮,情在中也。〈上苟不欲,民之所好,在忠信也。〉次二窮不窮,而民不中。〈二爲小人,故不以窮爲窮,而濫竊足巳,故民不忠也。〉測曰窮不窮,詐可隆也。〈不可厚行,詐也。〉次三窮思達。〈三爲進人,而在窮丗,故而自思,以求達道,有似仲尼之畏於匡也。〉測曰窮思[99/143] 達,師在心也。〈師,循也,思循文王之道也。〉

*故事:孔子被匡人解圍一事,在周敬王25年,魯定公15年,西元前495年,孔子當時57歲。先後他離開了魯國,來到了衛國,又接著離開衛國而來到了陳國。

有一次,孔子在經過匡地的時候,匡人看見了孔子,發現孔子的壯貌很似魯國季孫大夫家臣——陽虎。因為陽虎曾經在匡當過官。陽虎在官職時橫征賦稅,虐待百姓。從而使在這當地的百姓們所憤怒,這時候的匡人有意圖的想趁此機會來報復陽虎,然而遂圍困了孔子5天的時間。

當時的孔子是完全不為所動,就在那個地方弦歌不輟,並且說:文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何

次四土不和,木科橢。〈土爲五也,木謂三也。木克於土,故不和也。土而不和,吐生而不育,故皆科枯。枝葉不布,亦金克本之所致也。〉測曰土不和,病乎民也。〈五爲君位,君而不和,故民病也。  []  

*科橢:光秃貌。 汉 扬雄 《太玄·穷》:“次四,土不和,木科椭。” 范望 注:“土而不和,吐生而不育,故皆科枯,枝叶不布。  © 汉典

次五羮無糝,其腹坎坎,不失其範。〈範,法也。五爲君位,處於窮丗。丗窮身約,故羮無糝也。土爲大腹,腹大不充,故坎坎也。然而自約,不失其法也。〉測曰羮無糝,猶不失其正也。〈窮不易道,故不失也。 [(ㄙㄢˇ)米粒;饭粒。] [坎坎:空乏的样子。汉.扬雄《太玄经.穷》:「羹无糁,其腹坎坎。]   次六山無角,水無鱗,困犯身。〈角,禽也。鱗,魚也。皆山水之所畜,而住窮丗,故獸魚託焉,託而無救,故身犯困也。〉測曰山無角,困百[/143] 姓也。〈萬物窮而無託,故百姓困者也。〉次七正其足,蹛于狴獄,三歳見録。〈七火也,亦稱君子之道,正直而巳,而以盛火爲水所克,丗窮見克,若蹛獄也。三,終也。茍自正直,終歳之間,獄事究竟,三槐九棘(𣗥)理以正曲,曲得其情,方見録也。〉測曰正其足,險得平也。〈丗雖窮險,貴得其平也。〉

(ㄉㄞˋ)繞,環繞。      (ㄅ一ˋ)獄。

三槐九棘:周代宮庭外植有槐樹和棘樹,天子會見群臣時,三公面向三槐而立,群臣立於左右九棘之下。《周禮.秋官.朝士》:「朝士,掌建邦外朝之灋。左九棘,孤卿大夫位焉,群士在其後。右九棘,公、侯、伯、子、男位焉,群吏在其後。面三槐,三公位焉,州長眾庶在其後。」後用以比喻三公九卿。

次八渉于霜雪,纍項于䣛。〈霜雪,以喻害也。八爲小人,小人在上,下民履害,渉履其難,爲巳之纍項。髙䣛卑,卑髙不敘,難之所生,故言霜雪。霜雪木之害也。〉測曰纍項于䣛,亦不足生也。〈不敘之丗,不足賢者之所生也。〉

 [𨞃 𨞢音七。【說文】齊地。〇按䣛與厀不同。从阝者,訓地名。从卩者,膝本字]

厀:音悉。【徐曰】今俗作膝。人之節也。【前漢·吳王濞傳】頓首厀行。又【揚子·方言】矛骹細如鴈脛者,謂之鶴厀。

上九破璧毀圭,曰竈生鼂(曰竈生)天禍以他〈九金也,故稱圭。璧爲土所克,故[101/143] 圭璧破也。九爲君子,君子守義者也,義然後取,今在窮家,羮而無糝,坎坎不足,故曰竈廢也。鼂,虫也。虫生於竈下,不偶天禍,故以他也。〉測曰破璧毁圭,逢不幸也。〈圭璧毀破,故逢不幸也。〉 

破璧毀圭:璧、珪,美玉。破璧毁珪比喻破坏美好的事物。

曰竈生鼂(曰竈生)_ ◎鼂:音潮。【說文】匽鼂也。揚雄曰:匽鼂,蟲名。  鼃: 古同“”。

*參考_《莊子•至樂》胡蝶胥也,化而為蟲,生於竈(同「灶」字)下,其狀若脫,其名為鴝掇(ㄑㄩˊ  ㄉㄨㄛˊ)

70.[爻圖]〈三方二州三部一家〉〈人玄陽家七火上下象剥卦〉隂氣割物,陽形縣殺,七日幾絶。〈行屬於火。謂之割者,言隂氣甚急減,割物之形體,陽無所據,縣絶於天地之間,餘去冬至四十九日,當言七七。伹言七者,約數之也。幾,近也。言於此至來復之日,亦近於割絶,故謂之割。割之初一日入尾宿二度〉  [(ㄑㄩ)音疽。拙也。 ◎ 笨拙,迟钝,亦指笨拙的人。]   初一割其耳目,及其心腹,厲。〈一,坎也,故爲耳目。耳目所以見於逺,心腹之臣逺施,[102/143] 耳目以昭明境外而見割止,忠言不用,故厲。厲,危也。〉測曰割其耳目,中無外也。〈耳目之臣而見割減。故無外也。〉次二割其肬贅,利以無穢。〈二火也,火性外照,隂爲疾疫,故有肬贅,割而去之。疾除穢去,無累於身,故言利也。〉測曰割其肬贅,惡不得大也。〈除其穢疾,故惡不得大也。〉  [肬:音尤。【說文】贅也。【博雅】肬,腫也。 ◎ 同“]   次三割鼻食口,喪其息主。〈三爲進人,而在割損之丗,苟念自進,以鼻食口,非益之道也。君子之益,隆基夲,上下相配也。鼻者,氣息之主也。今而見割,故喪。息,主也。〉測曰割鼻喪主,損無榮也。〈喪身之主,無榮也。〉次四宰割平平。〈四爲公侯,故稱宰,平年切無私。家性爲割,割君之禄,以施於下,[103/143] 平心正意,各得其所,故曰平平也。測曰宰割平平,能有成也。〈各得其所,故有成也。〉

平年:1.陽曆無閏日或陰曆無閏月的年。陽曆平年三百六十五天,陰曆三百五十四天或三百五十五天。  2. 收成平平的年歲。 如:「今年雨水不足,農作物收成不頂好,只能算是個平年。」

次五割其股肱,喪其服馬。〈五爲天子位,陽家之土,暗昧之主也。服馬,以喻臣也。股肱良則庶事康,今者割喪,失其所任也,故服馬喪也。〉測曰割其股肱,亡大臣也。〈君道暗昧,故大臣亡也。〉次六割之無創,飽于四方。〈宗廟之道,下之所奉,割損財貨,以禄於下。若水之性,故無創也。下得其道,故四方飽也。〉測曰割之無創,道可分也。〈以道爲惠,周㳅四方也。〉  [㳅:同流。]   次七紫蜺矞雲,朋圍日,其疾不割。〈紫蜺慶雲圍日,災祥也。先慶後災,所以儆時也。七爲失志,故爲疾。陽家之[104/143] 陽,故不割也。〉測曰紫蜺矞雲,不知刋也。〈臣之不正,不知刋除也。〉

蜺:音倪。【爾雅·釋蟲】蜺,寒蜩。【註】寒螿也。【揚子·方言】蟬黑而赤者謂之蜺。

*矞雲:矞(ㄩˋ)。 三色彩雲﹐古代以為瑞征。語本漢董仲舒《雨雹對》:"雲則五色而為慶﹐三色而成矞。"《文選.左思<魏都賦>:"矞雲翔龍。"李善注:"矞雲者,外幸內青也。"清李鬥《揚州畫舫錄.草河錄上》:"亭中雲氣往來,或化而為嘉禾瑞草,變而為矞雲醲泉。"後用以喻賢德而有地位的人。

次八割其蠧,得必疾。〈八稱君子,感天之變,知下不正而除去之,則得我心所疾也。〉測曰割其蠧,國所便也。〈割去不正,便於國也。〉  [(ㄉㄨˊ)同“”。 木中蟲。在木中食木者也。今俗謂之蛀。]   上九割肉取骨,滅頂于血。〈肉以諭民,骨以諭君。九者金也,割害於八,家性爲割,益以殘賊,割取人民,以及其君,頂最於上,故見滅也。滅,没也。〉測曰割肉滅血,不能自全也。〈唯七不割,故九不得獨自全也。〉

71.[爻圖]〈三方二州三部二家〉〈人𤣥陽家八木上中象艮卦〉隂大止物於上,陽亦止物於下,下上俱止。〈行屬於木。謂之止者,霜降氣終[105/143] 於此首之次八,立冬節起於此首之上九,言萬物上隔於隂,下歸於陽,各止其所,故謂之止。止之初一日入尾宿六度〉初一止于止,内明無咎。〈隂陽隔絶,各止其所,故能如水,内自清明,時行則行,時止則止,故無咎也。〉測曰止于止,智足明也。〈知難則止,智足明也。〉次二車軔俟,馬酋止。〈二爲平人,不隱不仕,家性爲止,故車則軔俟,而馬就止也。〉測曰車軔馬止,不可以行也。〈晏然無求,故不行也。〉  [軔:阻止車輪滑轉的橫木。  (ㄙˋ)等待。]   次三𨵿其門戸,用止狂蠱。〈三爲門戸,家性爲止,故門戸𨵿也。蠱,滛也。是故重門禁,暴客𨵿止狂滛也。〉測曰𨵿其門戸,禦不當也。〈狂滛之人,當禁止也。〉次四止于童[106/143] 木,求其穀。〈四爲金,而克於木,故童木也。而求其實,非其時也,果爲䟽榖也。〉測曰止于童木,求其窮也。〈求䟽童木,故窮也。〉  [䟽: 同“”。] [童木:(1).無枝幹的樹木。 (2).幼樹。]   次五柱奠廬,蓋蓋車,穀均䟽。〈五爲天子位,故稱車蓋。奠,置也。柱置待廬,猶置臣待君也。君處重蓋之中,故重言蓋也。榖,善也。均,平也。䟽,大也。居上以道,故平大也。〉測曰柱及蓋榖,貴中也。〈貴處中央,天之位也。〉次六方輪廣軸,坎軻其輿。〈六爲上禄,故有輪輿之事,若齊車也。七稱車,六稱輿,六克於七,故坎軻也。〉測曰方輪坎軻,還自震也。〈坎軻不安,故震怖也。〉次七車纍其俿(ㄔˊ),馬獵其蹄,止貞。〈俿,輪也。輪而見纍,故云坎軻。車[107/143] 纍馬罷,故蹄獵也。輪纍蹄獵,不可乗行。家性爲止,故曰止貞也。〉測曰車纍馬獵,行可鄰也。〈車纍馬罷,不可以逺行,止於鄰里。〉  [獵:踐踏。《荀子·議兵》:「不殺老弱,不禾稼。」 唐·楊倞·注:「與躐同,踐也。」 通「躐」]   次八弓善反,弓惡反。〈八木也,故爲弓。善弓反發,則善反其故也。詩云四矢反𠔃()言反其故處也。惡弓者,不善發則偏然反也。〉善馬恨,惡馬恨。〈善馬常恨,養不足也。惡馬常恨,不早除也,亦以諭臣之善惡也。春秋傳曰不早爲之,所是也。弓馬皆惡,故不可用也。〉絶弸破車,終不偃。〈偃,止也。弓馬不良,猶臣不忠直,故有絶弦破車之禍也。弸,弦也〉測曰弓反馬恨,終不可以也。〈以,用也。弦絶車破,不可用也。〉  [(ㄆㄥˊ):【說文】弓强貌。]   上九折于株木,輆于砭石,止。〈九爲金,故稱石。反八[108/143] 則克木,髙上則石困,進退不冝,故言輆于砭石也。〉測曰折木輆石,君子所止也。〈君子守道,正其听也。〉

參考_

[〈君子守道,正其「」也。〉]

 

 [(ㄎㄞˋ)1.輆軩,不平也。 

2. 阻碍:∼于砭石,止。]

72.[爻圖]〈三方二州三部三家〉〈人𤣥陽家九金上中亦象艮卦〉隂形胼冒,陽喪其緒,物競堅彊。〈行屬於金。謂之堅者,胼,固也。緒,業也。言隂氣固盛,陽失其業,物競堅固,故謂之堅。堅之初一日入尾宿十度〉初一磐石固内,不化貞。〈陽家之陽,在金之行,母子之道,故石固也。磐石之性,不可動移,故貞也。〉測曰磐石固内,不可化也。〈内能磐固,故不可化也。〉次二堅白玉形,内化貞。〈家性爲堅,雖克其本,不能消鑠,適可鍜治,以爲器,故[109/143] 内化也。必成器,故貞也。〉測曰堅白玉形,變可爲也。〈以成器物,故可爲也。〉次三堅不凌,或泄其中。〈三東方也,帝之所出,在於堅冰之月,命令當行,今行不凌,故或恐陽氣泄於中也。君而不密則臣不固,臣不密則身之失也。〉測曰堅不凌,不能持齊也。〈君臣相失,故不齊正也。〉次四小螽營營,螮其蛡,蛡不介,在堅螮。〈螮,德也。蛡,國也。四爲公侯,小爲有國有土也,小螽以諭民也,民而營營,須德乃安,國不在大,亦不在小,惟德所由,道正德固,故在堅德也。〉測曰小螽營營,固其氐也。〈氐,夲根也,本固則末彊也。〉

*螽:音終。【說文】蝗也。   *螮:音帝。【爾雅·釋天】螮東,虹也。 又【揚子·太𤣥經】蛡大螮小,虛。【註】國大德小,故民虛。

* 蛡:音弋。蛡蛡,蟲行貌。 又【類篇】蜂也。【揚子·太經】蛡大螮小。

次五蛡大螮小虛。〈國小德大則民衆殷,國大德小[110/143] 故民虚也。〉測曰蛡大螮小,國虚空也。〈德不洽境,故民不足也。〉次六韯螮紗紗,縣于九州。〈六爲上禄,言韯德者德輕如毛,民鮮能舉之,故言紗紗也。以細微之徳,臨有九州。九州之民,縣命太虚,故曰縣于九州也。〉測曰韯螮之縣,民以康也。〈祐民以德,故康寧也。〉次七堅顚觸〈七爲失志,顚皆諭髙也。志失行張,故能自髙。堅髙其行,觸長若冢也。〉測曰堅顚觸,不知所行也。〈苟能自髙,不如丗間之所行也。〉  [冢:音塚。【說文】高墳也。 又大也。【爾雅·釋詁】冢,大也。【疏】冢者,封之大也。  又山頂也。【爾雅·釋山】山頂,冢。]   次八𢛅堅禍,惟用解𧋈之貞。〈東方爲龍,故諭以解𧋈(ㄒㄧㄝˋ  尸ˇ)也。好直之獸,故謂之貞也。堅𢛅其禍,不能以情服,唯直者而正之也。〉測曰𢛅堅禍,用[111/143] 直方也。〈解𧋈爲獸,知直之方也。〉

𢛅同怙。【揚子·太𤣥經】象艮之守,廉無𢛅也。【註】𢛅與怙通。 [(ㄏㄨˋ):依靠,仗恃]

𧋈音䒨。同豸。【說文】有足謂之蟲,無足謂之豸。【揚子·太𤣥經】𢛅堅禍,惟用解𧋈之負。字本作豸,或加虫。] [解豸(傳說中神獸名)]

上九螽焚其翊,喪于尸。〈土火入木,木在火上,炎焚揚起,故燒九也。尸,主也。蛡以諭民,民而見焚,君將安立,故主喪也。〉測曰螽焚其翊,所慿喪也。〈民慿於君,君頼於民,民而見焚,故主亡也。〉

73.[爻圖]〈三方三州一部一家〉〈人𤣥陽家一水下下象旣濟卦〉隂氣方消,陽藏於靈,物濟成形。〈行屬於水。謂之成者,言此時隂氣方消,靜於六位。陽氣藏於靈祗之底,謂地中也,故萬物成其形體,故謂之成。成之初一日入尾宿十五度〉初一成若否,其用不巳,冥。〈一,君子也。不有其功,雖有所成,猶若[112/143] 否也。常而若否,致用不巳,故冥也。〉測曰成若否,所以不敗也。

〈謙以得之,故無敗事也。〉次二成微改改,未成而殆。〈二火也,而在於水,雖當相害。家性爲成,成熟於物,當須水火。今水在火下,故言未成,未成而改,故殆也。〉測曰成微改改,不能自遂也。〈未成重改,故不自成遂也。〉

次三成躍以縮,成飛不逐。〈三爲進人,故欲上躍,躍而失位,當反其故,故以縮言之也,家性爲成,苟成而飛躍就尊位,據有於衆,人貴成功,而不追逐,而責之也。〉測曰或躍以縮,成德壯也。〈必得髙位,德之壯也。〉次四將成矜敗。〈四爲公侯,官亞天位,據下行陽,奉上循隂,臣道默從,歸功於五,而將[113/143] 自矜,非道之正也。〉測曰將成之矜,成道病也。〈居下自矜,道之病也。〉次五中成獨督,大。〈五爲天位,處中履和,故曰中成。尊無與比,故謂之獨。董督四方,故大也。〉測曰中成獨督,能處中也。〈能處中央,督天位也。〉  [董督:統率;監督。《三國志·蜀志·先主傳》:“臣以具臣之才,荷上將之任,董督三軍,奉辭於外,不得掃除寇難,靖匡王室。”]   次六成魁瑣,以成獲禍。〈六爲上禄,故魁然也。瑣,細也。六近於五,土克於水,故爲之瑣。雖居上禄,而不崇讓,必見克害,故獲禍也。〉測曰成之魁瑣,不以讓也。〈功成不讓,禍之招也。〉次七成闕補。〈七爲失志,故闕成也。陽家之陽,君子之道也。君子之道,善於補愆,故有闕則補之也。〉測曰成闕之補,固難承也。〈補所愆者,難承繼也。〉次八時成不[114/143] 成,天降亡貞。〈八木也,秋之所成也。秋之所成,而不所成者,天降災也。天降之災,故曰亡貞也。〉測曰時成不成,獨失中也。〈冝成不成,夫中正也。〉上九成窮入于敗,毀成,君子不成。〈陽家之陽,故稱君子。君子之言,示端而巳也。成事不說,故曰不成。九爲成終,故曰窮也。窮當更生,故小毀也。〉測曰成窮以毀,君子以終也。〈終竟成道,君子之終始也。〉

74.[爻圖]〈三方三州一部二家〉〈人𤣥隂家二火下中象噬嗑卦〉隂陽交跌,相闔成一,其禍泣萬物。〈行屬於火。謂之䦯者,言此時隂盛陽藏,交跌易位,闔閉於下,䦯密如一,萬物皆泣,其禍未除,故謂之䦯。䦯之初一日入箕宿一度〉[115/143] 一圜方杌棿,其内窾換。〈家性爲䦯,當密如一,而水在火家,更相克動,如圓鑿方枘,杌棿不安。〉測曰圜方杌棿,内相失也。〈杌棿不安,故相失也。 

(ㄨˋ  ㄋㄧˊ)同「杌隉」。動搖不安。形容危險。《書經.秦誓》:「邦之杌隉,曰由一人。」漢.孔安國.傳:「杌隉,不安,言危也。」也作「兀臬」、「兀臲」、「阢隉」

圜鑿方枘(圓鑿方枘ㄖㄨㄟˋ)圓形的卯眼與方形的榫頭無法接合。語本《楚辭.宋玉.九辯》:「圜鑿而方枘兮,吾固知其鉏鋙而難入。」比喻格格不入,互不相容。

次二無間。〈二火也,而在其行,二火合會,䦯密如一,故無間也。〉測曰無間之(ㄓˋ)一其二也。〈一陽二隂,道相受也。〉次三龍襲非其穴,光亡于室。〈三爲龍,立冬之後,故襲穴也。念進於四,故非也。苟進非次,失位妄據,故無光榮於其室也。〉測曰龍襲非穴,失其常也。〈非穴亡室,故云失常也。〉次四臭肥滅鼻,利美貞。〈四爲公侯,五爲天位,天位稱肥,四親近之,故稱臭肥也。鼻以和氣,金在火家,火爍於金,故滅鼻也。以[116/143] 隂求陽,故利。奉近尊位,故美貞也。〉測曰滅鼻之貞,没所勞也。〈上附至尊,故没身不殆也。〉次五齧骨折齒,滿缶。〈四爲膚,五爲骨,骨以諭陽,四爲口齒之象也。行克於四,故齒折也。五爲土器,故謂之缶。陽氣在下,六位純隂,故言滿缶,言陽氣滿土下也。〉測曰齧骨折齒,大貪利也。〈下克於上,故毀折也。〉次六飮汗吭吭,得其膏滑。〈六爲上禄,汗潤澤也。神靈所祐,故潤澤多,吭吭然也。百姓蒙福,若膏澤之濡滑也。〉測曰飮汗吭吭,道足嗜也。〈福祚天降,故足嗜也。〉次七其差,前合後離。〈木生於火,七進得八,與母同位,故前合也。退而得六,六水克之,故後離也。〉測曰[117/143] 其差,其合離也。〈進合退離,位次然也。〉次八輔其折,廅其缺,其人暉且偈。〈八木也,在火之行,火盛金衰,故八輔之也。金在火行,故缺小也。母大以德,廅之覆蔽其瑕,故廅其缺也。能掩二惡,見巳二美,旣有光暉,當爲英偈。〉測曰輔折廅缺,猶可善也。〈掩惡見美,故可善也。〉  [(ㄜˋ)【玉篇】山旁穴。 又【集韻】藏也。【揚子·太𤣥經】廅其缺。] [偈:勇武。_其人暉且偈。]   上九隂陽啓𠯒()其變赤白。〈九金也,啓開也,此十月之首,隂盛陽開,今當襲外,故開𠯒也。金王火廢,故變赤爲白也。〉測曰隂陽啓𠯒極則反也。〈極隂反陽也。〉

75.[爻圖]〈三方三州一部三家〉〈人𤣥陽家三木下上象大過卦〉隂大作賊,陽[118/143] 不能得,物陷不測。〈行屬於木。謂之失者,立冬節終於此首之次一,小雪氣起於此首之次二,斗指亥應鍾用事,言此時隂大賊陽,陽無所據,二氣不和,萬物之生,無所測立,隂陽相失,故謂之失。失之初一日入箕宿六度〉初一刺虚滅刃。〈虚,空也。刃,滿也。水爲簿首,故謂之刺。順流刺下,滿滅於空虚之地也。〉測曰刺虚滅刃,深自幾也。〈深以幾微,自戒也。〉次二藐德靈徴,失。〈藐,小貌。二稱小人,故小德也。靈,神也。徴,祥也。小德之人,不知天命,家性爲失,不敬靈祥,故失也。〉測曰藐德之失,不知畏徴也。〈不達天命,故不知畏也。〉次三卒而從而,而竦而,于其心祖。〈從(ㄙㄨㄥˇ),皆是憂[119/143] 懼。憂懼,卒至之貌也。而,辭也。祖,始也。憂懼卒始,猶可心慮。三未居官,而近於四,恐卒見克害,故竦憂也。〉測曰卒而從而,能自改也。〈見憂而改,則無憂也。〉次四信過不食,至于側匿。〈四爲公侯,陽家之隂則爲小人,小人居位,故信過也。旣過而失,故不食也。居禄不當,故有側匿也。〉測曰信過不食,失正禄也。〈應食而不食,故失禄也。〉次五黃兒以中蕃,君子以之洗于愆。〈五爲天子,有輔相之臣,土生於火,火謂七也,故言黃兒,謂年老有黃髪,倪齒之徴也。以自蕃輔承之以正,故君子洗愆也。〉測曰黃兒以中,過以洗也。〈洗垢除愆,君子所以得衆也。〉

黃髮:人老後頭髮由白而黃,是高壽的象徵。亦用以指老年人。晉.陶淵明〈桃花源記〉:「男女衣著,悉如外人,黃髮垂髫,並怡然自樂。」

*倪齒:老人齒落後又重新長出的牙齒。後以“倪齒”指高夀之人。

次六滿其倉,[120/143] 蕪其田,食其實,不養其根。〈六爲大位,小人居之,不修其德而據上禄,倉滿田蕪,百姓罷極,食實困恨,本基不固,家性爲失,失之甚也。〉測曰滿倉蕪田,不能脩夲也。〈不田而獲,夲不修也。〉次七疾則藥,巫則酌。〈七爲君子,當反佐五,忠告善道,吐言如藥,巫以謝闕,闕除疾瘳,酌以福之也。〉測曰疾藥巫酌,禍可轉也。〈雖在失家,以良臣自輔也。〉次八雌鳴于辰,牝角魚木。〈八爲飛鳥,亦爲聲音,故言鳴也。八又隂位,故謂之雌。尚書曰牝雞無晨,此之謂也。牝冝童而角,魚冝水而木,家性爲失,失之甚也。〉測曰雌鳴于辰,厥正反也。〈縁木求魚,故正反也。〉上九日月[121/143] 之逝,改于尸。〈九爲金也,而在於木,有克本之愆。陽稱君子,君子之道,執行於丗,雖没猶存。九爲失於不以年髙,日月巳逝,其有得失,雖在尸柩,猶念自改,故曰于尸也。〉測曰改于尸,尚不逺也。〈言其志尚,不以所失逺也。〉

76.[爻圖]〈三方三州二部一家〉〈人𤣥隂家四金中下亦象大過卦〉隂窮大泣,陽無介儔,離之劇。〈行屬於金,謂之劇者,儔,匹也。離,附也。是時隂氣大盛,奪陽之勢,陽無一介,以養萬物。萬物附離於隂,陽方當外,隂當窮訖,故大泣也。羣匹窮劇,故謂之劇。劇之初一日入箕宿十一度〉初一骨纍其肉,内幽。〈骨,幹也。纍,猶禍也,幹以諭君,幽,内也。肉以諭親,小人之道,而在劇家,下害其上,禍由其内,故言[122/143] 内幽也。〉測曰骨纍其肉,賊内行也。〈骨肉之禍,皆由内也。〉次二血出之蝕,凶貞。〈火在金行,欲克於金,末不克本,故言血出。血出以諭不順,不順生災,故言蝕也。相克爲凶,止則爲貞,止以相順,故曰凶貞也。〉測曰血出之蝕,君子傷之也。〈二爲君子,恐傷金也。〉次三酒作失德,鬼睒其室。〈睒,見也。金生於水,鬱水加米,故以酒諭,家性爲劇,始進之人,未能藴藉,故酒失也。失則爲亂,訟以致禍,故鬼見室也。〉測曰酒作失德,不能持也。〈藴藉持巳,不及亂也。〉  [睒:音閃。【說文】暫視貌。]   次四食于劇,父母采餕,若。〈四爲中禄,而在劇丗,故食劇也。餕(ㄐㄩㄣˋ),熟食也。若,順也。采,取也。美食,父母之順也。〉測曰[123/143] 食劇以若,爲順禄也。〈子得天禄,父母順取也。〉次五出野見虚,有虎牧豬,𢶊與襦。〈五土也,故稱虚。四爲虎,六爲豬,五爲君位,而在劇丗,處於政治,百姓去之,如虎之牧,豬喻益走,𢶊襦絝也。〉測曰出野見虚,無所措足也。〈避丗而無所錯足也。〉  [𢶊搴本字。○按《說文》作㩃。] [(ㄑㄧㄢ):揭、撩。] [絝: 」的異體字。] [襦:音儒。【說文】短衣也。]   次六四國滿斯,宅。〈六爲上禄,下之所仰,如水之赴海,故以滿宅諭也。〉測曰四國滿斯,求安宅也。〈民蒙其福,故安居也。〉次七麃而半而,戴禍顔而。〈而,辭也。七爲失志,年過失志,麃然半白,而不改變,故曰戴禍。禍在其顔,見可知也。〉測曰麃而半而,戴禍較也。〈戴禍在顔,較然可見也。〉[124/143] 八缾纍于繘,貞顇。〈顇,純也。缾所以出水,須繘以汲之,猶君須於民,以及禄也。君禄養民,故曰貞純也。〉測曰缾纍于繘,厥職迫也。〈職,主也。迫,近也。金克於木,迫於九也。〉

缾:汲水器也。【五經文字】與瓶同。

繘:音聿(ㄩˋ)。【說文】綆也。从糸,矞聲。【玉篇】用以汲水也。【急就篇註】汲索也。【揚子·方言】關東謂之綆,關西謂之繘。【易·井卦】汔至亦未繘井。  汲水用的绳索。]

上九海水群飛,蔽于天杭。〈天杭,天漢也。金生於水,故稱海水。水羣而飛,雨之象也,亦猶劇丗,人去其君,不可掩蔽,若天雨也。〉測曰海水羣飛,終不可語也。〈劇丗之民,不可解語而止之也。〉

77.[爻圖]〈三方三州二部二家〉〈人𤣥陽家五土中中象坤卦〉隂氣大順,渾無端,莫見其根。〈行屬於土。謂之馴者,言隂氣巳順,渾沌無端,包其根[125/143] 原,故當馴撫,故謂之馴。馴之初一日入斗宿三度〉初一黃靈幽貞,馴。〈一爲君子,居土之行,故謂之黃。中央之色,求克於一,故謂之靈。馴者順從於土,故幽貞也。〉測曰黃靈幽貞,順以正也。〈順其性,故正也。〉次二𡢘其膏,女子之勞,不靜亡命。〈二,隂也。膏,潤澤也。隂受於陽,猶臣受於君,妾受於夫也。靜,安也。國以安則潤澤,以至生育,女子之勞也。不安不育,是亡君夫之命也。〉測曰𡢘膏之亡,不能清淨也。〈女子勞類,故不清靜也。〉  [𡢘同孕。【說文】懷子也。(或參閱64.沈首,次五。)]   次三牝貞常慈,衞其根。〈牝,隂也。貞,正也。隂道常慈,順於君則能衞其本根也。〉測曰牝貞常慈,不忘本也。〈能衞其根,故不忘本也。〉[126/143]

四徇其勞,不如五之豪。〈徇,衞也。四爲臣,道有勞,能自徇衞,欲人稱知之,故不如五處柔順之,尚以道得衆,有豪友也。〉測曰徇其勞,伐善也。〈自衞其勞,故伐善也。〉次五靈囊大包,其德珍黃。〈五處尊位,包有四方,如有囊之所褁括也。家性柔順,故可珍愛也。〉測曰靈囊大包,不敢自盛也。〈括囊其德,不自盛大也。〉次六囊失括,泄珍器。〈六水也,家性爲順,水性順下,不可停貯,故囊失括也。括之不密,珍器不固,猶君不密則失臣也。〉測曰囊失括,臣口溢也。〈囊失括,故口溢也。〉次七方堅犯順,利臣貞。〈七火也。火性有𢘆寒暑雖至,不爲増減,猶正直之臣,[127/143] 堅意犯顔,不變其色,臣之正也。〉測曰方堅犯順,守正節也。〈固意不撓,故守節也。〉次八馴非其正,不保厥命。〈八木也。是金之財,冝當順從,反順其子,欲上害九,子上介八,逺不能救,木必見克,故不保其命也。〉測曰

馴非其正,無所統一也。〈所順非正,故一無所統也。〉上九馴義忘生,頼于天貞。〈家性爲馴,九爲之終。終於善道,展義忘生,必得其正。唯天知之,故頼于天也。〉測曰馴義忘生,受命必也。〈順而以義,必受命也。〉

78.[爻圖]〈三方三州二部三家〉〈人𤣥隂家六水中上象未濟卦〉隂氣濟物乎[128/143] 上,陽信將復始之乎下。〈行屬於水。謂之將者,言隂成物於上,萬物順而相將,故謂之將。將之初一日入斗宿九度〉初一將造邪,元厲。〈厲。危也。元,始也。一爲下人,造欲作邪,上侵於二,火性炎上,不得侵。侵而不得,巳自危懼,故始厲也。〉測曰將造邪,危作主也。〈作主常危,故厲者也。〉次二將無疵,元睟(私ㄨㄟˋ)〈睟,純也。二爲平人,而在將大之家,故無疵瑕也。人無瑕疵,故大純也。〉測曰將無疵,易爲後也。〈純厚之人,故易爲後也。〉次三鑪鈞否,利用止。〈冶爲鑪,陶爲鈞,三爲進人,巳見陶冶,當升祿位。四不可犯,故利用止也。〉測曰鑪鈞否,化内傷也。〈進而不止,恐見傷損也。〉[129/143] 四將飛得羽,利以登于天。〈四爲公侯,當賔于王,有羽翼之助,如鳥將飛也。故爲利登于天也。〉測曰將飛得羽,其輔彊也。〈將飛得羽,以益彊也。〉次五大爵將飛,拔其翮,毛羽雖衆,不得適。〈五爲隂家之陽,小人之象,雖在天位,其道不正,故稱大爵。爵大人微,如鳥將飛而失其翮也。無翮失羽,不得適也。〉測曰大雀拔翮,不足頼也。〈羽翮不足,故非頼也。〉  [(ㄏㄜˊ)1.鳥類羽毛中的硬梗。 2.鳥的翅膀。]   次六日失烈烈,君子將衰降。〈降,下也。五爲日中,故六爲日失也。烈烈,盛也。日之熱,在中之後,故言烈烈也。日稱君子,時過將暮,故將衰降也。〉測曰日失烈烈,自光大也。〈雖衰猶烈,故大也。〉[130/143]

次七趹舩跋車,其害不遐。〈七爲失志,舩車載治之具。賢者亦治丗之具也。失志之王,故𦎲趹之不親治正,故害不逺也。〉測曰趹舩跋車,不逺害也。〈棄治之具,害自已招,故不逺也。〉 

趹:音抉。【說文】馬行貌。【玉篇】疾也。   [舩:同“”。]

*跋:【傳】草行曰跋,水行曰涉。陆地行走称为「」。如:「跋山涉水」。

次八小子在淵,丈人播舩。〈八木也,故稱舩。爲祖父。故稱丈人。小子,謂百姓也。在禍難中,若在淵也。丈人播舩而濟之,猶以禮義濟於丗也。〉測曰丈人播舩,濟溺丗也。〈濟溺之急,唯舩是用,丈人得之也。〉上九紅蠶縁于枯桑,其繭不黃。〈九爲毛蟲,故爲蠶。蠶之初生,有毛爲老,故爲紅桑。謂八也,爲九所克,故枯也。在八之上,故縁也。蠶湏桑,民湏食,老蠶遇枯,故紅繭不黃也。食𣚕者,其繭黃,可琴瑟也。〉[131/143] 測曰縁于枯桑,蠶功敗也。〈大而縁走,故敗也。

檿(一ㄢˇ)〔∼桑〕落葉喬木,葉互生,內皮可做紙,木材堅韌,可做弓、車轅。  𣝓」的異體字。  【書·禹貢】厥篚檿絲。【註】檿絲,蠶食檿桑所得絲,韌,中琴瑟絃。

79.[爻圖]〈三方三州三部一家〉〈人𤣥陽家七火上下象蹇卦〉隂氣方難,水凝地拆,陽弱於淵。〈行屬於火。謂之難者,大雪之節,隂氣亢極,水凝地拆,隂極陽生,方當龍變度,難却而巳,故謂之難。難之初一日人斗宿十三度〉初一難我冥冥。〈初九將起,難却羣隂而上,今尚在地下,故言難。我冥冥也,,我謂隂氣也。〉測曰難我冥冥,未見形也。〈尚在地下,故形體未見也。〉次二凍冰瀆,狂馬椯木。〈瀆,敗也。冰而得火,故敗也。二爲馬,火中之馬,若狂之象也。椯,差也。陽在木下,差次當上,故言差木也。〉測曰狂馬椯木,妄生[132/143] 也。〈氣逺來復,如妄生也。〉  [椯:1.(ㄉㄨㄛˇ) 馬鞭。 揣度。  2.(ㄔㄨㄢˊ) 古書上說的一種樹:“狂馬∼木。"]   次三中堅剛,難于非常。〈首居蹇難,家性屬火,木當是時,枝葉摇落,復爲火所燥,故中堅剛也。隂氣極盛,陽未發生,難非常也。〉測曰中堅剛,終莫傾也。〈雖爲隂困,木終不傾也。〉次四𡖉破石〈四爲雞,故稱𡖉𡖉在金石之間,故破也。,隂物也,爲陽所亂,故毈也。〉測曰𡖉破之毈,小人難也。𡖉而毈敗,故大也。〉  [毈:音段。【說文】卵不孚也。【玉篇】不成子曰毈。【淮南子·原道訓】獸胎不贕,鳥卵不毈。【高誘註】胎不成獸曰贕,卵不成鳥曰毈]   次五難無間,雖大不勤。〈五爲天位,而在難丗,重門居尊,不可得泄,故無間也。居上臨下,下之所奉,故不勤也。〉測曰難無間,中密塞也。〈重門自固,故中密也。〉次六大車川川,上輆于山,下觸于川。〈六爲上禄,故乗大車[133/143] 也。上則輆山,謂九在上也。川川,重遲之貌也。下觸于川,謂車非水物也。〉測曰大車川川,上下輆也。〈輆於山川者也。〉  [(ㄎㄞˇ)輆軩,不平也。  阻碍:“∼于砭石,止。"]   次七拔石䂦䂦,力没以盡。〈石以諭難。䂦䂦,難致之貌,此難丗也。失志之王,不可輔正,雖當託忠,䂦䂦如石,非才所堪,故力盡也。〉測曰拔石䂦䂦,乗時也。〈乗於時難,故力盡也。〉  [䂦:音軫。以石致川之廉也。 又【玉篇】石不平貌。] [,人高行]  次八觸石決木,維折角。〈隂爲石,陽氣當上,觸隂而進,故觸石也。八爲龍木,當用事,金克於木,故折角也。〉測曰觸石決木,非所治也。〈以弱治剛故非所任也〉上九角解豸,終以直,其有施。〈解豸,直獸也。有疑則以角觸之,乃别其曲直也,而終爲人别曲直,故可施行也。〉測曰[134/143] 角解豸,終以直之也。〈禀性平直,終不曲也。〉  [豸:【爾雅·釋蟲】有足謂之蟲,無足謂之豸。] [(ㄒㄧㄝˋ  ㄓˋ)古代傳說中的一種異獸,能辨曲直,見人爭鬥就用角去頂壞人。]

80.[爻圖]〈三方三州三部二家〉〈人𤣥隂家八木上中象坎卦〉隂凍沍,戁創於外,微陽邸冥,膂力於内。〈行屬於木。謂之勤者,言是時隂氣尤壯,陽從九天,當下於泉,將甚勤勞,故謂之勤。勤之初一日入斗宿十八度〉初一勤于心,否貞。〈水出於泉而流百川,晝夜不伏,實勞其心,故勤于心也。隂當降退,故否。陽正當上,故貞也。〉測曰勤否貞,中不正也。〈水唯赴下,無常正也。〉次二勞有恩,勤悾悾,君子有中。〈二火也。子在母行,母氏勞苦,勞而不怨,慇懃之意也。悾悾,信慤之貌。君子信慤,故有中誠也。〉測曰勞有[135/143] 恩勤,有諸情也。〈恩勤之意,情有之也。〉次三羈角之吾,其泣呱呱,未得繈杖。〈吾者,我也。我謂二也,二爲三子。而見羈角,不忮不求,何用不臧,義不犯難,故泣呱呱也。幼者冝繈,老者冝杖,勤苦之家,故未得也。〉測曰羈角之吾,不得命也。〈更相羈角,不得尊者之命也。〉

不忮不求:(ㄓˋ):嫉妒;求:貪求。指不妒忌,不貪得無厭。《詩經·邶風·雄雉》:“百爾君子,不知德行。不忮不求,何用不臧。"

(1)       次四勤于力,放倍忘食,大人有克。〈克,勝也。四爲公侯,而在勤家,故勤其力,放心倍意,忘食奉時,雖大人者,亦不能勝也。〉測曰勤力忘食,大人德也。〈人生在勤,以成大人之美德也。〉次五往蹇蹇,禍邇福逺。〈五爲天位,蹇蹇,平直也。家性爲勤,念相勤䘏,六水近五,見克爲禍,故禍近也。七生於金,故[136/143] 福逺也。〉測曰往之蹇蹇,逺乎福也。〈言所福者,逺在九也。〉次六勤有成功,幾于天。〈六爲宗廟,下之所奉,勤苦之丗,故有成功,功成身退,近得天福,故幾于天也。〉測曰勤有成功,天所來輔也。〈天之所助,來賢輔也。〉次七勞牽,不其鼻于尾。弊。〈七爲繩,故牽也。午爲馬,馬牛之𩔖也。牽牛不其鼻而尾者,故勞弊也。〉測曰勞牽之弊,其道逆也。〈舎鼻取尾,故逆也。〉次八勞踖踖(ㄐㄧˊ),心爽蒙柴不却。〈踖踖,慙媿貌也。爽,差也。八爲疾瘀,年老抱疾,故有慙也。老木稱柴,心雖差貳,蒙柴自終不貳也。〉測曰勞踖踖,躬殉國也。〈殉,衞也。勤力之家,以身衞國也。〉  [參考_天眼昭彰(上天看的清清楚楚),絲毫不爽(爽:差錯)._人在做,天在看。]  [137/143] 上九其勤其勤,抱車入淵,負舟上山。〈家性爲勤,九爲之終,終於勤苦之事,舟反上山,車反入淵,反覆之難,故重其勤也。〉測曰其勤其勤,勞不得也,〈車淵舟山,不得其所之也。〉

81.[爻圖]〈三方三州三部三家〉〈人𤣥陽家九金上上象頥卦〉隂弸于野,陽蓲萬物,赤之於下。〈行屬於金。謂之養者,言是時隂氣盛極,陽氣隱藏淵深,萬物之根荄,使皆芽赤於地下,養長使出,故謂之養。養之初一日入斗宿二十二度〉初一藏心于淵,美厥靈根。〈美,茂也。水最在下,故爲淵靈。根,道德也。家性爲養,養神於淵,道德彌盛,故茂也。〉測曰藏心于淵,神不外[138/143] 也。〈在於淵中,故不外也。〉次二墨養邪,元函否貞。〈貞,正也。元,始也。函,容也。二者隂位,故稱墨也。火在金行,恐見克害,故言養邪。始見容載,故貞終也。下相讓,故否也。〉測曰墨養邪,中心敗也。〈邪於中,故心敗也。〉次三糞以肥丘,育厥根荄。〈三木也,火生土,故三爲肥丘。木生肥丘,根荄見育,育偤君子,以義化人,人得以如草木之生肥丘也。〉測曰糞以肥丘,中光大也。〈民蒙君化,故光大也。〉次四燕食扁扁,其志𠑩𠑩利用征賈。〈四爲公侯之位,陽家之隂又稱小人,小人而居大位,不能以正扁扁。若燕旣飛,且食或得或失,𠑩𠑩然也。兊爲口舌,故利行賈,明非王臣,王臣尚蹇,蹇然也。〉[139/143] 測曰燕食扁扁,志在頼也。〈頼,利也。志在於利,欲也。〉次五黃心在腹,白骨生肉,孚德不復。〈五爲天位,多包稱腹,在中爲黃,陽爲白骨,能生肉也,信不復也。〉測曰黃心在腹,上得天也。〈君而黃心,黃中通理,得天之心也。〉

黃中通理_理:玉石的紋路,引申為物的紋理或事的條理。以黃色居中而兼有四方之色。指通曉事物的道理。  事物:指客觀存在的一切物體和現象:任何事物都不是一成不變的。   紋理:物體上的條紋:柳桉木的紋理很清晰。 

謂有善美之德,且通曉物理。唐陳子昂《喜馬參軍相遇醉歌並序》:有客扣門,云吾道存。孺子孺子,黃中通理。《易·坤》:君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢于四支,發於事業,美之至也。” 黃: 中和之色。體: 事物主體。支: 通六五” 爻辭認為君子的美質好比黃色中和,通達文理,身居正確之位,美才蘊存於心,暢流於四肢,發揮於事業。

1. 黃中的解釋 .心臟;內德。古代以五色配五行五方,土居中,故為黃為中央正色。心居五臟之中,故稱黃中。

2. 通理的解釋 .通曉事理。《易·坤》:君子黃中通理。三國 魏 曹操 《議復肉刑令》:安得通理君子達於古今者,使平斯事乎?

次六次次,一日三餼,祇牛之兆,肥不利。〈六爲宗廟。次次,次睢不安之貌也。祭祀之事,惟竦惟懼,猶不可數,數則致瀆,瀆則不敬,家性爲養,雖當養神,一日三餼,猶爲數也。是養牛之肥,卜之巳兆,無所利也。〉測曰次次之餼,肥無身也。〈已之牛,待肥則用,故無身也。〉

(ㄑㄧˊ)1.地神。說文解字:“祇,地祇,提出萬物者也。”如:“神祇” 2. 大。《易經•繫辭下》:“不遠復,無祇悔]     [次次:不安貌。

次七小子牽象,婦人徽猛,君子養病。〈小人謂六[140/143] 也,婦人謂四也,五爲中六牽之也,三爲虎而四在前,故徽墨之也。故七爲君子,六四勞病,故七養之,馳聘發狂,故病也。〉測曰牽象養病,不相因也。〈小子婦人,各不相因,縁也。〉次八鯁不脫,毒疾發,鬼上壟。〈六爲疾瘀,小人居之,故有鯁害。不脫之疾,鯁而不脫,故毒發也。木近於金,當見克害,害人爲鬼,故鬼上壟也。〉測曰鯁疾之發,歸于墳也。〈疫發鬼見,故歸于墳也。〉  [壟:𠀤音隴。冢也。【揚子·方言】秦晉之閒,冢謂之壟。 又田中高處。【史記·陳涉世家】輟耕而之壟上。]   上九星如歳如,復繼之初。〈九爲金石之精,上爲星宿,星宿之相次,如歳月之相襲,新故相易,周而復始,後嗣之君,復爲之初,初爲故也。先後相傳,終始相扶,以道相養,轉相迎致,百丗不遷,𤣥之道也。〉測曰星如歳如,終始[141/143] 養也。〈終始相養,不相越失也。〉

踦賛一〈屬水象閏〉凍登赤天,晏入𤣥泉。〈一水也,而次於九者,金所生也。言𤣥道相襲,不常所終而巳。故益之以水火,嬴歳之數,故有二賛凍至寒也,而天至髙也,晏至熱也,而泉至深也。以井中之凍,知天日之熱,以卑知髙,氣應然也。水王於天,建子之月,寒而登天,熱而入泉,以避其害,無怪異也。〉測曰凍登赤天,隂作首也。〈凍在天上,故爲首也。〉

嬴賛二〈屬火象閏〉一虚一嬴,踦竒所生。〈二南方也,盛夏之時,萬物所長,而繼之養,首下者,言當養盛萬物也。晝夜嬴虚,踦竒其數,以滿三百六十五日四分日之一,嬴虚之所生也。𤣥有三方九州二[142/143] 十七部八十一家二百四十三表七百二十一賛,而生三萬六千二百四十四䇿,以周三百六十五日四分日之一,七十二䇿爲二日,故得一三百六十四日有半不起四分日之三,應得五十有四䇿乃成之耳,故有水火二賛,以合歳之日也。如此則歳盡於亥及子,復主矣也。〉測曰虚、嬴、踦踦,禪無巳也。〈隂極陽生,更相禪代,無窮巳也。〉  𤣥經卷第六

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參考:

 

牆大基峻,若不終歲,加之版築,故有崩墜之憂,猶君子之道,不隆其夲,末必危也。

 

末後一著昔未言  明人在此訴一番

愚夫識得還鄉道  生來死去見當前

三六日西墜,(民國36,師尊在四川成都)(辦道17)

六四月無光,(民國64,師母在台灣台中)(辦道28)

 

〈天從地橫,是其常道也。五爲天位,據上臨下,不違隂陽之道,先天而弗違,各得其所也。〉

 

初一昆于黒,不知白。〈金生水,一亦爲水。家性爲昆,水性又黒,故同於黒而不知白也。和其光同其塵,不可以自别白也。〉

 

善減,自損也。不減者不能自損也,常能自損,若水之性,内自淪下,人不見之,故冥也。

 

雨施於地上,施惠於下也。

 

藐德靈徴,失。〈藐,小貌。二稱小人,故小德也。靈神也,徴祥也。小德之人,不知天命,家性爲失,不敬靈祥,故失也。〉測曰藐德之失,不知畏徴也。〈不達天命,故不知畏也。〉

 

勤于力,放倍忘食,大人有克。〈克,勝也。四爲公侯,而在勤家,故勤其力,放心倍意,忘食奉時,雖大人者,亦不能勝也。〉測曰勤力忘食,大人德也。人生在勤,以成大人之美德也。〉

以井中之凍,知天日之熱,以卑知髙,氣應然也。

精氣神 (哲學與醫學解釋)

*哲學前提:世界上的一切,從微觀上講,都是由精微物質構成的,比如基本粒子。

*關於有形與無形、與主觀關注點相關:當人們關注形態結構時所觀察到的即為物質的有形狀態;當人們關注機能變化時所觀察到的即為物質的無形狀態。

#精,泛指有形狀態之精微物質,比如粒子狀態的基本粒子。在人,則指構成人體生命活動的各層次的有形元素,常呈固體或液體狀態。

#氣,泛指無形狀態之精微物質,比如波動狀態的基本粒子。在人,則指構成人體生命活動的基本無形元素,常呈氣體狀態。

#神,泛指精氣之活力,比如基本粒子的形態功能變化。在人,則指構成人體生命活動的各層次的形態功能變化活力,比如:新陳代謝、吐故納新的過程,顯然是由渾然天成、與生俱來的一套自組織自穩定的自動控制系統在運作。

*廣義的調神,泛指調整我們的這種生命活動自動控制系統,使之接近更加健康的境界。所謂順從神,即是順從更加健康的生命活動自動控制系統。

*狹義的調神,即是指調節心理活動。  © 汉典