|
太玄經二 |
09FF03-02 |
大雅講義 網址_ http://www.jackwts.tw/ |
|
太極 乾元 兩儀 |
四象
五行 八卦 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
(迎42 ∼ 81.養) ＊內文標點，謹供參考。 n
太𤣥經從迎至昆第四 范 望 字叔明 解賛 42.[爻圖]〈二方二州二部三家〉迎〈地𤣥隂家六水中上象咸卦〉隂氣成形乎下，物咸遡而迎之。〈行屬於水。謂之迎者，言是時隂在物初六，姤卦(☰☴)用事，日以消陽，形成於三，隂息物衰，向而迎之，故謂之迎。迎之初一日入鬼宿一度〉初一迎他匪，無貞有邪。〈五爲君，他爲二也，二者火也。一爲水，水在水行，近欲迎二，火水相克，故不應也。五位不正，故曰無貞也。〉測曰迎他匪應，非所與并也。〈水火相害，不可相并也。〉次二蛟濳於淵，陵卵[3/143] 化之。〈二爲甲，蛟龍𩔖也。二在水下，故曰蛟潜。蛟潜於水，産卵髙陵，下復於淵，家性爲迎，氣應相感，然後剖化，猶君臣父子，以道相感，精迎誠致，不言而動也。〉人或隂言，百姓和之。〈人爲五也。隂首所抑，故稱隂也。位尊令行，故百姓和之。有以大舜，幽耕于野，言加二妃，天民乃至也。〉測曰蛟濳之化，中精誠也。〈中誠所感化，大行也。〉次三精微往來，妖先靈覺。〈三木也，水之所生，精誠微感，不言而至，子母之恩，靈神也。神之所感，妙物爲言，雖之妖祥，神所先覺，信以攘災，此之謂也。〉測曰精微往來，妖咎徴也。〈咎徴雖見，信攘之也。〉次四裳有衣𥜗，男子目珠，婦人啑鈎，貞。〈四金也，水[4/143] 之母，母子相養，猶衣裳相扶也。水中之金，故爲珠金，而隂曲鈎之象也。四爲少女，金剛稱男。男女之道，不有私議，今而相目，有珠鈎之資，非所以逺嫌也。衣裳有制，珠鈎有度，雖不相交錯，不失其正，故貞也。〉測曰裳有衣𥜗，隂感陽也。〈偵以珠鈎，相感之謂也。〉次五黃乗否貞。〈五天位也，在中爲黃。乗，乗四也。六隂在上，四親乗之金不合化，故否以陽乗隂，貞也。〉測曰黃乗否貞，不可與朋也。〈君道尊貴，不可與爲朋友之交也。〉次六𤣥黃相迎，，其意感感。〈六爲宗廟，天𤣥地黃，天地相迎則風雨時調，君臣相迎則政敎以度，天地相感故重感也。〉測曰𤣥黃相迎，以類應也。〈𤣥黃五色，推𩔖求也。〉次[5/143] 七逺之𥅠，近之棓，迎父迦逅。〈迦逅邂逅，解脫之貌也。詩云見此邂逅，此之謂也。七爲六父，六水七火，火近於水，水則焦，逺於水，火則炎。熾焱怒故有棓擊之言，而在迎家故相奉迎，解脫之意以相化導，如父子也。〉測曰逺𥅠近棓，失父類也。〈類，法也。水性曲直而七炎上，故失其法則也。〉 [𥅠(ㄏㄡˋ)：怒目視貌。 棓：又擊也。【揚子·太𤣥】遠之𥅠，近之棓。] 次八見血入門，捬迎中廷。〈八爲門血，以諭憂，捬得血則憂，得賢則解，家性爲迎，故迎賢者近於中廷，以解憂也。〉測曰見血入門，以賢自衞也。〈恐 43.[爻圖]〈二方二州三部一家〉遇〈地𤣥陽家七火上下象姤卦〉隂氣始來，陽氣始往，往來相逢。〈行屬於火，謂之遇者，謂此時微隂初起，與陽相逢，以貴下賤，有似初㛰，夫下婦也，故謂之遇。遇之初一日入柳宿一度〉初一幽遇神及師，夢貞。〈一稱幽。幽，思也。不見稱神，幽而不見，故遇神也。師，衆也。憂思神道，若夢見之，故及夢師也。貞，正也。夢不違道，故貞也。〉測曰幽遇神，思得理也。〈雖夢猶正，故得其理也。〉次二衝衝兒遇，不受定之[7/143] 諭。〈二，火也。二在其上，爲水作父，然水克火，火不制水，猶衝衝之兒不受父訓，故言不之諭也。不之諭，不可敎諭也。〉測曰衝衝兒，遇不肖子也。〈不可敎訓，不肖子也。〉次三不往來不求，得士女之貞。〈三爲進。人進德脩業，在於遇丗，故不往來，無求於時，亦木之往，處深則大，而上度之，以爲器物，猶君夫之求貞良，以爲臣妾，臣妾無求君夫之義，故士女之貞也。〉測曰不往不求， 士女則也。〈不二其德，是其法則也。〉次四㒁㒁，兊人遇雨，厲。〈四金也，爲火所克，故㒁㒁也。兊爲巫，在於火丗，火盛金衰，故遇雨而㒁㒁，非誠心也。〉測曰兊人遇雨，還自賊也。〈雨則濡濕，賊於巫者也。〉 [㒁(ㄩˇ)：又【集韻】五矩切。傷貌。【揚子·太玄經】㒁㒁兌人遇雨。] 次五[8/143] 田遇禽，人莫之禁。〈五爲土，在火之行，火行土上，田之象也。田而遇禽，何禁之有，猶士遇知己，多得天禄，無禁止也。〉測曰田遇禽，誠可勉也。〈可自勸勉，不倦怠也。〉次六俾蛛罔，罔遇螽，利雖大，不得從。〈俾使也，六爲蟄，故稱蛛。蛛，蜘蛛也。使蜘蛛設罔而得於螽。螽螽，螫蟲也，所以不能制。雖以爲利，不得從而取也。〉測曰蛛之罔，害不逺也。〈得螽失取雖失，其利害不逺也。〉 [螽(ㄓㄨㄥ)：蟲名。蝗類的總名。] 次七振其角，君父遇辱，匪正命。〈八爲七父，七者火而遇於木，炎上上火，父母之道，匪命不前，火性炎上，上迫其木，焚燎枝枚，故遇辱也。角以害人，旣害且危，故匪正命也。〉測曰振其角，直道行也。〈無有[9/143] 正命，故直其利害不逺也。〉次八兩兕𨷖，一角亡，不勝喪。〈八爲龍，九爲虎，龍虎者獸之貴者也。在遇之丗，當養其牙角而巳。今而合闘，故稱兕也。金克於木，故龍亡角，終見克害，故不勝而喪也。〉測曰兩兕𨷖，亡角喪也。〈爭其非道，故喪亡也。〉上九觝其角，遇下毀足。〈九金也，克害於八，故觝其角也。家性爲遇，足謂八也。在下稱足，不勝而喪，故毀足也。〉測曰觝其角，何可當也。〈角折足毀，故不可當也。〉 [觝：音邸。與牴同。觸也。【韓愈·進學解】觝排異端。] 44.[爻圖]〈二方二州三部二家〉竈〈地𤣥隂家八木上中象鼎卦〉隂雖沃而灑之，陽猶執而龢之。〈行屬於木。謂之竈者，夏至氣終此首次七，小暑節起[10/143] 於此首次八，隂陽之氣，更相沃灑，化餁若竈，故謂之竈。竈初一日入柳宿六度〉 [餁：【集韻】同飪。 做飯做菜：烹飪。] 初一竈無實，乞于鄰。〈陽爲實，隂爲虚。一水也，水是竈中之用，陽當消退，故曰無實。家性爲竈，以烹餁生物，共於粢盛。今無實，故乞於鄰也。〉測曰竈無有，虚名也。〈無實於事，故有虚名也。〉次二黄鼎介，其中裔，不飲不食，孚無害。〈二火，色黃白。介，大也。裔，餘也。孚，信也。火木會合，烹餁腥物而不於竈，故言鼎也。宰和得節，美味諭時而不敗，饗以薦至尊，故無害也。福施於下，故中有餘也。〉測曰黃鼎介，中廉貞也。〈不敢饗食，故曰廉也。〉次三竈無薪，黃金瀕。〈三爲薪，言無者，有材不用也。竈不用薪，猶國不用禄，以養賢也。[11/143] 薪而不用，金鬲虚廢，故生土穢在瀕渚也。〉測曰竈無薪，有不用也。〈言有賢不用也。〉 [鬲：音歷。古代炊具，形状像鼎而足部中空] 次四鬲實之食，得其勞力。〈隂稱小亦爲釡，土上之釜，釜而小者知爲鬲也。四爲公侯，在竈之丗，方進鼎足，故先在鬲，和齊五味，賞不失勞，故言得其勞力也。〉測曰鬲實之食，時我奉也。〈我爲五味，以奉禄秩賢臣也。〉次五鼎大可觴，不齊不莊。〈五爲天子，故稱大鼎。古者天子丗孝天瑞之鼎，諸侯丗孝天子鑄鼎，以錫之五據尊位，得奉鼎觴，賜其國則冝齊莊，以奉天禄。今不齊莊，恐失之也。〉測曰鼎大可觴，饗無意也。〈受禄不敬，故無意也。〉次六五味龢調如美如，大人之饗。[12/143] 〈六爲宗廟，又爲大水，家性爲竈，志則爲用，故有釜鼎調齊之言，五味得當則孝子所以事宗廟。〉測曰味龢之饗，宰輔事也。〈禄由君岀，以宴群臣，宰輔之善事也。〉 [龢：同和。【說文】調也。【廣韻】諧也，合也。【左傳·襄十一年】如樂之龢。【註】龢，古和字] 次七脂牛正肪，不濯釡而烹，則歐歍之疾至。〈七爲火，所以成熟牲體。今以脂肪之肉，必當澡濯，釜鼎以煑，渫之今而不爲，故生疾也。七爲㗇，歐歍，吐逆之聲也。不濯不清，故致疾也。〉測曰脂牛歐歍，不絜志也。〈器不洗濯，不絜清也。〉 [歍：音烏。【說文】心有所惡，若吐也。] 次八食其委，雖噭不毀。〈噭，不正之聲也。食人之禄，必憂人之難，道合則輔之，不合則去，不冝見其不正而不爭也。〉測曰食其委，蒙厥德也。〈爭以正君，故蒙其福也。〉 [噭同“叫”。] 上九竈滅[13/143] 其火，唯家之禍。〈九金也。九生水，家性爲竈，竈湏火者而中有水，故自滅其火也。火而自滅，妖恠不祥，家之禍也。國亦湏賢者，賢而自滅亦國之禍也。㓕賢謂若紂殺比干之𩔖也。〉測曰竈滅其火，國之賊也。〈言賊賢也。〉 [恠：同“怪”。] 45.[爻圖]〈二方二州三部三家〉大〈地𤣥陽家九金上上象豐卦〉隂虚其内，陽逢其外，物與盤蓋。〈行屬於金。謂之大者，謂是時陽氣在上，將虚鬱而退，隂夜其内，逢迎而上。萬物敷布，盤桓茂盛，若車之蓋，故謂之大。太初一日入柳宿十度〉初一淵潢洋，包無方，冥。〈一水也，故稱淵。此金世金生水，子母共位，故潢洋也。深大之淵，衆物所歸，包褁而藏之，無有方外，故冥也。〉測曰淵潢洋，[14/143] 資褁無方也。〈所包者廣，故無方也。〉次二大其慮，躬自鑢。〈二爲平人，不隱不仕，故大其慮也。鑢以治邪，躬身也，自冶其身，以待升舉。今而陽消隂息，惟身升未階，故太守思慮，脩身而巳。隂爲思，隂當侵陽也。〉測曰大其慮，爲思所傷也。〈故爲所思傷也。〉 [鑢：音慮。治也。反省。漢·揚雄《太玄經·卷四·大》：「次二，大其慮，躬自鑢。」晉·範望·注：「鑢以治邪，躬身也，自治其身。」] 次三大不大，利以成大。〈三木也，而在金行，恐見消克。雖在大家，不敢自矜，常自謙約，大利爲大也。〉測曰大不大，以小作基也。〈謙以致光，故以小作基也。〉次四大其門郊，不得其刀，鳴虚。〈金性剛彊而在大家，故自夸張，大其門郊者也。刀爲金利，徒自夸大，不守以謙，故不得其示也。有其虚名，故稱鳴。不守以實，故虚也。〉測曰大[15/143] 其門郊，實去名來也。〈無實有名，失道義也。〉次五包荒以中，克。〈五君位也。包有四荒，故曰包荒。周禮有荒，服朝見無，常數天位之所臨，亦由是也。克，能也。包有四荒，故能治天下之民事也。〉測曰包荒以中，督九夷也。〈謂四荒之外也。〉
次六大失小，多失少。〈六水也。水之所失，在於隟穴，事從細生，禍由微起者也。〉測曰大失小，禍由微也。〈從微細而起之也。〉 [隟：【宋庠補音】古文隙字] 次七大奢迃，自削以觚，或益之餔。〈觚，法也。餔，賜也。此夲金行，七者火也。火盛金衰，故不冝自大，奢迃於法，能自削小，垂於法度，故有益之賜也。〉測曰奢迃自削，能自非也。〈能自削小自非責也〉 [觚：音孤。【說文】鄕飮酒之爵也。 又法也。【揚子·太玄經】占之以其觚。【註】占之以法，謂經緯之休咎也。] [16/143] 次八豐牆峭阯，三歳不築，崩。〈豐，大也。峭，峻也。阯，足也，謂基也。三，終也。牆大基峻，若不終歳，加之版築，故有崩墜之憂，猶君子之道，不隆其夲，末必危也。〉測曰豐牆之峭，崩不遟也。〈基阯不固，故速崩也。〉上九大終以蔑，否出天外。〈家性爲大，終於自大，益以否也。荒服之外，天恩不加，故爲天外也。雖性自大，終守以小，故不出也。〉測曰大終以蔑，小爲大質也。〈積小，爲大之本質也。〉 46.[爻圖]〈二方三州一部一家〉廓〈地𤣥陽家一水下下亦象豐卦〉隂氣㥷而𢙅之，陽猶恢而廓之。〈行屬於水。謂之廓者，㥷猶恊也，念猶合也。言是時隂[17/143] 氣和協而合同，當上而合同，陽尚恢廓，未有衰損之氣，故謂之廓也。㥷𢙅二字皆心者，故冝以和協言之也。廓之初一日入柳宿十五度〉
初一廓之恢之，不正其基。〈二在水行，二水朋合，狀若江海，故恢廓也。廓大之家，其本冝固，水性不動，故不正也。〉測曰廓之恢之，始基傾也。〈基而不正，故危也。〉次二金榦玉楨，廓于城。〈金玉者，皆其美質也。火不好水，雖有美質，恐見克害，故廓于城，以自固守也。〉測曰金榦玉楨，蕃輔正也。〈以城自衛，猶以賢自輔也。〉次三廓無子，室石婦。〈木生於水，爲四所克，雖自廓大，不能生長，故無子也。婦而無子，隂不合也。故謂之石也。〉測曰廓無子，焉[18/143] 得後生也。〈婦比之石，故無後生也。〉次四恢其門戸，以御㓂虜。〈四爲門，二爲虜，家性爲廊，每輙恢大，恐 47.[爻圖]〈二方三州一部二家〉文〈地𤣥隂家二火下中象渙卦〉隂斂其質，陽散其文，文質班班，萬物粲然。〈行屬於火。謂之文者，言是時隂氣斂其形質，陽氣發而散之，華實彪炳，奐有文章，故謂之文。文之初一日入星宿四度〉初一祫䙡何縵，玉貞。〈一爲下人，隱於九品之中，下而懷文章，尚於素朴，人莫知之，自守如玉，故曰玉貞也。〉測曰祫䙡何縵，文在内也。〈衣繡尚縵，故文在内也。〉
次二文蔚質否。〈二爲平人，不仕不隱，故文蔚也。文蔚守質，不樂進道，故否也。〉測曰文蔚質否，不能俱睟也。[21/143] 〈文質不同，故不純睟也〉次三大文彌樸，孚似不足。〈木故稱樸，樸而質素，故似不文也。言似者非不足，故稱大文也。〉測曰大文彌樸，質有餘也。〈文如不足，故有餘質也。〉次四裴如邠如，虎豹文如，匪天之享，否。〈家性爲文，四，西方也，故稱虎豹。虎豹獸𩔖也，虎豹之獸，以其文貴。斐邠者文盛貌也，雖其文盛，猶不及天文以五行也。〉測曰斐邠之否，奚足譽也。〈不足以比天文也。〉次五炳如彪如，尚文昭如，車服庸如。〈五處天位，車服以庸，據位正炳如也。順其夲性，彪炳有文，爲國之光，故昭如也。〉測曰彪如在上，天文炳也。〈文章奐然，彪炳[22/143] 可法也。〉次六鴻文無范恣于川。〈鴻，大也。范，法也。六爲宗廟，宗廟之中，禮以輔成，在文之丗，故曰文。文章奐然，故無法也。〉測曰鴻文無范，恣意往也。〈如川之流，從所投也。〉次七雉之不禄，而雞藎榖。〈七爲雉，雉有文章而逺在野，雞而穀食，退而録縵，違其家性也。〉測曰雉之不禄，難幽養也。〈質勝文則野，故養難也。〉 [雍也篇第六_子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」] 次八彫韯榖布，亡于時文則亂。〈八，木也。榖，善也。木見彫刻，爲韯麗之事，雖見小善傷於農，故布政亡也。苟尚文飾，以階於亂，故言亂也。〉測曰彫韯之文，徒費日也。〈彫文刻鏤，傷農事也。〉上九極文密密，易以黼黻。〈九在[23/143] 文家而爲之終，終極文飾，以妨於農事，故易以黼黻。黼黻祭祀之服而致美乎黼冕，此之謂也。〉測曰極文易，當以質也。〈祭服雖文，孝子質也。〉 [黼黻(ㄈㄨˇ ㄈㄨˊ)：1.泛指禮服上所繡的華美花紋。 2.繡有華美花紋的禮服。 黼冕：繪黑白斧形的禮服和禮帽。] 48.[爻圖]〈二方三州一部三家〉禮〈地𤣥陽家三木下上象履卦〉隂在下而陽在上，上下正體，物與有禮。〈行屬於木。謂之禮者，小暑節終於此首之次二，大暑氣起於此首之次三，斗指未林鍾用事，陽在上將退，隂在下將進，進以諭賔，退以爲主，主下以賔，賔主之義，獻酬以禮，故謂之禮。禮之初一日入張宿二度〉
初一履于跂，後其祖禰。〈一爲下人而在木行，在下稱足，陽道將退，故稱履足。履大木，故跂也。二爲禰，三爲祖，一最在後，故曰後其祖禰也。〉測曰履于[24/143] 跂，退其親也。〈不及其祖，故親退也。〉
次二目穆穆，足肅肅，乃貫以𣗥。〈二爲目，二畏於水，故穆穆也。肅肅，敬也。家禮揖讓有度，故足肅肅也。𣗥，赤心也。敬由心出，故以𣗥諭也。〉測曰穆穆肅肅，敬出心也。〈肅誠之意，貫於中誠也。〉
次三𦘕象成形，孚無成。〈三爲木，木爲貌。家性爲禮，禮合必以貌，故以形象言之也。孚，信也。𦘕以成形，故信無成也。〉測曰𦘕象成形，非其眞也。〈𦘕以爲形，故非其眞也。〉次四孔鴈之儀，利用登于階。〈四爲毛類，故稱孔鴈，孔鳥之知禮也。正取二鳥爲諭者，言其行則有儀飛，則有次動，不失法，故利登于階也。〉測曰孔鴈之儀，可[25/143] 法則也。〈容止有度，故可法則也。〉
[孔鴈：孔雀與雁。] 次五懷其違，折其匕，過喪錫九矢。〈違，不正也。匕所以撓鼎，五爲天位，行反克之，行令不正，於禮不備，不列諸侯九錫而巳也。〉測曰懷違折匕，貶天禄也。〈貶損天禄，列於諸侯也。〉 [九錫：錫通“賜”。古代天子優禮大臣，所賜與的車馬、衣服、樂器、朱戶、納陛、虎賁、弓矢、斧鉞、秬鬯等九種物品。] 次六魚鱗差之，乃矢施之，帝用登于天。〈矢，陳也。六爲宗廟，宗廟之事，動有禮儀，差次如鱗也。不相陵越，陳施以度，不違於道，故帝用登于天，施禄及下也。〉測曰魚鱗差之，貴賤位也。〈差次若鱗，故貴賤各得其位也。〉次七出禮不畏，入畏。〈七爲失志，志失行張，多不以法。家性爲禮，違出其表，未有所畏，故曰不畏。出禮入刑，刑以正邪，故曰入畏也。〉測[26/143] 曰出禮不畏，人所棄也。〈人之所棄，刑之所取也。〉次八冠戚䏔，履全履。〈八爲冠，一爲履，上下言之。上下尊卑，各有其儀，戚䏔以諭敗也。冠雖敗，冝加之首，履雖全，冝踐之足。八爲疾瘀之主，有君之尊，故在上也。〉測曰戚䏔明，不可上也。〈雖微而尊，不可陵也。〉 [䏔：與肘同。又【揚子·太玄經】冠戚䏔，履全履。【註】戚䏔，敗也。] 上九戴無首，焉用此九。〈九最在上，故曰無首。爲極當顚，下求於四，四爲人臣，不能尊五，進退不立，故曰焉用此九也。〉測曰無首之戴，焉所往也。〈在上恐顚，就四失臣，故無所往也。〉 49.[爻圖]〈二方三州二部一家〉逃〈地𤣥隂家四金中中亦象遯卦〉隂氣章彊，陽[27/143] 氣濳退，萬物將亡。〈行屬於金。謂之逃者，言是時陽氣當退而未訖，隂氣當上而未騰，猶以陽爲難，故章彊。彊梁，傷敗之貌也。隂陽之氣，更相避逃，故謂之逃。逃之初一日入張宿六度〉 [彊梁：剛強橫暴。《晏子春秋．內篇．問上》：「其言彊梁而信，其進敏遜而順。」] 初一逃水之夷，滅其創迹。〈夷，平也。一爲水，水之平施，小危則動物逃於水，水合於物，不可迹求，故曰滅其迹也。〉測曰逃水之夷，跡不創也。〈水之㓕跡，無創痕也。〉次二心惕惕，足金舄，不志溝壑。〈二爲心，亦爲平人，而家性爲逃，居金之行，反克其本，故其執心常惕懼，足金於舄，無隱逸之志，故不志溝壑也。〉測曰心惕惕，義不將也。〈平人不隱不仕，故無義不行也。〉 [舄(ㄒㄧˋ)：履也。] [平人：平民;百姓。] 次三兢其股，鞭其馬，宼𧩆[28/143] 其戸，逃利。〈三，震也。震爲馬，兢，動也。𧩆，責也。四爲三宼，家性爲逃，見寇在前，故馬鞭而去之也。雖𧩆其戸，見而不入，逃家之利，故言逃利也。〉測曰兢股鞭馬，近有見也。〈觀𧩆其戶，故有見也。〉 [𧩆：音望。責也。] 次四喬木維摐，飛鳥過之或降。〈上撩稱摐，上撩之木，鳥所不集，故過之而去，君自尊髙，衆士亦望之而去也。〉測曰喬木之鳥，欲止則降也。〈非思所好，故從意也。〉 [摐：音窗。【博雅】撞也。【司馬相如·子虛賦】摐金鼓吹鳴籟。 又撩也。【揚子·太玄經】喬木維摐，飛鳥過之或降。【註】上撩之木，鳥所不集。] 次五見鷕踤于林，獺入于淵，征。〈此二物者，時之𠋫也。五爲天位，征行有時，是以鳥隼擊而蔚羅張，獺祭魚而後漁，豺祭獸而後田，各湏其𠋫君，乃征行蒐，狩以時，不刳胎卵也。〉測曰見鷕及獺，深居逃凶也。〈時𠋫未至，[29/143] 君處重門之中，故逃凶也。〉
次六多田不婁，費我膎功。〈六爲宗廟，征行湏時，以奉神靈，孰食爲膎，征田多獲，歸之於宗廟，賞不失勞，故曰膎功也。〉測曰多田不婁，費力忘功也。〈田不獲牲，故費功也。〉次七見于纍，後乃克飛。〈累，索也。克，能也。火性熛揚，故以飛言之。七爲系繳，故爲索也。見索在前，飛能避之，故曰克飛也。〉測曰見于纍，幾不足髙也。〈當見拘纍，故不足髙也。〉次八頸加于矰(ㄗㄥ)，維䋚其繩。〈八爲疾瘀，故有加頸繩矰之旨，入爲禍中。䋚，繳也。繳加於頸，非可卒除，故言維也，謂當思惟而逃也。〉測曰頸加維䋚，無自勞也。〈矰之所加，勞不能去也。〉 [䋚：【集韻】翼，] 上九利[30/143] 逃跰跰(ㄅㄥˋ)，盜德嬰城。〈家性爲逃，九爲其終，終始逃遁，故跰跰也。道德者，君子之所尚也。九能盜之，王者所賞，故言嬰城。道隆德盛，必有城郭也。〉測曰盜德嬰城，何至逃也。〈何有逃道德也。〉 [嬰城：謂環城而守。] 50.[爻圖]〈二方三州二部二家〉唐〈地𤣥陽家五土中中亦象遯卦〉隂氣兹來，陽氣兹往，物且盪盪。〈行屬於土。謂之唐者，言是時隂氣日盛，陽氣日損，萬物損落，盪盪然，故謂之唐。唐之初一日入張宿十一度〉初一唐于内，勿作厲。〈在下稱内。厲，危也。唐者盪盪無所拘，限内無拘而外無危也。〉測曰唐于内，無執守也。〈盪盪之義，終不見拘執也。〉次二唐處冥，利 [31/143]
用東征。〈二爲日，日尚隱濳，故冥也。唐者，盪盪之貌也。大征於地，無所隱蔽，故唐冥也。日之隱蔽，必當東出，故利以東征也。〉測曰唐冥之利，利明道也。〈日之東征者，道之明也。〉次三唐素不貞，亡彼瓏玲。〈瓏玲，金玉之聲。三爲木，木者撲素，故亡聲也。四爲金，金有聲音，土克於木，故不貞也。〉測曰亡彼瓏玲，非爾所也。〈瓏玲之聲，非木所也。〉次四唐無適，道義之辟。〈辟，君也。四爲公侯而在唐家，盪盪無所適，莫不尊奉道德，以事其君不違於法也。〉測曰唐無適，惟義予也。〈無所適，莫予有義也。〉次五奔鹿懷鼷，得不訾。〈鹿以諭賢，鼷以諭不肖，懷，來也。賢不肖，不别賢，[32/143] 奔亡不肖者來，故言不訾，不得不訾，毀於賢者也。〉測曰奔鹿懷鼷，奚足功也。〈言不足功治之也。〉次六唐不獨足，代天班禄。〈六爲宗廟，其丗盪盪，故曰不獨足下。所敬奉天神報應，以示百姓，代天班禄，以養人也。〉測曰唐不獨足，無私容也。〈代天傳命，不容私意也。〉次七弋彼三飛，明明于征，終日不歸，亡。〈七爲飛兵，兵而飛者矢，故弋射也。陽稱三，十爲失志，王而志失，畢弋無度，故不歸也。〉測曰弋彼三飛，適無所從也。〈征行無度，何所從也。〉次八唐收禄，社鬼輟哭，或得其沐。〈輟，止也。八爲木而在土上，條幹茂大，得土之力，猶士遇明[33/143] 君，得其榮禄也。言或得其沐者，取其絜清也。社稷之神所以止哭，哭其衰丗，丗治故哭止也。〉測曰唐收禄，復亡也。〈先亡後復也。〉上九明珠彈于飛肉，其得不復。〈明珠，重寳也。飛肉，輕欲也。九爲金，故稱明珠飛肉。禽，鳥也。珠至重、鳥至輕，以重求輕，故不復也。〉測曰明珠彈肉，費不當也。〈費貴得賤，故得不復也。〉 51.[爻圖]〈二方三州二部三家〉常〈地𤣥隂家六木中上象恒卦〉隂以知臣，陽以知辟，君臣之道，萬丗不易。〈行屬於水。謂之常者，大暑氣終於此首之次五，立秋節起於此首之次六，辟，君也。以隂陽知之，故萬丗不易，道之常，故謂[34/143] 之常。常之初一日入張宿十五度〉初一戴神墨，履靈式，以一耦萬，終不稷。〈一在水行，晝夜不休，濳墨如神，故稱神墨也。式，法也。萬多一少，故不可耦稷而合也。〉測曰戴神墨，體一形也。〈一者，道德之形體也。〉 次二内常微女，貞厲。〈貞，正也。厲，危也。二爲少隂，故稱女。言内常微者，隂中之火，微微不隆，故言㣲也。女能幽微，故貞。貞女所在，常自危懼。故厲也。〉測曰内常微女，不正也。〈隂道待唱，不敢自正許當人也。〉次三日常其德，三歲不食。〈日日行一度，是其常也。三爲日出，故稱日也。三爲終常其德則不薄食也。〉測曰日常其德，君道明也。〈如日不虧，故道明也。〉[35/143] 次四月不常，或失之行。〈月有虧盈，故不常也。四爲公侯，上臣於王，故以月諭。不常者，行有遟疾，或進或退，非臣之節，故言或失之行。行，道也。不得常道，故爲變異也。〉測曰月不常，臣失行也。〈月之不常，爲臣失也。〉次五其從其横，天地之常。〈天從地橫，是其常道也。五爲天位，據上臨下，不違隂陽之道，先天而弗違，各得其所也。〉測曰其從其横，君臣常也。〈天從地橫，是其常也。〉次六得七而九，懦撓其剛，不克常。〈陽盛於七，極於九；陽生於子，盛於午，至酉而消，故極於九，隂懦陽剛，隂稱撓。宗廟之中，懦撓爲先，故言不克常也。〉測曰得七而九，弃盛乗衰也。[36/143] 〈委七乗九，故不克常也。〉次七淊淊往來，有常衰如，克承貞。〈淊淊往來，貌也。七爲失志，淊淊而行也。王之失志，故衰如也。克，能也。能承貞者，承受善道，不失於義，故貞也。〉測曰淊淊往來，以正承非也。〈 52.[爻圖]〈二方三州三部二家〉度〈地𤣥陽家七火上下象節卦此合在次永首之後，今且據舊夲不易也〉隂氣日躁，陽氣日舎，躁躁舎舎，各得其度。〈行屬於火。謂之度者，言是時隂氣躁上，陽氣舎下，重言躁躁舎舎者，上下欲速之謂也。上下消息，各有度數，故謂之度。度之初一日入翼宿二度〉初一中度獨失。〈水平不齊，故曰中度。一爲法度，中心不正，在火之行，反見消滅，故獨失也。〉測 曰度獨失，不能有成也。〈法度而失，故無所成也。〉次二澤不舎，冥中度。〈二爲火，地爲澤，澤不舎者，水不舎火也。處中居正，故言中度，度[38/143] 以正邪，故冥也。〉測曰澤不舎，乃能有正也。〈中於法度，故能有正也。〉次三小度差差，大櫴之階。〈木在火行，母子之道，差次以度，故曰差差。以金次之，必見克害，家性爲度，被克失度，故大傾也。〉測曰小度之差，大度傾也。〈事之骩櫴，故傾危也。〉
次四榦楨利于城。〈金性剛彊，故稱榦楨。榦楨彊則城之利也。五爲土城之象，金則土子，子母之道，故利于城，亦公侯之位，國之榦楨也。〉測曰榦楨之利，利經營也。〈言臣經營於君事也。〉
次五榦不榦，櫴于營。〈五爲天位，當榦舉萬機，以正營壘而爲火。子始建母業，不敢自專，故曰榦。幹於事，故櫴于營也。〉測曰幹不幹，不能[39/143] 有寧也。〈寧，安也。營而骩櫴，故無安寧也。〉次六大度檢檢，于天示象，垂其范。〈六爲宗廟，神靈制法，故大度也。旣檢天下，亦檢巳及人，聖王象之，故曰於天示象也。示之以象，故垂其范也。〉測曰大度檢檢，垂象貞也。〈貞，正也，爲天下之正也。〉次七不度規之，鬼即訾之。〈七爲盛陽，六爲七鬼，七當以道，規謀天下，失志之謨，故鬼訾之也。〉測曰不度規之，明察𥬇也。〈爲鬼所訾，故可𥬇也。〉次八石赤不奪，節士之必。〈隂稱石，八東方也。艮亦爲石，石不可奪堅，猶丹不可奪赤也。守志如是，若節士之必專也。〉測曰石赤不奪，可與有要也。〈執志堅固，故可[40/143] 與有要也。〉
上九積善之貸，十年不復。〈金爲利，大度之家，積利振急，貸與不足。十，終也。頼者也倦，施者無厭，故其終年不得復也。〉測曰積善之貸，不得造也。〈造，成也。不得成其正事也。〉 53.[爻圖]〈二方三州三部二家〉永〈地𤣥隂家八木上中亦象𢘆卦此合在常首之後今且據舊夲不易也〉隂以武取，陽以文與，道可長乆。〈行屬於木。謂之永者，言是時隂氣日進，陽氣日退，兵，隂物也，故謂之武。春陽生物，煥有文章，故謂之文。文武之道，無墜於地，永濟於丗，故謂之永。永之初一日入翼宿六度〉初一不替不爽，長子之常。〈五行之道，水先王，故稱長子。替，施也。爽，差也。水以平[41/143] 施，一無過差之行，故長子之常道也。〉測曰不替不爽，永宗道也。〈宗，尊也。長尊道德之事也。〉次二内懷替爽，永失貞祥。〈火在木行，從其父母，可以長大。火性炎上，三親據之，盛則害母，故内替差永，未自改，故失貞祥也。〉測曰内懷替爽，安可乆也。〈内自克害，故不可長乆也。〉次三永其道，未得無咎。〈三爲進德之人，進德修業，未得居官，故言未得也。修業不倦，雖未得禄，其要無咎也。〉測曰永其道，誠可保也。〈永進其道，故可保也。〉次四子序不序，先賔永失主。〈四承於五，故稱子賔謂三也。然見克害，賔眵於四，四據存之，故先賔也。子序其父，敬從於五，主謂一也。土克於[42/143] 水，故永失也。〉測曰子序不序，非永方也。〈方，猶常也。永失其主，故非常也。〉 [眵：音鴟(ㄔ)。眼睛分泌出來的液體凝結成的淡黃色的東西。俗稱“眼屎”。 【說文】目傷眥也。【韓愈·短燈檠歌】兩目眵昏頭雪白] 次五三綱得于中極，天永厥福。〈五爲君位，君上臣下，君臣父子夫婦道正故三綱得也。三綱得正，故爲中極，極，中也。必得其中，故天長其福也。〉測曰三綱之永，其道長也。〈三綱之正，人道大倫，故永福也。〉次六大永于福，反虚庭，入奠冥。〈六爲上禄，故稱大也。上禄之人，故永于福也。虚庭入冥，幽隱求志，故酋也。〉測曰大永于福，福反亡也。〈不守以約失之，故亡其福也。〉次七老木生蒔，永以纒其所無。〈七火也，八爲老木，九賛之中，三少八爲火，死復然猶木老復生，故居七言[43/143] 八也。八隂爲老隂，謂隂中之木，潤澤所髙，故能蒔生，永相續也。〉測曰老木生蒔，永厥體也。〈枯故復生，長有其身也。〉次八永不軌，凶亡流于後。〈八爲禍中，故凶亡也。亦爲老木，木老則枯，故不得長，爲軌法也。不得爲法，故後凶也。〉測曰永不軌，其命劑也。〈劑，剪也。剪，絶也。〉上九永終馴首。〈永，長也。馴，順也。首，始也。家性爲永，九爲之終，始終相順，故言終其順也。〉測曰永終馴首，長愷悌也。〈永順於首，故長樂易也。〉 54.[爻圖]〈二方三州三部三家〉昆〈地𤣥陽家九金上上象同人卦〉隂將離之，陽尚昆之，昆道尚同。〈行屬於金。謂之昆者，言是時隂氣巳盛，將散萬物之[44/143]枝葉，陽氣未去，與物同昆，無益無損，故謂之昆。昆之初一日入翼宿十一度〉初一昆于黒，不知白。〈金生水，一亦爲水。家性爲昆，水性又黒，故同於黒而不知白也。和其光同其塵，不可以自别白也。〉測曰昆于黑，不可謂人也。〈昆同之家。不可别以人物也。〉次二白黒菲菲，三禽一角同尾。〈二爲朱鳥，故稱禽也。陽稱三，南方大陽，故三禽也。角以諭害也，角尾昆同，故知不爲害也。菲菲，雜也。白黑相雜，諭賢愚不别也。〉測曰三禽一角，無害心也。〈昆然同，故無所害也。〉次三昆于白，失不黑，無除一尾三角。〈三爲進人，故昆於白也。黒以諭愚，其明日者，失於不愚，故有道則知，無道[45/143] 則愚，愚不可及。昆同之丗，故失不愚也。尾以諭濡，角以諭害，無除尾角則有害也。〉測曰昆白不黒，不相親也。〈無除此害，則不得相親愛也。〉次四鳥託巢于叢，人寄命于公。〈三木也。木在四上，稱巢，巢故叢也。四爲雞，故稱鳥。鳥之歸巢，猶人之歸於公家也。無私爲公，君無私，民所寄也。〉測曰鳥託巢，公無貧也。〈均之以公，故無貧也。〉次五榖不榖，失䟽數，衆𣯛毀玉。〈榖，禄也。五爲天子，䟽數不平也。禄而不以禄於賢者，故失在不平也。𣯛而毀玉，猶積毀消金，雖其居髙，不可不愼也。〉測曰榖失䟽數，奚足旬也。〈旬猶徇也，言不足徇慕也。〉次六昆于井市，文車同[46/143] 軌。〈六爲水，故稱井。爲衆，故稱市。上施於福，下歸以信，故同于市井。市無二價，路不拾遺。家性爲昆，故書而同文，而車同轍也。〉測曰昆于井市，同一倫也。〈倫，正也。皆正合之也。〉次七蓋徧不覆，晏雨不救。〈七爲失志，恩不濟遍，故蓋不覆也。晏雨以諭盛也，雨盛不救，君德之不隆也。〉測曰蓋徧不覆，德不均也。〈如蓋不覆，故不均平也。〉次八昆于危難，乃覆之安。〈八木也。家性爲昆，恐同於九，昆以金爲危難也。覆愛均同，故安也。〉測日危難之安，素施仁也。〈丗素均同，故不畏於九也。〉上九昆于死，弃宼遺。〈九金也。金克於木，故爲入宼也。家性爲昆，同死生之事，欲齊其[47/143] 志，以防於難，人九旣素，與八爲宼，七來㧕之，八盛金衰，爲母報仇，則遺其宼也。〉測曰昆于死，弃厥身也。〈見急無救，故身弃也。〉 太𤣥經卷第四
太𤣥經從減至晦卷第五 范望 字叔明 解賛 55.[爻圖]〈三方一州一部一家〉減〈人𤣥陽家一水下下象損卦〉隂氣息，陽氣消，隂盛陽衰，萬物以微。〈行屬於水。謂之減者，立秋氣終於此首處，暑氣起於此首之初一，斗指申，夷則用事，隂日巳盛，陽日巳衰，萬物減損，故謂之減。減之初一日入翼宿十五度〉
初一善減不減，冥。〈一水也。善減，自損也。不減者不能自損也，常能自損，若水之性，内自淪下，人不見之，故冥也。〉測曰善減不減，常自沖也。〈常自沖虚，故冥之也。〉次二心減自中，以[49/143] 形于身。〈二火也，亦爲隂位，隂中之火，光而不炎，故減自中也。火爲心，形見也，心而自損，故見身也。〉測曰心減形身，困諸中也。〈内自困責，求之中心也。〉次三減其儀，利用光于階。〈三爲進人，必其當進，故先自損。損巳益人，故減其儀也。無德不離，必至於四，從四承五，位當公侯，故登階陛有光榮也。〉測曰減其儀，欲自禁也。〈自守以約，禁已之非也。〉 [階陛：宮殿的台階。] 次四減於乂(一ˋ)，貶其位。〈乂，治也。金性剛彊而在隂位。自減於治，不重不威。故貶位也。〉測曰減於乂，無以莅衆也。〈居髙據衆，以德威民也。〉次五減其黃貞，下承于上，寧。〈五爲天子，處於中央，故稱黃也。居中得正，[50/143] 故貞。必正其道，爲下難附，故減貞也。臨長四方，故曰下承。奉天以禮，時節和調，故上寧也。〉測曰減黃貞，臣道丁也。〈丁，當也。臣敬於上，故道當也。〉次六幽闡積，不減不施，石。〈六爲水，故稱幽。施禄及下，故曰闡積。家性爲減，減而不施，故謂之石也。〉測曰幽闡不施，澤不平也。〈不施如石，故其恩澤不行者也。〉次七減其疾，損其䘏，厲不至。〈䘏，憂也。厲，危也。七，火也。爲氷所克，故爲疾也。家性爲減，每則損之，疾除憂解，所惡者消危懼之難，故不至也。〉測曰減其疾，不至危也。〈所害以除，故不至於危亡也。〉次八瀏漣漣，減于生根。〈八木也，秋木始衰。瀏，㳅也。漣漣，㳅垂之貌。[51/143] 木衰而憂，故不漣也。生根見減，故益憂也。〉測曰瀏漣之減，生根毁也。〈秋木衰落，故根毀也。〉 [㳅：【玉篇】古文流字。【荀子·王制篇】其㳅長矣。] 上九減終，利用登于西山，臨于大川。〈九最後，故減終也。在西爲金，故曰西山也。金生於水，故積大太川者也。山下有川，故相臨也。登山履髙，能自損減，故利也。〉測曰減終之登，誠可爲也。〈減道巳終，履其至險，以濟艱屯，臨於大川，以救昬墊，誠可爲也。〉 [昏墊：陷溺。指困于水灾。亦指水患，灾害
。【書·益稷】下民昏墊。 © 汉典] 56.[爻圖]〈三方一州一部二家〉唫(ㄐㄧㄣˋ)〈人𤣥隂家二火下中象否卦〉隂不之化，陽不之施，萬物各唫。〈行屬於火。謂之唫者，言陽在於上，隂在於下，隂陽唫閉，故謂之唫。唫之初一日入軫宿三度也〉初一唫不予，丈夫婦處。[52/143] 〈一爲下人，而在唫者，陽不之施，故婦處也。〉測曰唫不予，人所違也。〈志不丈夫，故人違之也。〉次二唫于血，資乾骨。〈血以諭濡，二火也，故乾隂中之陽，故稱骨。家性爲唫，故無濡潤之所施也。〉測曰唫于血，䂄自肥也。〈䂄省而自肥也。〉 [䂄ㄏㄨㄛˋ、 ㄎㄨㄤˋ] 次三貌不交，唭㘈，唫無辭。〈二者隂家之陽，而在唫丗，故朴素也。貌無容飾，不能交人，唭㘈，有聲而無辭也。〉測曰貌不交，人道微也。〈不能交人，故微漏也。〉 [唭㘈(ㄑㄧˋ 一)：【玉篇】唭㘈，無聞見也。] 次四唫其榖，不振不俗，纍老及族。〈四爲公侯，而在唫家，禄不施賜，又不振救族𩔖之老，順俗垂亘，故爲纍也。〉測曰唫其榖，不得相希也。〈丗之唫閉，故不得相希望[53/143] 也。〉次五不中不督，腐蠧之嗇。〈五爲天位，隂家之陽，故不中不督也。賦斂不中，故稼嗇腐也。〉測曰不中不督，其唫非也。〈唫而不予，故爲非也。〉次六泉源洋洋，唫于丘園。〈六水也，故爲泉源，洋洋大水之貌也。丘園以諭髙也，水性就下，故唫於髙也。〉測曰泉源之唫，不可譏也。〈所施唯謙，人何譏之也。〉次七唫于體，黃肉毁。〈體謂綴體，相連若子孫也。七爲失志，失志無道，唫於親親，内不相附，故骨肉毀也。〉測曰唫于體，骨肉傷也。〈九族不睦，故傷也。〉次八唫遇禍，禱以牛解。〈八爲過中，以五爲牛，木剋於土，故爲禍也。牛以解禍，庶獲其禍。家性[54/143] 唫嗇，在六不施，八六子也，故遇其禍也。〉測曰唫遇禍，大費當也。〈牛爲大費，請禱蒙福，故當也。〉上九唫不雨，孚乾脯。〈九金也，金生水，家性爲唫，唫而不施，故不雨也。孚，信也。唫而不雨，信當枯槁，無潤施民，如脯之乾，無恩澤也。〉測曰唫不雨，何可望也。〈唫無潤，故無可希望也。〉 57.[爻圖]〈三方一州一部三家〉守〈人𤣥陽家三木下上亦象否卦〉隂守戸，陽守門，物莫相干。〈行屬於木。謂之守者，言二氣相對，上下否隔，各守其位，故謂之守。守之初一日入軫宿六度〉初一閉朋牖，守元有。〈閉，塞也。朋黨，𩔖也。牖，戸牖也。元者，善之長也。有其身而閉黨類，守其身之善者則守家之道也。〉測曰[55/143] 閉朋牖，善持有也。〈守一不移，持有善道也。〉次二迷自守，不如一之有。〈二隂位也，亦爲目，目在隂中，故迷也。迷而自守，太行不正，故不如一，守身脩善，諭持正業也。〉測曰迷自守，中無所以也。〈以，用也。不先自守，故無所用也。〉次三無喪無得，往來黙黙。〈三爲進人，當進德脩業，以及於時。家性爲守，故能檢身，不求於人，無喪無得，無咎無譽，常自循守，故黙黙也。〉測曰無喪無得，守厥故也。〈黙而自守，故守其故也。〉次四象艮有守。〈四於戌爲苟。象，似也。艮，難也。似能難人者，若芻苟也。有㺃之名而不能御，故言似也。〉測曰象艮之守，廉無𢛅也。〈廉察而巳，[56/143] 不𢛅有之。〉 [戌：地支的第十一位，属狗。] [𢛅同怙(ㄏㄨˋ)。(怙)恃也。韓詩云怙、賴也。怙：音戸。【說文】恃也。又父曰怙，母曰恃。【詩·小雅】無父何怙，無母何恃。] 次五守中以和，要侯貞。〈五爲天子，守中和之道，以有其國，諸侯之正主也，故貞。以道正國，國人所歸，雖處要荒，莫不畢至，故曰要侯也。〉測曰守中以和，侯之素也。〈侯，君也。居中以正，君之素所修也。〉次六車案軔，圭璧塵。〈六爲上禄，下之所奉，車而案軔，不通神靈，不來不彺，告祭不時，故璧圭塵也。〉測曰車案軔，不接鄰也。〈祚不逺被，無所接及也。〉
[軔：音刃。【說文】礙車也。【徐曰】止輪之轉，其物名軔。] 次七羣陽不守，男子之貞。〈七爲陽丗皆陽，故稱羣也。爲六所克，故不守。守身求二，三是其丗，因三問二，所介者逺在守之丗，自脩而巳，故男子之正也。〉測曰羣陽之守，守貞信也。〈守正無欲，故貞信也。〉次八[57/143] 臼無杵，其碓舉，天隂不雨，白日毀暑。〈八木也，故有臼杵之事，亦隂陽之道也。天不施雨，草木枯槁，故毀暑也。〉測曰臼無杵，其守貧也。〈碓舉不用，故貧也。〉上九與荼有守，辭于盧首， 不殆。〈荼白也，盧黒也，九西方，故白守以類相求，故辭黒首也。守道之家，四方無虞，安民得人，不用旅力，故白首之人，並列位也，〉測曰與荼有守，故愈新也。〈老見任，日以新也。〉 [見任：受到信賴而任用。] [旅力：眾人的力量。《詩經．小雅．北山》：「旅力方剛，經營四方。」] 58.[爻圖]〈三方一州二部一家〉翕〈人𤣥隂家四金中下象巽卦〉隂來逆變，陽往順化，物退降集。〈行屬於金。謂之翕者，處暑氣終於此首之次二，白露[58/143] 節起於此首之次三，隂上爲逆，陽下爲順，萬物日衰，故曰退也。降集自斂也，故爲之翕。翕之初一日入軫宿十一度〉 [降集：1、降落而聚集。2、降伏并收容。] 初一狂衝于冥，翕其志。〈翕，順也。水性流行，無内不入，故稱狂衝。初發自源，蒙蒙然故謂之冥。波蕩順志，不拘於法，水之性故言順其志也。〉雖欲逍遥，天不之兹。〈水之流行，是天之性。雖欲逍遥，天之不順，故曰天不之兹。兹，此也，言不令如此也。〉測曰狂衝于冥，天未與也。〈水冝㳅行，天未與之，逍遥者也。〉次二翕冥中，射貞。〈二爲平人，不隱不仕，故曰翕。翕，順也。中，中心也。順其中心，自近念逺，不違正道，故貞。家性翕順，每自順從冥也。〉測曰翕冥中，正予也。〈予，我也。我謂二也，言二正處中正也。〉[59/143] 次三翕食嘬嘬(ㄗㄨㄛ)。〈二爲進人，順意欲上，禄食於四，嘬嘬，食疾之貌也。疾欲仕進，違於推讓，故嘬嘬也。〉測曰翕食嘬嘬，利如舞也。〈所利不方，故如舞也。〉次四翕其羽，利用舉。〈羽朋友之用善稱相翼之謂也。五爲土，土生金，親近於五，常見舉用，故利也。朋友相翼，進在禄位，有似叔牙之相管仲也。〉測曰翕其羽，朋友助也。〈朋友者，朋助之謂也。朋友相衛，是其力助也。〉次五翕其腹，辟金榖。〈五爲大位，而在翕家，翕斂順志，故其口腹，無施禄之意。金榖辟藏，專足於巳，故翕其腹也。〉測曰翕其腹，非所以舉也。〈自翕以欲，故作貞舉之君也。〉次六黃心鴻翼，翕于天。〈六爲[60/143] 五心，五處中色黃，故黃心也。位尊心正，所在必賢，故翼鴻也。臣賢君明，下順於上，故翕天也。〉測曰黃心鴻翼，利得輔也。〈鴻翼之正，臣相輔助也。〉次七翕繳惻惻。〈七爲繩，爲射。射用繩者，繳之謂也。七爲失志，又爲飛鳥，鳥而失志，故髙飛。飛而遇繳，欲去不得，故惻惻也。惻，痛心也。〉測曰翕繳惻惻，被離害也。〈飛而遇繳，故離害也。〉次八揮其罦，絶其羂，殆。〈七爲罔罟，而在八前，故有罦羂之難。八爲青龍，龍遇罔罟，必免其害，故絶羂也。羂絶罦敗，所縘不禁，故有殆也。揮而去之，何傒之有也。〉測曰揮罦絶羂，危得遂也。〈羅罔而去，得遂龍之志矣。〉
上九㩣其角，維用抵族。〈九爲兵，爲[61/143] 極禍。抵，擊也。金稱角，諭刺害致禍，㩣而去之，故擊其族𩔖也。〉測曰㩣其角，殄厥類也。〈殄絶其族𩔖也。〉 [㩣與揮同。] [殄(ㄊㄧㄢˇ)：盡，絕。
暴殄天物（任意糟蹋東西）。] 59.[爻圖]〈三方一州二部二家〉聚〈人𤣥陽家五土中中象萃卦〉隂氣收聚，陽不禁禦，物相崇聚。〈行屬於土。謂之聚者，言隂盛陽衰，萬物衰落，隂氣收取，而崇聚之，故謂之聚。聚之初一日入軫宿十五度〉初一鬼神以無靈。〈一最在下，故稱鬼神，神視之無形，故言無如，無所見，故靈也謂無形而言者也。〉測曰鬼神無靈，形不見也。〈形之不見，故鬼神也。〉次二燕聚嘻嘻。〈二爲平人，不隱不仕，平於丗間，家性爲聚，故相收㑹。燕飲嘻嘻，取樂而巳也。〉測[62/143] 曰燕聚嘻嘻，樂淫衍也。〈樂而無節，故淫衍也。〉次三宗其髙年，羣鬼之門。〈三爲門，宗，尊也。髙年可髙而宗也，鬼，歸也。進德之人，修業及時，當爲王臣，故羣歸其門也。〉測曰宗其髙年，鬼待敬也。〈賢者所歸，故待之以敬也。〉次四牽羊示于叢社，執圭信辟其左股，野。〈家性爲聚，三，木也。木聚故稱叢，五土而封聚，故謂之社。三亦爲震，震爲股，四爲羊，五爲天位，四爲公侯，公侯執羔，故牽羊也。社稷之臣，故言叢社也。圭以爲信，亦股肱之臣也。股肱左辟，故股野也，〉測曰牽羊于叢，不足勞也。〈奉羔進君，非勞苦之事也。〉次五鼎血之蕕(一ㄡˊ)，九宗之好，乃後有[63/143] 孚。〈孚，信也。蕕，臭草也。五爲天子，故有鼎爼血(俎血)，食之祭九，宗羣㑹燕好，肅敬不違於道。然後相誓，以忠信也。〉測曰鼎血之蕕，信王命也。〈天王之命，以信爲夲也。〉次六畏其鬼，尊其禮，狂作昧淫，亡。〈亡，無也。昧，迷也。淫爲淫祀也，不正稱狂。六爲宗廟，郊祀天地，告事於廟，敬鬼神而逺之，故迷淫亡也。〉測曰畏鬼之狂，過其正也。〈畏敬鬼神，大道之正也。〉次七竦萃于丘冢〈七謂下山，山而下者，丘冢象也。火在水上，故竦火性炎上，故萃丘冢也。〉測曰竦萃丘冢，禮不廢也。〈𢘆自竦懼，不廢禮也。〉 [竦：音悚。【說文】敬也，自申束也。 又懼也。] [𢘆：同恆。【朱子曰】人心一日爲𢘆] 次八鴟鳩在林，㕹彼衆禽。〈八爲林，七爲鳥。鳥言㕹怒，故鴟鳩也。鴟鳩[64/143] 賊鳥所在，衆禽所避。賊人所在，衆賢亦所惡，故㕹也。〉測曰鴟鳩在林，衆所㕹(ㄈㄚˊ)也。〈善惡相害，故衆怒也。〉上九垂涕纍鼻，聚家之彚。〈金生水也。九最處髙，故稱鼻。鼻中之水而從髙落，故涕垂也。家性爲聚，彚者𩔖也。朋𩔖相追，纍然相連也。〉測曰垂涕纍鼻，時命絶也。〈位終涕垂，絶命之象也。〉 60.[爻圖]〈三方一州二部三家〉積〈人𤣥隂家六水中上象大畜卦〉隂將大閉，陽尚小開，山川藪澤，萬物攸歸。〈行屬於水。謂之積者，言是時隂氣盛上，陽氣尚微，見山川林澤，物之所歸，積聚其中。故謂之積。積之初一日入角宿三度[65/143] 〉初一冥積否，作明基。〈一北也，故稱冥。否，不善也，謂秋物衰也。萬物衰落，故言不善。積衰落之物，以備明歳，故作明基，言爲明年之基業也。〉測曰冥積否，在惡也。〈所積不善，故在惡也。〉次二積不用，而至于大用，君子介心。〈二爲心，隂家之隂，故稱君子。積善之家，雖不見用，積善餘慶，終於大用也。介，大也。雖不見用，君子猶大，其心志以俟時也。〉測曰積不用，不可規度也。〈大人之心，不可度知也。〉次三積石不食，費其勞力。〈石爲四也，在三之上，故爲積石，故曰不食，故費力也。〉測曰積石不食，無可獲也。〈雖積非飴，故無獲也。〉次四君子積善，至于[66/143] 車耳。〈隂家之隂，故稱君子。家性爲積，積善善益，積惡惡聚。四者隂位而在隂家，故積善也。積善成名，故車生耳也。〉測曰君子積善，至于蕃也。〈蕃，車耳也。車服有章，以顯賢也。〉 [車耳：車耳是指車兩旁反出如耳的部分，用以遮擋塵泥。一說指車的屏障，用以遮蔽車廂。] 次五藏不滿，盜不嬴。〈五爲君位，雖在積家，陽道不足，故不滿也。積善多福，故不致盜也。〉測曰藏滿盜嬴，還自損也。〈多藏必厚亡，損己之謂也。〉次六大滿碩施，得人無亢。〈六爲大水，水滿則盈，故傾施也。施禄及下，故得人無亢，言得天下之人，無與亢對也。〉測曰大滿碩施，人所來也。〈言來致於人也。〉次七魁而顔而，玉帛班而，決欲收冦。〈魁，藏也。顔，見也。玉帛者，決以其欲而果決[67/143] 致冦也。〉測曰魁而顔而，盜之招也。〈多藏厚亡，欲招盜也。〉次八積善辰禍，維先之罪。〈八木也，木到秋，逢嚴霜爲之作禍，非己之罪也。此乃火鑠金故也，金到秋而治於木者，木乃爲火，髙祖父故致此禍，非己之罪也。〉測曰積善辰禍，非己辜也。〈罪由先人，故非己之辜也。〉上九小人積非，至于苗裔。〈𤣥孫之後，稱苗裔。隂家之陽，故言小人。夫積善之家必有餘慶，九而積非，先克於木，故木克土，土則金，𤣥孫也。惡之大者，乃至苗裔之家，況於土也。〉測曰小人積非，禍所骫也。〈積非之人，禍所委也。〉 [苗裔：後代子孫。《史記．卷七．項羽本紀》：「舜目蓋重瞳子，又聞項羽亦重瞳子，羽豈其苗裔邪？何興之暴也！」] 61.[爻圖]〈三方一州三部一家〉餙〈人𤣥陽家七火上下象賁卦〉隂白陽黒，分[68/143] 行其職，出入有餙。〈行屬於火。謂之餙者，白露節終於此首之次五，秋分氣起於此首之次六。斗指酉南吕用事，隂升於西，故言白陽退於北，故言黑。隂陽分職，所主白黒相襲，故謂之餙。餙之初一日入角宿七度〉 [餙：古同“飾”] 初一言不言，不以言。〈一，陽家之陽，故稱君子。君子之道，非法不言，以道自餙，不虚文也。〉測曰言不言，黙而信也。〈非法不言，故黙而信也。〉次二無質餙，先文後失服。〈二，陽家之隂，小人道也。無質而餙，文以取容，故失服也。〉測曰無質先文，失貞也。〈無貞而餙，故失貞也。〉次三吐黃酋舌，拑黃聿，利見哲人。〈哲人，謂五也。黃，中也。舌，言也。聿，述也。三爲進人，而在[69/143] 火行，火燥而進，當上於四，四爲公侯之位，吐出中言，拑盡道述，以奉於五，故利見也。〉測曰舌聿之利，利見知人也。〈因四奉五，利見智德之人。〉次四利口哇哇，商人之貞。〈四爲利口哇哇，展轉之貌也。貞，正也。夫人不言，言必有中，口舌展轉，不可反覆，此蓋商賈之正也。〉測曰哇哇之貞，利于商也。〈哇哇之言，商人之利也。〉次五下言如水，實以天牝。〈五爲天子，水善下人，故其下言。赴下如水，所以獲尊位，實如天子，以牝守之，故曰牝也。〉測曰下言之水，能自沖也。〈能自虚沖，故致尊位也。〉次六言無追如，抑亦飛如，大人震風。〈如抑，皆辭也。六爲上[70/143] 禄，施禄乎民，賞慶刑威，言不可追。言出如飛，發動震衆，故震風也。〉測曰言無追如，抑亦揚也。〈福之抑揚，實難知也。〉次七不丁言時，微于辭，見上疑。〈丁，當也。七爲失志之主，不可正諫，故不當言時事也。微辭依違，以見於上，兾上自疑，反正道也。〉測曰不丁言時，何可章也。〈風切而巳，不可章灼也。〉 [兾：同“冀”。 假借為“覬”。希望，期望。] [章灼：1.明亮;光明。 2.明显;昭著。] 次八蛁鳴喁喁，血出其口。〈蛁，蟬也。𢘆託於木，其鳴也則血出其口，不鳴則喁喁。然家性爲餙，當相餙文，四金入木，金克於木，故曰出血也。〉測曰蛁鳴喁喁，口自傷也。〈小人多口，四則哇哇，八又出血，故傷於口也。〉
上九白舌于于，屈于根，君子否信。〈九爲[71/143] 言，金爲白，故白舌也。于于，多難之貌也。苟自，文餙也。言無本末，君子不信也。〉測曰白舌于于，誠可長也。〈人所可長，以爲戒也。〉 62.[爻圖]〈三方一州三部二家〉疑〈人𤣥隂家八木上中象震卦〉隂陽相磑，物咸彫離，若是若非。〈行屬於木，謂之疑者，言是時隂陽分數，晝夜等齊。對相切磨，萬物彫傷而離散，隂王陽廢，是非有疑，故謂之疑。疑之初一日入角宿十二度〉初一疑恛恛，失貞矢。〈貞，正也。矢，直也。一，小人也。執志不固，恛恛然從人，故失正直之道也。〉測曰疑恛失貞，何可定也。〈心之多疑，無所定也。〉 [恛恛(昏亂的樣子);] 次二疑自反，孚不逺。〈二爲平人而在疑家，益以有疑，火性燥上，[72/143] 二上臣五，故自反也。三當上進，四據禄位，以次當升，故信不逺也。〉測曰疑自反，反清靜也。〈清靜自守，方得位也。〉次三疑彊昭受兹閔閔，于其心祖。〈祖，始也。彊，彊梁也。昭，明也。三爲木而在木行，故疑彊梁而明盛也。必受此疑，故閔閔然而自憂也。於其心意，始時所行，不違於道，故明也。〉測曰疑彊昭，中心冥也。〈自疑不審，故心冥也。〉次四疑考舊，遇貞孚。〈考，問也。孚，信也。君子之道，故舊不遺。今而問之，知其疑也。信在於九，遇正也。〉測曰疑考舊，先問也。〈有舊而問，故疑也。〉次五𧋒黃疑金中。〈𧋒，赤也。土色黃，而先言赤者，故疑也。外赤内黃。故言疑金。中隂家之陽，色不純正也。〉[73/143] 測曰𧋒黃疑中，邪奪正也。〈以赤奪黃，非其色正也。〉 [𧋒：【正字通】同赨。1. 同“雄”。《字彙補•赤部》：“赨，古雄字。《孟蜀本草》‘雄黄’作‘赨黄’。” 2. 音彤。【玉篇】赤蟲也。【說文】赤色也。] 次六誓貞可聽，疑則有誠。〈六爲之師，師衆之事，以誓爲正，故曰誓貞。貞，正也。事正，故可聽也。可聽則無疑，無疑故有誠也。〉測曰誓貞可聽，明王命也。〈精誠之言，明時王之命也。〉次七鬼魂疑貞厲。嚘嗚，戈木之烏，射穴之狐，反自耳厲。〈七火六水，水滅於火，故爲七鬼也。厲，惡也。六正克七，故貞厲也。嚘嗚，歎也。七爲射又爲兵，兵飛而射也。戈，射也，爲羽又爲日，日中有烏，八木七上，於八故烏在木上，而日弋木之烏也。〉測曰鬼魂之疑，誠不可信也。〈鬼魂之凶，誠不可取信也。〉次八顚疑遇幹[74/143] 客，三歳不射。〈射，厭也。幹，貞也。顚，下也。三，終也。八，木也，而在木行，二木相當。客之謂也。下疑遇幹貞之客，人以名貴，故終歳不厭也。〉測曰顚疑遇客，甚足敬也。〈幹貞之客，故可敬也。〉上九九疑無信，控弧擬麋，無。〈九爲金，故爲弧矢，比疑世也。九位皆疑，故九疑也。無信，無所信也。控弧擬麋。猶曰無者疑之甚也。〉測曰九疑無信，終無所名也。〈弧而不發，何所成名也。〉
63.[爻圖]〈三方一州三部三家〉視〈人𤣥陽家九金上下象觀卦〉隂成魄，陽成妣，物之形貌咸可視。〈行屬於金。謂之視者，魄，形也，妣，母也。言隂巳成[75/143] 形，謂坤象見也。陽在地下，養萬物根荄，若母之養子也。萬物形貌，皆可觀視，故謂之視。視之初一日入亢宿四度〉初一内其明，不用其光。〈自視稱内明，一而内明，内自省視，内省不疚，何憂何懼，故内其明也。謙以下人，以光自耀，故不用也。〉測曰内其明，自窺深也。〈深窺巳瑕，而自改也。〉次二君子視内，小人視外。〈君子謂一也，一内其明，故視内也。小人謂二也，陽家之隂，故稱小人。火光外炤，故視外也。〉測曰小人視外，不能見心也。〈光明外照，故不見已之心也。〉次三視其德，可以幹王之國。〈三爲進人，日新其德，必升四而爲公侯，故幹國也。家性爲視，内自省見，故視其德也。〉測曰[76/143] 視德之幹，乃能有全也。〈能自省料，故全也。〉次四粉其題䪻(ㄅㄧㄢˋ)，雨其渥須，視無姝。〈題，額也。䪻，面也。渥，美也。姝，好也。粉，餙也。四者公侯之位，而在陽家之隂，故小人也。爲小人之道，不餙其心，而餙其面，猶姝，姝之好而遇於雨，故視無好也。〉測曰粉題雨須，不可忍瞻也。〈餙面遇雨，不可視之也。〉次五鸞鳳紛如，厥德暉如。〈五爲天位，故稱鸞鳯。孔子曰鳯鳥不至，明爲天瑞也。紛如，有文章也。暉如，文德之貌也。有文有德，故暉如也。〉測曰鸞鳳紛如，德光皓也。〈言其德皓皓然，盛也。〉 [子罕篇_子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」_ 孔子說：“鳳鳥不來了，黃河中也不出河圖了。我這一生也就完了啊！”] 次六素車翠蓋，維視之害，貞。〈宗廟尚質，故素車也。車素蓋羽，猶爲不純，車服[77/143] 不純，惟身之二。家性爲視，能内自視，改復於正，故貞也。〉測曰素車翠蓋，徒好外也。〈君子之道，被褐懷玉，今髙自外，餙好非道之貞也。〉
次七視其瑕，無穢。〈七，火也。火性光炎，身不容瑕。家性爲視，而内自視，身光巳清，故無穢也。〉測曰視其瑕，能自矯也。〈自矯以正，故無瑕穢也。〉次八翡翠于飛，離其翼，狐鼦之毛，躬之賊。〈八爲震，震爲鳥，故翡翠也。於卯爲兎，狐鼦屬也，各以文毛之用，遂致殺身之禍，不自視之，咎也。〉測曰翡翠狐鼦，好作咎也。〈八獨無視，故逢咎也。〉上九日没其光，賁于東方，用視厥始。〈九，西方也。日之將入，故言没其光也。賁，餙[78/143] 也。易曰山下有火，賁。賁，黃白色也。將入之日，旣赤且黃，若初出之時也，故曰用視其始也。〉測曰日没賁東，終顧始也。〈終始相顧，不相乖違者也。〉
64.[爻圖]〈三方二州一部一家〉沈〈人𤣥陽家一水下下象兊卦〉隂懷于陽，陽懷于隂，志在𤣥宫。〈行屬於水。謂之沈者，言隂氣升上，陽道退下，不相交錯，隂陽冝交，今不得通，故相懷戀志於𤣥宫也。在下稱𤣥，土爲中宮，隂陽之道，沈没在下，故謂之沈。沈之初一日入亢宿七度〉初一沈耳于閨，不聞貞。〈貞，正也。一爲耳，耳在水中，故沈也。閨，内也。内者，婦人之事。一小人，耳志在於内，不聞正道，故言不聞貞也。〉測曰沈耳于閨，失德體也。〈無有逺志，故失體也。〉次[79/143] 二沈視自見，賢於眇之眄(ㄇㄧㄢˇ)。〈二爲目而在沈家，故沈視也。視而沈者，必見其内，内省不疚，無所憂懼，必而自見，是賢𦕈之所眄也。〉測曰沈視之見，得正美也。〈而自省察，道之美也。〉次三沈于美，失貞矢。〈矢，直也。貞，正也。三爲進人，進不以道，沈淪美色，故沈美也。不得其道，故失正直也。〉測曰[沈于矢]，作聾盲也。〈沈放美色，故聾盲也。〉次四宛雛沈視，食苦貞。〈四爲酉，故稱宛雛，亦爲公侯。義不素食，故先苦而後得，禄也得必以正，故貞也。〉測曰宛雛沈視，擇食方也。〈言其所食，必當方也。〉
次五雕鷹髙翔，沈其腹，好𡢘惡粥。〈粥，出也。𡢘，懷也。五爲天而[80/143] 位正，以雕鷹諭者，家生爲沈，沈於惡位，髙翔不復，猶貪暴之君，髙志穢行，好懷嗇利，惡所出也。〉測曰雕鷹髙翔，在腐糧也。〈爲君腐糧，下不足也。〉
次六見票如累，明，利以正于王，〈票，飛光也。累，明也。六爲上禄，君子之道，重明麗正，光輝逺聞，故利以正於王也。〉測曰見票如累，其道明也。〈道之分明，故自見也。〉次七離如婁如，赤肉鴟梟，厲。〈厲，惡也。七爲目故稱離婁，力視之貌也。七爲鳥，故稱鴟梟。鴟梟貪惡之鳥也，故見赤肉而力視之也。〉測曰離婁赤肉，食不臧也。〈視其非求，故不善也。〉 [離婁：1.雕鏤交錯分明貌。 2.謂刻意修飾。 3.猶糾纏。 4.傳說中的視力特強的人。 5.藥草名。即?茹。用作腐蝕藥﹐又為芥癬頑瘡藥。] 次八盼得藥，利征。〈盼，目之美也。詩云美目盼兮。濁盼而視，故見藥。藥以除疾，猶明[81/143] 君求賢，以祛蔽也。蔽間故利征也。〉測曰盼得其藥，利征邁也。〈邁，行也。利以行，行於四方者也。〉
次九血如剛，沈于顙，前尸後喪。〈血，憂也。九又爲金，故稱剛，亦最在上，故言顙也。家性爲沈，九爲之終，故沈於顙也。在前爲尸，謂木見克也。在後爲喪，爲火，家在後克九金也。〉測曰血剛沈顙，終以貪敗也。〈進退有禍，故終敗也。〉 [顙(ㄙㄤˇ)：額頭、前額。《孟子·滕文公上》：「其顙有泚，睨而不視。」] [泚(ㄘˇ)：汗出貌。【孟子】其顙有泚。] 65.[爻圖]〈三方二州一部二家〉内〈人𤣥隂家二火下中象歸妹卦〉隂去其内而在于外，陽去其外而在乎内。萬物之旣。〈行屬於火。謂之内者，秋分氣終於此首之次二，寒露氣起此首之次三，言隂氣盡於天地之間，陽氣[82/143] 復其下旣巳也，故萬物巳成，將當蓋藏入於室内，故謂之内。内之初一日入氐宿四度〉初一謹于媐㐜，初貞後寧。〈一水也。文爲之媐，春秋也。傳火水媐，故謹其内㐜正也，謹其媐正，男女道正，故貞。夫婦别，室家安，故後寧也。〉測曰謹于媐㐜，始女貞也。〈爲女道正，故爲賢婦也。〉
[媐：音飴。【說文】悅樂也。 又與妃通。【揚子·太𤣥經】君子利用取媐，謹于媐㐜，初貞後寧。【註】女謂之媐。媐同妃，㐜同逑。] 次二邪其内主，迂彼黃牀。〈内主爲婦也。火爲水妃，必見克害，故内主邪也。迂，逺也。黃，中也。牀，亦内也。内主不正，故逺之也。〉測曰邪其内主，逺乃寧也。〈性相克害，故逺之，乃安寧也。〉次三爾儀而悲，坎我西階。〈三，陽位也。内者昬姻之道，仲春之月，木盛東方。坎，憂也。爾，汝也。汝，三也。悲，悲已也。納内之丗，親迎之[83/143] 道，婦升西階，有代親之義，故而自非，憂感而巳也。〉測曰爾儀而悲，代母情也。〈感母見代，故悲心也。次四好小好危，喪其藴袍，厲。〈厲，危也。藴袍，謂食禄也。小好，謂非正，侈靡之事也。居公侯之位，不念盡忠，以和隂陽，而侚侈靡，故喪禄也。〉測曰好小好危，不足榮也。〈所好非事，故不足以爲光榮也。〉次五龍下于泥，君子利用取媐，遇庸夷。〈五土也。六爲水。土在水下，故泥也。龍以諭陽，陽下於隂，親迎之義也，故君子利以取媐也。庸，大也。夷，恱也。親迎以禮，故大恱也。〉測曰龍下于泥，陽下隂也。〈親迎之時，男下女也。〉次六黃昬于飛，内其羽。雖欲滿[84/143] 宫，不見其女。〈六爲宗廟，納婦廟見，然後成婦。昬者親迎之時也。于飛，飛就陽也。内其羽，入于宫也，六欲妃五，而 66.[爻圖]〈三方二州一部三家〉去〈人𤣥陽家三水下上象无妄卦〉陽去其隂，隂去其陽，物咸倜倡。〈行屬於木。謂之去者，倜，張也。倡，盛也。言是時隂陽易位，二氣交錯，萬物張盛，各去其位，故謂之去。去之初一日入氐宿九度〉
初一去此靈淵，舎彼枯園。〈一爲水，最在下，故稱靈淵。舎，居也。行在木，木於秋而[86/143] 廢，又一爲沙泥，木廢泥沙之上，是爲枯園。家性爲去，故去下居髙也。〉測曰去此靈淵，不以謙將也。〈水以善下爲夲，今去下即髙，非謙德也。〉次二去彼枯園，舎下靈淵。〈二火也，水克於火，故相反也。〉測曰舎下靈淵，謙道光也。〈去髙即卑，道光大也。〉次三髙其歩，之堂有露。〈三爲進人，故髙其歩也。五爲當，視逺歩髙，當升未至，故其樂速意露見也。〉測曰髙歩有露，妄升也。〈不循揖讓而髙其歩，故妄升也。〉次四去于父子，去于臣主。〈五以上爲祖父之屬也，四以下爲子孫之例也。四次於五，
次六躬去于成，天遺厥名。〈六爲上禄，禄位髙而尊。家性爲去，當成功而讓於人，或若堯舜或便還五，功成身退，故天遺其名也。〉測曰躬去于成，讓不居也。〈巳居天位，公之於賢也。〉次七去其德貞，三死不令。〈令，善也。七爲火，其行屬木，爲其父母，子去父母，故言去其德也。家性爲去，雖去而正，故貞也。〉測曰去其德貞，終死醜也。〈[88/143] 三爲終，去其父母，故終死不善也。〉次八月髙弦，火幾縣，不可以動，動有愆。〈八隂也，故爲月。月之髙弦，二十之餘也。火謂大火，火之幾縣。歳將晚也。八者老疾之位，於年爲八十。愆，過也。如月動而益晦，火日以流退，皆時之𠋫也。人之年老亦猶然，致仕縣車，遺法後生，不可妄動，以有愆也〉測曰月弦火縣，恐見咎也。〈常恐見咎，故無咎者也。〉上九求我不得，自我西北。〈此木行也，而金克之。家性爲去，故去之也。其求之也不西，則北子求母。夲是其義也。〉測曰求我不得，安可乆也。〈雖在去家，安可乆行也。〉 67.[爻圖]〈三方二州二部一家〉晦〈人𤣥隂家四金中下象明夷卦〉隂登于陽，陽[89/143] 降于隂，物咸喪明。〈行屬於金。謂之晦者，言隂陽易位，萬物日彫，故喪其明於晦闇之地，故謂之晦。晦之初一日入氐宿十三度〉初一同冥獨見，幽貞。〈水在金行，子母之道，在於晦闇之丗，雖同於冥，故能獨有，所見而處於下，故幽。以陽居正，故貞也。〉測曰同冥獨見，中獨昭也。〈處晦而明，故昭也。〉次二盲征否。〈二爲目，而在隂位，位隂丗晦，故盲也。火克於金，故否。行數不通，故正否也。〉測曰盲征否，明不見道也。〈旣盲又否，故不見道也。〉次三隂行陽從，利作不凶。〈夫陽行則隂從，今而反之，明丗晦也。然去婦之道，共成家事，雖非公正，作務之事，未爲凶也。〉測曰隂行陽[90/143] 從，事必外也。〈居家理治，可移於官，故必外也。〉次四晦其類，失金匱。〈四金也。而在其行，處晦之丗，故曰晦其𩔖也。金匱，美寳也。四是公侯之位，而在晦丗，故失其美寳也。〉測曰晦其類，法度廢也。〈國之美寳，廢失之也。〉次五日正中，月正隆，君子自晦，不入窮。〈五在中央，故日月正中也。月滿之時，亦於中也，故以日月喻矣。五爲天位，而在晦丗，從時而卑，故自晦也。謙尊而光，故不入窮也。〉測曰日中月隆，明恐挫也。〈日中則𣅳，故明挫也。〉 [𣅳：篇海類編】同昃。] 次六𤣥鳥維愁，明降于幽。〈降，下也。六爲上禄，髙而無民，幽者神所居也。宗廟之道，以幽爲明，六爲𤣥七，爲鳥以祠，祭宗廟而維愁也。〉測[91/143] 曰𤣥鳥維愁，將下昧也。〈冥昧之中，神所居之也。〉次七䏴提明，德或遵之行。〈七爲失志，䏴者目不明也，提，棄也。棄其明，由晦丗也。遵，猶循也。或循之行，從時之冝也。〉測曰䏴提明，德將遵行也。〈言行以道德也。〉 [睄：音稍。] 次八視非其直，夷其右目，滅國喪家。〈七爲目，八因以視，故曰視其直也。夷，傷也。右目爲七也，在八之右，故爲右目。家性爲晦，目少且晦，故傷也。上欲敵九，
太𤣥經從瞢至養第六 范 望 字叔明 解賛 68.[爻圖]〈三方二州二部二家〉瞢(ㄇㄥˊ)〈人𤣥陽家五土中中亦象明夷卦〉隂征南，陽征北，物失明貞，莫不瞢瞢。〈行屬於土。謂之瞢者，寒露節終於此首之次四，霜降氣起於此首之次五，斗指戌無射用事征行也。隂南陽北，故萬物失其明，正之道瞢瞢然，故謂之瞢。瞢之初一日入房宿三度〉初一瞢復睒天，不覩其軫。〈一水也，而在土行，土克於水，故瞢瞢然也。睒，窺也。瞢，晦也。瞢復而窺天，天道髙逺，不可覩察，故不見其軫界也。〉測曰瞢復睒天，無能見也。[95/143]〈瞢瞢不明，故無能見也。〉 [睒：音閃。【說文】暫視貌。又窺也。] [軫(ㄓㄣˇ)：【說文】車後橫木也。 通「畛」。田間道路。 扭轉、轉動。]
次二明復睒天，覩其根。〈二爲目又爲日，故明也。腹目俱明，所照者逺覩干人，事無所不見，故覩其根者也。〉測曰明復睒天，中獨爛也。〈無所不見，故爛明也。〉次三師或導射，豚其埻。〈師爲瞽者也。豚，遁也。埻，射的也。木在土行，數相克故瞽也，亦爲進人，人之欲進，必須明分，分之不明，猶瞽導射而遁其矢志，不正也。〉測曰師或導射，無以辨也。〈導者不明，故無以别也。〉 [埻：音準。射的。【周禮】或作準。] 次四鑒貞不迷，于人攸資。〈四金也，故爲鑒。鑒之正者，猶爲不迷，況得賢者，與爲治平。于，於也。資，取也。攸，所也。於人所取，是者無過於鑒，賢也。〉測曰鑒貞不迷，誠可信也。〈以賢[96/143] 爲鑒，可保信也。〉次五倍明仮光，觸蒙昬。〈五爲天子，當以賢，自此爲明自光，家性瞢，瞢未知所就，故倍仮明光而觸昬也。〉測曰倍明仮光，人可頻也。〈倍仮光明，人所不録也。〉
次六瞢瞢之離，不冝熒且𡛖。〈六爲上禄而在瞢家，故瞢瞢也。瞢，猶薆薆也。離爲曰熒，謂月也。君薆然若日之，將出不可熒，然若月之將毀也。𡛖，小貌也。終當如離，離日也，故不冝小也。〉測曰瞢瞢之離，中薆薆也。〈薆薆而進，勝熒而退也。〉
次七瞢好明其所惡。〈七爲失志，在瞢之家，益以不明，志失禍生，惡加乎下，好自文飭，求明於人，故好明其所惡也。〉測曰瞢好之惡，著不可昧也。〈惡而求明，[97/143] 昧更著也。〉 [文飭(文飾)：掩飾，遮蓋。] 次八昬辰利于月，小貞未及星。〈昬，日入也。日入月出，轉相繼續，故言利于月也。以月續日，可以小正，故言小貞。未及如星，爛布天下也。〉測曰昬辰利月，尚可願也。〈以月繼日，故猶可願樂也。〉上九時𨲠𨲠，不獲其嘉，男子折笄，婦人易哿。〈哿，笄飾也。男子有笄，婦人哿之，以餝𨲠𨲠，長歎也。嘉，善也。男，謂九也。婦，謂八也。金木相克，故笄折哿易，故不獲其善也。八生於七，今力克之，故七復仇而消男也。〉測曰不獲其嘉，男死婦歎也。〈男子消亡，而女長歎也。〉
69.[爻圖]〈三方二州二部三家〉窮〈人𤣥隂家六水中上象困卦〉隂氣塞宇，陽[98/143] 亡其所，萬物窮遽。〈行屬於水。謂之窮者，言是時隂氣盈滿於天地之間，故曰塞宇。𤣥離日闔，天謂之宇是也。故陽氣無復所立，萬物窮遽。遽，忙也。故謂之窮，窮之初一日入心宿二度〉初一窮其窮，而民好中。〈中，忠信也。陽位隂家，君子之道也。君子之道，故有窮爾。窮而不濫，忠信之道也。下大其十，民之所好，故好中也。〉測曰窮其窮，情在中也。〈上苟不欲，民之所好，在忠信也。〉次二窮不窮，而民不中。〈二爲小人，故不以窮爲窮，而濫竊足巳，故民不忠也。〉測曰窮不窮，詐可隆也。〈不可厚行，詐也。〉次三窮思達。〈三爲進人，而在窮丗，故而自思，以求達道，有似仲尼之畏於匡也。〉測曰窮思[99/143] 達，師在心也。〈師，循也，思循文王之道也。〉
次四土不和，木科橢。〈土爲五也，木謂三也。木克於土，故不和也。土而不和，吐生而不育，故皆科枯。枝葉不布，亦金克本之所致也。〉測曰土不和，病乎民也。〈五爲君位，君而不和，故民病也。〉 []
次五羮無糝，其腹坎坎，不失其範。〈範，法也。五爲君位，處於窮丗。丗窮身約，故羮無糝也。土爲大腹，腹大不充，故坎坎也。然而自約，不失其法也。〉測曰羮無糝，猶不失其正也。〈窮不易道，故不失也。〉 [糝(ㄙㄢˇ)：米粒；饭粒。]
[坎坎：空乏的样子。汉．扬雄《太玄经．穷》：「羹无糁，其腹坎坎。」] 次六山無角，水無鱗，困犯身。〈角，禽也。鱗，魚也。皆山水之所畜，而住窮丗，故獸魚託焉，託而無救，故身犯困也。〉測曰山無角，困百[/143] 姓也。〈萬物窮而無託，故百姓困者也。〉次七正其足，蹛于狴獄，三歳見録。〈七火也，亦稱君子之道，正直而巳，而以盛火爲水所克，丗窮見克，若蹛獄也。三，終也。茍自正直，終歳之間，獄事究竟，三槐九棘(𣗥)，理以正曲，曲得其情，方見録也。〉測曰正其足，險得平也。〈丗雖窮險，貴得其平也。〉
次八渉于霜雪，纍項于䣛。〈霜雪，以喻害也。八爲小人，小人在上，下民履害，渉履其難，爲巳之纍項。髙䣛卑，卑髙不敘，難之所生，故言霜雪。霜雪木之害也。〉測曰纍項于䣛，亦不足生也。〈不敘之丗，不足賢者之所生也。〉
上九破璧毀圭，曰竈生鼂(曰竈生鼃)，天禍以他〈九金也，故稱圭。璧爲土所克，故[101/143] 圭璧破也。九爲君子，君子守義者也，義然後取，今在窮家，羮而無糝，坎坎不足，故曰竈廢也。鼂，虫也。虫生於竈下，不偶天禍，故以他也。〉測曰破璧毁圭，逢不幸也。〈圭璧毀破，故逢不幸也。〉
70.[爻圖]〈三方二州三部一家〉割〈人玄陽家七火上下象剥卦〉隂氣割物，陽形縣殺，七日幾絶。〈行屬於火。謂之割者，言隂氣甚急減，割物之形體，陽無所據，縣絶於天地之間，餘去冬至四十九日，當言七七。伹言七者，約數之也。幾，近也。言於此至來復之日，亦近於割絶，故謂之割。割之初一日入尾宿二度〉 [伹(ㄑㄩ)：音疽。拙也。 ◎ 笨拙，迟钝，亦指笨拙的人。] 初一割其耳目，及其心腹，厲。〈一，坎也，故爲耳目。耳目所以見於逺，心腹之臣逺施，[102/143] 耳目以昭明境外而見割止，忠言不用，故厲。厲，危也。〉測曰割其耳目，中無外也。〈耳目之臣而見割減。故無外也。〉次二割其肬贅，利以無穢。〈二火也，火性外照，隂爲疾疫，故有肬贅，割而去之。疾除穢去，無累於身，故言利也。〉測曰割其肬贅，惡不得大也。〈除其穢疾，故惡不得大也。〉
[肬：音尤。【說文】贅也。【博雅】肬，腫也。 ◎ 同“疣”] 次三割鼻食口，喪其息主。〈三爲進人，而在割損之丗，苟念自進，以鼻食口，非益之道也。君子之益，隆基夲，上下相配也。鼻者，氣息之主也。今而見割，故喪。息，主也。〉測曰割鼻喪主，損無榮也。〈喪身之主，無榮也。〉次四宰割平平。〈四爲公侯，故稱宰，平年切無私。家性爲割，割君之禄，以施於下，[103/143] 平心正意，各得其所，故曰平平也。〉測曰宰割平平，能有成也。〈各得其所，故有成也。〉
次五割其股肱，喪其服馬。〈五爲天子位，陽家之土，暗昧之主也。服馬，以喻臣也。股肱良則庶事康，今者割喪，失其所任也，故服馬喪也。〉測曰割其股肱，亡大臣也。〈君道暗昧，故大臣亡也。〉次六割之無創，飽于四方。〈宗廟之道，下之所奉，割損財貨，以禄於下。若水之性，故無創也。下得其道，故四方飽也。〉測曰割之無創，道可分也。〈以道爲惠，周㳅四方也。〉 [㳅：同流。] 次七紫蜺矞雲，朋圍日，其疾不割。〈紫蜺慶雲圍日，災祥也。先慶後災，所以儆時也。七爲失志，故爲疾。陽家之[104/143] 陽，故不割也。〉測曰紫蜺矞雲，不知刋也。〈臣之不正，不知刋除也。〉
次八割其蠧，得必疾。〈八稱君子，感天之變，知下不正而除去之，則得我心所疾也。〉測曰割其蠧，國所便也。〈割去不正，便於國也。〉 [蠧(ㄉㄨˊ)：同“蠹”。 木中蟲。在木中食木者也。今俗謂之蛀。] 上九割肉取骨，滅頂于血。〈肉以諭民，骨以諭君。九者金也，割害於八，家性爲割，益以殘賊，割取人民，以及其君，頂最於上，故見滅也。滅，没也。〉測曰割肉滅血，不能自全也。〈唯七不割，故九不得獨自全也。〉 71.[爻圖]〈三方二州三部二家〉止〈人𤣥陽家八木上中象艮卦〉隂大止物於上，陽亦止物於下，下上俱止。〈行屬於木。謂之止者，霜降氣終[105/143] 於此首之次八，立冬節起於此首之上九，言萬物上隔於隂，下歸於陽，各止其所，故謂之止。止之初一日入尾宿六度〉初一止于止，内明無咎。〈隂陽隔絶，各止其所，故能如水，内自清明，時行則行，時止則止，故無咎也。〉測曰止于止，智足明也。〈知難則止，智足明也。〉次二車軔俟，馬酋止。〈二爲平人，不隱不仕，家性爲止，故車則軔俟，而馬就止也。〉測曰車軔馬止，不可以行也。〈晏然無求，故不行也。〉 [軔：阻止車輪滑轉的橫木。 俟(ㄙˋ)：等待。] 次三𨵿其門戸，用止狂蠱。〈三爲門戸，家性爲止，故門戸𨵿也。蠱，滛也。是故重門禁，暴客𨵿，止狂滛也。〉測曰𨵿其門戸，禦不當也。〈狂滛之人，當禁止也。〉次四止于童[106/143] 木，求其䟽穀。〈四爲金，而克於木，故童木也。而求其實，非其時也，果爲䟽疏榖也。〉測曰止于童木，求其窮也。〈求䟽童木，故窮也。〉 [䟽： 同“疏”。] [童木：(1).無枝幹的樹木。
(2).幼樹。] 次五柱奠廬，蓋蓋車，穀均䟽。〈五爲天子位，故稱車蓋。奠，置也。柱置待廬，猶置臣待君也。君處重蓋之中，故重言蓋也。榖，善也。均，平也。䟽，大也。居上以道，故平大也。〉測曰柱及蓋榖，貴中也。〈貴處中央，天之位也。〉次六方輪廣軸，坎軻其輿。〈六爲上禄，故有輪輿之事，若齊車也。七稱車，六稱輿，
72.[爻圖]〈三方二州三部三家〉堅〈人𤣥陽家九金上中亦象艮卦〉隂形胼冒，陽喪其緒，物競堅彊。〈行屬於金。謂之堅者，胼，固也。緒，業也。言隂氣固盛，陽失其業，物競堅固，故謂之堅。堅之初一日入尾宿十度〉初一磐石固内，不化貞。〈陽家之陽，在金之行，母子之道，故石固也。磐石之性，不可動移，故貞也。〉測曰磐石固内，不可化也。〈内能磐固，故不可化也。〉次二堅白玉形，内化貞。〈家性爲堅，雖克其本，不能消鑠，適可鍜治，以爲器，故[109/143] 内化也。必成器，故貞也。〉測曰堅白玉形，變可爲也。〈以成器物，故可爲也。〉次三堅不凌，或泄其中。〈三東方也，帝之所出，在於堅冰之月，命令當行，今行不凌，故或恐陽氣泄於中也。君而不密則臣不固，臣不密則身之失也。〉測曰堅不凌，不能持齊也。〈君臣相失，故不齊正也。〉次四小螽營營，螮其蛡，蛡不介，在堅螮。〈螮，德也。蛡，國也。四爲公侯，小爲有國有土也，小螽以諭民也，民而營營，須德乃安，國不在大，亦不在小，惟德所由，道正德固，故在堅德也。〉測曰小螽營營，固其氐也。〈氐，夲根也，本固則末彊也。〉
次五蛡大螮小虛。〈國小德大則民衆殷，國大德小[110/143] 故民虚也。〉測曰蛡大螮小，國虚空也。〈德不洽境，故民不足也。〉次六韯螮紗紗，縣于九州。〈六爲上禄，言韯德者德輕如毛，民鮮能舉之，故言紗紗也。以細微之徳，臨有九州。九州之民，縣命太虚，故曰縣于九州也。〉測曰韯螮之縣，民以康也。〈祐民以德，故康寧也。〉次七堅顚觸冢。〈七爲失志，顚冢皆諭髙也。志失行張，故能自髙。堅髙其行，觸長若冢也。〉測曰堅顚觸冢，不知所行也。〈苟能自髙，不如丗間之所行也。〉 [冢：音塚。【說文】高墳也。
又大也。【爾雅·釋詁】冢，大也。【疏】冢者，封之大也。 又山頂也。【爾雅·釋山】山頂，冢。] 次八𢛅堅禍，惟用解𧋈之貞。〈東方爲龍，故諭以解𧋈(ㄒㄧㄝˋ 尸ˇ)也。好直之獸，故謂之貞也。堅𢛅其禍，不能以情服，唯直者而正之也。〉測曰𢛅堅禍，用[111/143] 直方也。〈解𧋈爲獸，知直之方也。〉
上九螽焚其翊，喪于尸。〈土火入木，木在火上，炎焚揚起，故燒九也。尸，主也。蛡以諭民，民而見焚，君將安立，故主喪也。〉測曰螽焚其翊，所慿喪也。〈民慿於君，君頼於民，民而見焚，故主亡也。〉 73.[爻圖]〈三方三州一部一家〉成〈人𤣥陽家一水下下象旣濟卦〉隂氣方消，陽藏於靈，物濟成形。〈行屬於水。謂之成者，言此時隂氣方消，靜於六位。陽氣藏於靈祗之底，謂地中也，故萬物成其形體，故謂之成。成之初一日入尾宿十五度〉初一成若否，其用不巳，冥。〈一，君子也。不有其功，雖有所成，猶若[112/143] 否也。常而若否，致用不巳，故冥也。〉測曰成若否，所以不敗也。 〈謙以得之，故無敗事也。〉次二成微改改，未成而殆。〈二火也，而在於水，雖當相害。家性爲成，成熟於物，當須水火。今水在火下，故言未成，未成而改，故殆也。〉測曰成微改改，不能自遂也。〈未成重改，故不自成遂也。〉 次三成躍以縮，成飛不逐。〈三爲進人，故欲上躍，躍而失位，當反其故，故以縮言之也，家性爲成，苟成而飛躍就尊位，據有於衆，人貴成功，而不追逐，而責之也。〉測曰或躍以縮，成德壯也。〈必得髙位，德之壯也。〉次四將成矜敗。〈四爲公侯，官亞天位，據下行陽，奉上循隂，臣道默從，歸功於五，而將[113/143] 自矜，非道之正也。〉測曰將成之矜，成道病也。〈居下自矜，道之病也。〉次五中成獨督，大。〈五爲天位，處中履和，故曰中成。尊無與比，故謂之獨。董督四方，故大也。〉測曰中成獨督，能處中也。〈能處中央，督天位也。〉 [董督：統率；監督。《三國志·蜀志·先主傳》：“臣以具臣之才，荷上將之任，董督三軍，奉辭於外，不得掃除寇難，靖匡王室。”] 次六成魁瑣，以成獲禍。〈六爲上禄，故魁然也。瑣，細也。六近於五，土克於水，故爲之瑣。雖居上禄，而不崇讓，必見克害，故獲禍也。〉測曰成之魁瑣，不以讓也。〈功成不讓，禍之招也。〉次七成闕補。〈七爲失志，故闕成也。陽家之陽，君子之道也。君子之道，善於補愆，故有闕則補之也。〉測曰成闕之補，固難承也。〈補所愆者，難承繼也。〉次八時成不[114/143] 成，天降亡貞。〈八木也，秋之所成也。秋之所成，而不所成者，天降災也。天降之災，故曰亡貞也。〉測曰時成不成，獨失中也。〈冝成不成，夫中正也。〉上九成窮入于敗，毀成，君子不成。〈陽家之陽，故稱君子。君子之言，示端而巳也。成事不說，故曰不成。九爲成終，故曰窮也。窮當更生，故小毀也。〉測曰成窮以毀，君子以終也。〈終竟成道，君子之終始也。〉 74.[爻圖]〈三方三州一部二家〉䦯〈人𤣥隂家二火下中象噬嗑卦〉隂陽交跌，相闔成一，其禍泣萬物。〈行屬於火。謂之䦯者，言此時隂盛陽藏，交跌易位，闔閉於下，䦯密如一，萬物皆泣，其禍未除，故謂之䦯。䦯之初一日入箕宿一度〉初[115/143] 一圜方杌棿，其内窾換。〈家性爲䦯，當密如一，而水在火家，更相克動，如圓鑿方枘，杌棿不安。〉測曰圜方杌棿，内相失也。〈杌棿不安，故相失也。〉
次二䦯無間。〈二火也，而在其行，二火合會，䦯密如一，故無間也。〉測曰無間之䦯(ㄓˋ)，一其二也。〈一陽二隂，道相受也。〉次三龍襲非其穴，光亡于室。〈三爲龍，立冬之後，故襲穴也。念進於四，故非也。苟進非次，失位妄據，故無光榮於其室也。〉測曰龍襲非穴，失其常也。〈非穴亡室，故云失常也。〉次四臭肥滅鼻，利美貞。〈四爲公侯，五爲天位，天位稱肥，四親近之，故稱臭肥也。鼻以和氣，金在火家，火爍於金，故滅鼻也。以[116/143] 隂求陽，故利。奉近尊位，故美貞也。〉測曰滅鼻之貞，没所勞也。〈上附至尊，故没身不殆也。〉次五齧骨折齒，滿缶。〈四爲膚，五爲骨，骨以諭陽，四爲口齒之象也。行克於四，故齒折也。五爲土器，故謂之缶。陽氣在下，六位純隂，故言滿缶，言陽氣滿土下也。〉測曰齧骨折齒，大貪利也。〈下克於上，故毀折也。〉次六飮汗吭吭，得其膏滑。〈六爲上禄，汗潤澤也。神靈所祐，故潤澤多，吭吭然也。百姓蒙福，若膏澤之濡滑也。〉測曰飮汗吭吭，道足嗜也。〈福祚天降，故足嗜也。〉次七䦯其差，前合後離。〈木生於火，七進得八，與母同位，故前合也。退而得六，六水克之，故後離也。〉測曰䦯[117/143] 其差，其合離也。〈進合退離，位次然也。〉次八輔其折，廅其缺，其人暉且偈。〈八木也，在火之行，火盛金衰，故八輔之也。金在火行，故缺小也。母大以德，廅之覆蔽其瑕，故廅其缺也。能掩二惡，見巳二美，旣有光暉，當爲英偈。〉測曰輔折廅缺，猶可善也。〈掩惡見美，故可善也。〉 [廅(ㄜˋ)：【玉篇】山旁穴。 又【集韻】藏也。【揚子·太𤣥經】廅其缺。] [偈：勇武。_其人暉且偈。] 上九隂陽啓𠯒(吪)，其變赤白。〈九金也，啓開也，此十月之首，隂盛陽開，今當襲外，故開𠯒也。金王火廢，故變赤爲白也。〉測曰隂陽啓𠯒，極則反也。〈極隂反陽也。〉 75.[爻圖]〈三方三州一部三家〉失〈人𤣥陽家三木下上象大過卦〉隂大作賊，陽[118/143] 不能得，物陷不測。〈行屬於木。謂之失者，立冬節終於此首之次一，小雪氣起於此首之次二，斗指亥應鍾用事，言此時隂大賊陽，陽無所據，二氣不和，萬物之生，無所測立，隂陽相失，故謂之失。失之初一日入箕宿六度〉初一刺虚滅刃。〈虚，空也。刃，滿也。水爲簿首，故謂之刺。順流刺下，滿滅於空虚之地也。〉測曰刺虚滅刃，深自幾也。〈深以幾微，自戒也。〉次二藐德靈徴，失。〈藐，小貌。二稱小人，故小德也。靈，神也。徴，祥也。小德之人，不知天命，家性爲失，不敬靈祥，故失也。〉測曰藐德之失，不知畏徴也。〈不達天命，故不知畏也。〉次三卒而從而，䘏而竦而，于其心祖。〈從䘏竦(ㄙㄨㄥˇ)，皆是憂[119/143] 懼。憂懼，卒至之貌也。而，辭也。祖，始也。憂懼卒始，猶可心慮。三未居官，而近於四，恐卒見克害，故竦憂也。〉測曰卒而從而，能自改也。〈見憂而改，則無憂也。〉次四信過不食，至于側匿。〈四爲公侯，陽家之隂則爲小人，小人居位，故信過也。旣過而失，故不食也。居禄不當，故有側匿也。〉測曰信過不食，失正禄也。〈應食而不食，故失禄也。〉次五黃兒以中蕃，君子以之洗于愆。〈五爲天子，有輔相之臣，土生於火，火謂七也，故言黃兒，謂年老有黃髪，倪齒之徴也。以自蕃輔承之以正，故君子洗愆也。〉測曰黃兒以中，過以洗也。〈洗垢除愆，君子所以得衆也。〉
次六滿其倉，[120/143] 蕪其田，食其實，不養其根。〈六爲大位，小人居之，不修其德而據上禄，倉滿田蕪，百姓罷極，食實困恨，本基不固，家性爲失，失之甚也。〉測曰滿倉蕪田，不能脩夲也。〈不田而獲，夲不修也。〉次七疾則藥，巫則酌。〈七爲君子，當反佐五，忠告善道，吐言如藥，巫以謝闕，闕除疾瘳，酌以福之也。〉測曰疾藥巫酌，禍可轉也。〈雖在失家，以良臣自輔也。〉次八雌鳴于辰，牝角魚木。〈八爲飛鳥，亦爲聲音，故言鳴也。八又隂位，故謂之雌。尚書曰牝雞無晨，此之謂也。牝冝童而角，魚冝水而木，家性爲失，失之甚也。〉測曰雌鳴于辰，厥正反也。〈縁木求魚，故正反也。〉上九日月[121/143] 之逝，改于尸。〈九爲金也，而在於木，有克本之愆。陽稱君子，君子之道，執行於丗，雖没猶存。九爲失於不以年髙，日月巳逝，其有得失，雖在尸柩，猶念自改，故曰于尸也。〉測曰改于尸，尚不逺也。〈言其志尚，不以所失逺也。〉 76.[爻圖]〈三方三州二部一家〉劇〈人𤣥隂家四金中下亦象大過卦〉隂窮大泣，陽無介儔，離之劇。〈行屬於金，謂之劇者，儔，匹也。離，附也。是時隂氣大盛，奪陽之勢，陽無一介，以養萬物。萬物附離於隂，陽方當外，隂當窮訖，故大泣也。羣匹窮劇，故謂之劇。劇之初一日入箕宿十一度〉初一骨纍其肉，内幽。〈骨，幹也。纍，猶禍也，幹以諭君，幽，内也。肉以諭親，小人之道，而在劇家，下害其上，禍由其内，故言[122/143] 内幽也。〉測曰骨纍其肉，賊内行也。〈骨肉之禍，皆由内也。〉次二血出之蝕，凶貞。〈火在金行，欲克於金，末不克本，故言血出。血出以諭不順，不順生災，故言蝕也。相克爲凶，止則爲貞，止以相順，故曰凶貞也。〉測曰血出之蝕，君子傷之也。〈二爲君子，恐傷金也。〉次三酒作失德，鬼睒其室。〈睒，見也。金生於水，鬱水加米，故以酒諭，家性爲劇，始進之人，未能藴藉，故酒失也。失則爲亂，訟以致禍，故鬼見室也。〉測曰酒作失德，不能持也。〈藴藉持巳，不及亂也。〉 [睒：音閃。【說文】暫視貌。] 次四食于劇，父母采餕，若。〈四爲中禄，而在劇丗，故食劇也。餕(ㄐㄩㄣˋ)，熟食也。若，順也。采，取也。美食，父母之順也。〉測曰[123/143] 食劇以若，爲順禄也。〈子得天禄，父母順取也。〉次五出野見虚，有虎牧豬，𢶊絝與襦。〈五土也，故稱虚。四爲虎，六爲豬，五爲君位，而在劇丗，處於政治，百姓去之，如虎之牧，豬喻益走，𢶊其襦絝也。〉測曰出野見虚，無所措足也。〈避丗而無所錯足也。〉 [𢶊：搴本字。○按《說文》作㩃。] [搴(ㄑㄧㄢ)：揭、撩。] [絝：褲 」的異體字。] [襦：音儒。【說文】短衣也。] 次六四國滿斯，宅。〈六爲上禄，下之所仰，如水之赴海，故以滿宅諭也。〉測曰四國滿斯，求安宅也。〈民蒙其福，故安居也。〉次七麃而半而，戴禍顔而。〈而，辭也。七爲失志，年過失志，麃然半白，而不改變，故曰戴禍。禍在其顔，見可知也。〉測曰麃而半而，戴禍較也。〈戴禍在顔，較然可見也。〉次[124/143] 八缾纍于繘，貞顇。〈顇，純也。缾所以出水，須繘以汲之，猶君須於民，以及禄也。君禄養民，故曰貞純也。〉測曰缾纍于繘，厥職迫也。〈職，主也。迫，近也。金克於木，迫於九也。〉
上九海水群飛，蔽于天杭。〈天杭，天漢也。金生於水，故稱海水。水羣而飛，雨之象也，亦猶劇丗，人去其君，不可掩蔽，若天雨也。〉測曰海水羣飛，終不可語也。〈劇丗之民，不可解語而止之也。〉 77.[爻圖]〈三方三州二部二家〉馴〈人𤣥陽家五土中中象坤卦〉隂氣大順，渾沌無端，莫見其根。〈行屬於土。謂之馴者，言隂氣巳順，渾沌無端，包其根[125/143] 原，故當馴撫，故謂之馴。馴之初一日入斗宿三度〉初一黃靈幽貞，馴。〈一爲君子，居土之行，故謂之黃。中央之色，求克於一，故謂之靈。馴者順從於土，故幽貞也。〉測曰黃靈幽貞，順以正也。〈順其性，故正也。〉次二𡢘其膏，女子之勞，不靜亡命。〈二，隂也。膏，潤澤也。隂受於陽，猶臣受於君，妾受於夫也。靜，安也。國以安則潤澤，以至生育，女子之勞也。不安不育，是亡君夫之命也。〉測曰𡢘膏之亡，不能清淨也。〈女子勞類，故不清靜也。〉 [𡢘：同孕。【說文】懷子也。(或參閱64.沈首，次五。)] 次三牝貞常慈，衞其根。〈牝，隂也。貞，正也。隂道常慈，順於君則能衞其本根也。〉測曰牝貞常慈，不忘本也。〈能衞其根，故不忘本也。〉次[126/143] 四徇其勞，不如五之豪。〈徇，衞也。四爲臣，道有勞，能自徇衞，欲人稱知之，故不如五處柔順之，尚以道得衆，有豪友也。〉測曰徇其勞，伐善也。〈自衞其勞，故伐善也。〉次五靈囊大包，其德珍黃。〈五處尊位，包有四方，如有囊之所褁括也。家性柔順，故可珍愛也。〉測曰靈囊大包，不敢自盛也。〈括囊其德，不自盛大也。〉次六囊失括，泄珍器。〈六水也，家性爲順，水性順下，不可停貯，故囊失括也。括之不密，珍器不固，猶君不密則失臣也。〉測曰囊失括，臣口溢也。〈囊失括，故口溢也。〉次七方堅犯順，利臣貞。〈七火也。火性有𢘆，寒暑雖至，不爲増減，猶正直之臣，[127/143] 堅意犯顔，不變其色，臣之正也。〉測曰方堅犯順，守正節也。〈固意不撓，故守節也。〉次八馴非其正，不保厥命。〈八木也。是金之財，冝當順從，反順其子，欲上害九，子上介八，逺不能救，木必見克，故不保其命也。〉測曰 馴非其正，無所統一也。〈所順非正，故一無所統也。〉上九馴義忘生，頼于天貞。〈家性爲馴，九爲之終。終於善道，展義忘生，必得其正。唯天知之，故頼于天也。〉測曰馴義忘生，受命必也。〈順而以義，必受命也。〉 78.[爻圖]〈三方三州二部三家〉將〈人𤣥隂家六水中上象未濟卦〉隂氣濟物乎[128/143] 上，陽信將復始之乎下。〈行屬於水。謂之將者，言隂成物於上，萬物順而相將，故謂之將。將之初一日入斗宿九度〉初一將造邪，元厲。〈厲。危也。元，始也。一爲下人，造欲作邪，上侵於二，火性炎上，不得侵。侵而不得，巳自危懼，故始厲也。〉測曰將造邪，危作主也。〈作主常危，故厲者也。〉次二將無疵，元睟(私ㄨㄟˋ)。〈睟，純也。二爲平人，而在將大之家，故無疵瑕也。人無瑕疵，故大純也。〉測曰將無疵，易爲後也。〈純厚之人，故易爲後也。〉次三鑪鈞否，利用止。〈冶爲鑪，陶爲鈞，三爲進人，巳見陶冶，當升祿位。四不可犯，故利用止也。〉測曰鑪鈞否，化内傷也。〈進而不止，恐見傷損也。〉次[129/143] 四將飛得羽，利以登于天。〈四爲公侯，當賔于王，有羽翼之助，如鳥將飛也。故爲利登于天也。〉測曰將飛得羽，其輔彊也。〈將飛得羽，以益彊也。〉次五大爵將飛，拔其翮，毛羽雖衆，不得適。〈五爲隂家之陽，小人之象，雖在天位，其道不正，故稱大爵。爵大人微，如鳥將飛而失其翮也。無翮失羽，不得適也。〉測曰大雀拔翮，不足頼也。〈羽翮不足，故非頼也。〉 [翮(ㄏㄜˊ)：1.鳥類羽毛中的硬梗。 2.鳥的翅膀。] 次六日失烈烈，君子將衰降。〈降，下也。五爲日中，故六爲日失也。烈烈，盛也。日之熱，��在中之後，故言烈烈也。日稱君子，時過將暮，故將衰降也。〉測曰日失烈烈，自光大也。〈雖衰猶烈，故大也。〉[130/143] 次七趹舩跋車，其害不遐。〈七爲失志，舩車載治之具。賢者亦治丗之具也。失志之王，故𦎲趹之不親治正，故害不逺也。〉測曰趹舩跋車，不逺害也。〈棄治之具，害自已招，故不逺也。〉
次八小子在淵，丈人播舩。〈八木也，故稱舩。爲祖父。故稱丈人。小子，謂百姓也。在禍難中，若在淵也。丈人播舩而濟之，猶以禮義濟於丗也。〉測曰丈人播舩，濟溺丗也。〈濟溺之急，唯舩是用，丈人得之也。〉上九紅蠶縁于枯桑，其繭不黃。〈九爲毛蟲，故爲蠶。蠶之初生，有毛爲老，故爲紅桑。謂八也，爲九所克，故枯也。在八之上，故縁也。蠶湏桑，民湏食，老蠶遇枯，故紅繭不黃也。食𣚕桑者，其繭黃，可絃琴瑟也。〉[131/143] 測曰縁于枯桑，蠶功敗也。〈大而縁走，故敗也。〉
79.[爻圖]〈三方三州三部一家〉難〈人𤣥陽家七火上下象蹇卦〉隂氣方難，水凝地拆，陽弱於淵。〈行屬於火。謂之難者，大雪之節，隂氣亢極，水凝地拆，隂極陽生，方當龍變度，難却而巳，故謂之難。難之初一日人斗宿十三度〉初一難我冥冥。〈初九將起，難却羣隂而上，今尚在地下，故言難。我冥冥也，，我謂隂氣也。〉測曰難我冥冥，未見形也。〈尚在地下，故形體未見也。〉次二凍冰瀆，狂馬椯木。〈瀆，敗也。冰而得火，故敗也。二爲馬，火中之馬，若狂之象也。椯，差也。陽在木下，差次當上，故言差木也。〉測曰狂馬椯木，妄生[132/143] 也。〈氣逺來復，如妄生也。〉
[椯：1.(ㄉㄨㄛˇ) 馬鞭。
揣度。 2.(ㄔㄨㄢˊ) 古書上說的一種樹：“狂馬∼木。"] 次三中堅剛，難于非常。〈首居蹇難，家性屬火，木當是時，枝葉摇落，復爲火所燥，故中堅剛也。隂氣極盛，陽未發生，難非常也。〉測曰中堅剛，終莫傾也。〈雖爲隂困，木終不傾也。〉次四𡖉破石毈〈四爲雞，故稱𡖉。𡖉在金石之間，故破也。��，隂物也，爲陽所亂，故毈也。〉測曰𡖉破之毈，小人難也。〈𡖉而毈敗，故大也。〉 [毈：音段。【說文】卵不孚也。【玉篇】不成子曰毈。【淮南子·原道訓】獸胎不贕，鳥卵不毈。【高誘註】胎不成獸曰贕，卵不成鳥曰毈] 次五難無間，雖大不勤。〈五爲天位，而在難丗，重門居尊，不可得泄，故無間也。居上臨下，下之所奉，故不勤也。〉測曰難無間，中密塞也。〈重門自固，故中密也。〉次六大車川川，上輆于山，下觸于川。〈六爲上禄，故乗大車[133/143] 也。上則輆山，謂九在上也。川川，重遲之貌也。下觸于川，謂車非水物也。〉測曰大車川川，上下輆也。〈輆於山川者也。〉 [輆(ㄎㄞˇ)：輆軩，不平也。 阻碍：“∼于砭石，止。"] 次七拔石䂦䂦，力没以盡。〈石以諭難。䂦䂦，難致之貌，此難丗也。失志之王，不可輔正，雖當託忠，䂦䂦如石，非才所堪，故力盡也。〉測曰拔石䂦䂦，乗時也。〈乗於時難，故力盡也。〉
[䂦：音軫。以石致川之廉也。 又【玉篇】石不平貌。] [廉，人之高行也。] 次八觸石決木，維折角。〈隂爲石，陽氣當上，觸隂而進，故觸石也。八爲龍木，當用事，金克於木，故折角也。〉測曰觸石決木，非所治也。〈以弱治剛故非所任也〉上九角解豸，終以直，其有施。〈解豸，直獸也。有疑則以角觸之，乃别其曲直也，而終爲人别曲直，故可施行也。〉測曰[134/143] 角解豸，終以直之也。〈禀性平直，終不曲也。〉 [豸：【爾雅·釋蟲】有足謂之蟲，無足謂之豸。] [獬豸(ㄒㄧㄝˋ ㄓˋ)：古代傳說中的一種異獸,能辨曲直,見人爭鬥就用角去頂壞人。] 80.[爻圖]〈三方三州三部二家〉勤〈人𤣥隂家八木上中象坎卦〉隂凍沍，戁創於外，微陽邸冥，膂力於内。〈行屬於木。謂之勤者，言是時隂氣尤壯，陽從九天，當下於泉，將甚勤勞，故謂之勤。勤之初一日入斗宿十八度〉初一勤于心，否貞。〈水出於泉而流百川，晝夜不伏，實勞其心，故勤于心也。隂當降退，故否。陽正當上，故貞也。〉測曰勤否貞，中不正也。〈水唯赴下，無常正也。〉次二勞有恩，勤悾悾，君子有中。〈二火也。子在母行，母氏勞苦，勞而不怨，慇懃之意也。悾悾，信慤之貌。君子信慤，故有中誠也。〉測曰勞有[135/143] 恩勤，有諸情也。〈恩勤之意，情有之也。〉次三羈角之吾，其泣呱呱，未得繈杖。〈吾者，我也。我謂二也，二爲三子。而見羈角，不忮不求，何用不臧，義不犯難，故泣呱呱也。幼者冝繈，老者冝杖，勤苦之家，故未得也。〉測曰羈角之吾，不得命也。〈更相羈角，不得尊者之命也。〉
(1)
次四勤于力，放倍忘食，大人有克。〈克，勝也。四爲公侯，而在勤家，故勤其力，放心倍意，忘食奉時，雖大人者，亦不能勝也。〉測曰勤力忘食，大人德也。〈人生在勤，以成大人之美德也。〉次五往蹇蹇，禍邇福逺。〈五爲天位，蹇蹇，平直也。家性爲勤，念相勤䘏，六水近五，見克爲禍，故禍近也。七生於金，故[136/143] 福逺也。〉測曰往之蹇蹇，逺乎福也。〈言所福者，逺在九也。〉次六勤有成功，幾于天。〈六爲宗廟，下之所奉，勤苦之丗，故有成功，功成身退，近得天福，故幾于天也。〉測曰勤有成功，天所來輔也。〈天之所助，來賢輔也。〉次七勞牽，不其鼻于尾。弊。〈七爲繩，故牽也。午爲馬，馬牛之𩔖也。牽牛不其鼻而尾者，故勞弊也。〉測曰勞牽之弊，其道逆也。〈舎鼻取尾，故逆也。〉次八勞踖踖(ㄐㄧˊ)，心爽蒙柴不却。〈踖踖，慙媿貌也。爽，差也。八爲疾瘀，年老抱疾，故有慙也。老木稱柴，心雖差貳，蒙柴自終不貳也。〉測曰勞踖踖，躬殉國也。〈殉，衞也。勤力之家，以身衞國也。〉 [參考_天眼昭彰(上天看的清清楚楚)，絲毫不爽(爽:差錯)._人在做，天在看。] [137/143] 上九其勤其勤，抱車入淵，負舟上山。〈家性爲勤，九爲之終，終於勤苦之事，舟反上山，車反入淵，反覆之難，故重其勤也。〉測曰其勤其勤，勞不得也，〈車淵舟山，不得其所之也。〉 81.[爻圖]〈三方三州三部三家〉養〈人𤣥陽家九金上上象頥卦〉隂弸于野，陽蓲萬物，赤之於下。〈行屬於金。謂之養者，言是時隂氣盛極，陽氣隱藏淵深，萬物之根荄，使皆芽赤於地下，養長使出，故謂之養。養之初一日入斗宿二十二度〉初一藏心于淵，美厥靈根。〈美，茂也。水最在下，故爲淵靈。根，道德也。家性爲養，養神於淵，道德彌盛，故茂也。〉測曰藏心于淵，神不外[138/143] 也。〈在於淵中，故不外也。〉次二墨養邪，元函否貞。〈貞，正也。元，始也。函，容也。二者隂位，故稱墨也。火在金行，恐見克害，故言養邪。始見容載，故貞終也。下相讓，故否也。〉測曰墨養邪，中心敗也。〈邪於中，故心敗也。〉次三糞以肥丘，育厥根荄。〈三木也，火生土，故三爲肥丘。木生肥丘，根荄見育，育偤君子，以義化人，人得以如草木之生肥丘也。〉測曰糞以肥丘，中光大也。〈民蒙君化，故光大也。〉次四燕食扁扁，其志𠑩𠑩，利用征賈。〈四爲公侯之位，陽家之隂又稱小人，小人而居大位，不能以正扁扁。若燕旣飛，且食或得或失，𠑩𠑩然也。兊爲口舌，故利行賈，明非王臣，王臣尚蹇，蹇然也。〉[139/143] 測曰燕食扁扁，志在頼也。〈頼，利也。志在於利，欲也。〉次五黃心在腹，白骨生肉，孚德不復。〈五爲天位，多包稱腹，在中爲黃，陽爲白骨，能生肉也，信不復也。〉測曰黃心在腹，上得天也。〈君而黃心，黃中通理，得天之心也。〉
次六次次，一日三餼，祇牛之兆，肥不利。〈六爲宗廟。次次，次睢不安之貌也。祭祀之事，惟竦惟懼，猶不可數，數則致瀆，瀆則不敬，家性爲養，雖當養神，一日三餼，猶爲數也。是養牛之肥，卜之巳兆，無所利也。〉測曰次次之餼，肥無身也。〈已⺊之牛，待肥則用，故無身也。〉
次七小子牽象，婦人徽猛，君子養病。〈小人謂六[140/143] 也，婦人謂四也，五爲中六牽之也，三爲虎而四在前，故徽墨之也。故七爲君子，六四勞病，故七養之，馳聘發狂，故病也。〉測曰牽象養病，不相因也。〈小子婦人，各不相因，縁也。〉次八鯁不脫，毒疾發，鬼上壟。〈六爲疾瘀，小人居之，故有鯁害。不脫之疾，鯁而不脫，故毒發也。木近於金，當見克害，害人爲鬼，故鬼上壟也。〉測曰鯁疾之發，歸于墳也。〈疫發鬼見，故歸于墳也。〉 [壟：𠀤音隴。冢也。【揚子·方言】秦晉之閒，冢謂之壟。 又田中高處。【史記·陳涉世家】輟耕而之壟上。] 上九星如歳如，復繼之初。〈九爲金石之精，上爲星宿，星宿之相次，如歳月之相襲，新故相易，周而復始，後嗣之君，復爲之初，初爲故也。先後相傳，終始相扶，以道相養，轉相迎致，百丗不遷，𤣥之道也。〉測曰星如歳如，終始[141/143] 養也。〈終始相養，不相越失也。〉 踦賛一〈屬水象閏〉凍登赤天，晏入𤣥泉。〈一水也，而次於九者，金所生也。言𤣥道相襲，不常所終而巳。故益之以水火，嬴歳之數，故有二賛凍至寒也，而天至髙也，晏至熱也，而泉至深也。以井中之凍，知天日之熱，以卑知髙，氣應然也。水王於天，建子之月，寒而登天，熱而入泉，以避其害，無怪異也。〉測曰凍登赤天，隂作首也。〈凍在天上，故爲首也。〉 嬴賛二〈屬火象閏〉一虚一嬴，踦竒所生。〈二南方也，盛夏之時，萬物所長，而繼之養，首下者，言當養盛萬物也。晝夜嬴虚，踦竒其數，以滿三百六十五日四分日之一，嬴虚之所生也。𤣥有三方九州二[142/143] 十七部八十一家二百四十三表七百二十一賛，而生三萬六千二百四十四䇿，以周三百六十五日四分日之一，七十二䇿爲二日，故得一三百六十四日有半不起四分日之三，應得五十有四䇿乃成之耳，故有水火二賛，以合歳之日也。如此則歳盡於亥及子，復主矣也。〉測曰虚、嬴、踦踦，禪無巳也。〈隂極陽生，更相禪代，無窮巳也。〉 太𤣥經卷第六 . |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
參考: |
|
|
|
牆大基峻，若不終歲，加之版築，故有崩墜之憂，猶君子之道，不隆其夲，末必危也。 |
|
|
末後一著昔未言 明人在此訴一番 愚夫識得還鄉道 生來死去見當前 三六日西墜,（民國36年,師尊在四川成都）(辦道17年) 六四月無光,（民國64年,師母在台灣台中）(辦道28年) |
|
|
〈天從地橫，是其常道也。五爲天位，據上臨下，不違隂陽之道，先天而弗違，各得其所也。〉 |
|
|
初一昆于黒，不知白。〈金生水，一亦爲水。家性爲昆，水性又黒，故同於黒而不知白也。和其光同其塵，不可以自别白也。〉 |
|
|
善減，自損也。不減者不能自損也，常能自損，若水之性，内自淪下，人不見之，故冥也。 |
|
|
雨施於地上，施惠於下也。 |
|
|
藐德靈徴，失。〈藐，小貌。二稱小人，故小德也。靈神也，徴祥也。小德之人，不知天命，家性爲失，不敬靈祥，故失也。〉測曰藐德之失，不知畏徴也。〈不達天命，故不知畏也。〉 |
|
|
勤于力，放倍忘食，大人有克。〈克，勝也。四爲公侯，而在勤家，故勤其力，放心倍意，忘食奉時，雖大人者，亦不能勝也。〉測曰勤力忘食，大人德也。〈人生在勤，以成大人之美德也。〉 |
|
◎以井中之凍，知天日之熱，以卑知髙，氣應然也。 精氣神 （哲學與醫學解釋） ＊哲學前提：世界上的一切，從微觀上講，都是由精微物質構成的，比如基本粒子。 ＊關於有形與無形、與主觀關注點相關：當人們關注形態結構時所觀察到的即為物質的有形狀態；當人們關注機能變化時所觀察到的即為物質的無形狀態。 ＃精，泛指有形狀態之精微物質，比如粒子狀態的基本粒子。在人，則指構成人體生命活動的各層次的有形元素，常呈固體或液體狀態。 ＃氣，泛指無形狀態之精微物質，比如波動狀態的基本粒子。在人，則指構成人體生命活動的基本無形元素，常呈氣體狀態。 ＃神，泛指精氣之活力，比如基本粒子的形態功能變化。在人，則指構成人體生命活動的各層次的形態功能變化活力，比如：新陳代謝、吐故納新的過程，顯然是由渾然天成、與生俱來的一套自組織自穩定的自動控制系統在運作。 ＊廣義的調神，泛指調整我們的這種生命活動自動控制系統，使之接近更加健康的境界。所謂順從神，即是順從更加健康的生命活動自動控制系統。 ＊狹義的調神，即是指調節心理活動。 © 汉典 |
|