十翼(易傳)
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文言 |
11-03 |
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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n1 一、 乾文言 1.
文言曰.元者,善之長也.亨者,嘉之會也.利者義之和也.貞者,事之 2.
初九曰,潛龍勿用.何謂也.子曰,龍德而隱者也.不易乎世.不成乎名.遯世无悶.不見是而无悶.樂則行之,憂則違之.確乎其不可拔.潛龍也. 3.
九二曰,見龍在田.何謂也.子曰,龍德而正中者也.庸言之信.庸行之謹.閑邪存其誠.善世而不伐.德博而化.易曰,見龍在田.利見大人.君德也. 4.
九三曰,君子終日乾乾.夕惕若厲.无咎.何謂也.子曰,君子進德脩業.忠信.所以進德也.脩辭立其誠.所以居業也.知至至之.可與幾也.知終終之.可與存義也.是故居上位而不驕.在下位而不憂.故乾乾因其時而惕.雖危无咎矣. 5.
九四曰,或躍在淵.无咎.何謂也.子曰,上下无常.非為邪也.進退无恆.非離群也.君子進德脩業.欲及時也.故无咎. 6.
九五曰,飛龍在天.利見大人.何謂也.子曰,同聲相應.同氣相求.水流濕.火就燥.雲從龍.風從虎.聖人作而萬物覩.本乎天者親上.本乎地者親下.則各從其類也. 7.
上九曰,亢龍有悔.何謂也.子曰,貴而无位.高而无民.賢人在下位而无輔.是以動而有悔也. 8.
潛龍勿用.下也.見龍在田.時舍也.終日乾乾.行事也.或躍在淵.自試也.飛龍在天.上治也.亢龍有悔.窮之災也.乾元用九.天下治也. 9.
潛龍勿用.陽氣潛藏.見龍在田.天下文明.終日乾乾.與時偕行.或躍在淵.乾道乃革.飛龍在天.乃位乎天德.亢龍有悔.與時偕極.乾元用九.乃見天則. 10. 乾元者.始而亨者也.利貞者.性情也.乾始能以美利利天下.不言所利.大矣哉.大哉乾乎.剛健中正.純粹精也.六爻發揮.旁通情也.時乘六龍.以御天也.雲行雨施.天下平也. 11. 君子以成德為行.日可見之行也.潛之為言也.隱而未見.行而未成.是以君子弗用也. 12. 君子學以聚之.問以辯之.寬以居之.仁以行之.易曰見龍在田.利見大人.君德也. 13. 九三重剛而不中.上不在天.下不在田.故乾乾因其時而惕.雖危无咎矣. 14. 九四重剛而不中.上不在天.下不在田.中不在人.故或之.或之者,疑之也.故无咎. 15. 夫大人者.與天地合其德.與日月合其明.與四時合其序.與鬼神合其吉凶.先天而天弗違.後天而奉天時.天且弗違.而況于人乎.況于鬼神乎. 16. 亢之為言也.知進而不知退.知存而不知亡.知得而不知喪.其唯聖人乎.知進退存亡.而不失其正者.其唯聖人乎. 二、
坤文言 1.
文言曰.坤至柔而動也剛.至靜而德方.後得主而有常.含萬物而化光.坤道其順乎.承天而時行. 2.
積善之家.必有餘慶.積不善之家.必有餘殃.臣弒其君.子弒其父.非一朝一夕之故.其所由來者漸矣.由辨之不早辨也.易曰,履霜堅冰至.蓋言順也. 3.
直其正也.方其義也.君子敬以直內.義以方外.敬義立而德不孤.直方大.不習无不利.則不疑其所行也. 4.
陰雖有美.含之以從王事.弗敢成也.地道也.妻道也.臣道也.地道无成而代有終也. 5.
天地變化.草木蕃.天地閉.賢人隱.易曰,括囊无咎无譽.蓋言謹也. 6.
君子黃中通理.正位居體.美在其中.而暢于四支.發于事業.美之至也. 7.
陰疑于陽必戰.為其嫌于无陽也.故稱龍焉.猶未離其類也.故稱血焉.夫玄黃者.天地之雜也.天玄而地黃. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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參考: |
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參考_遯世无悶.不見是而无悶_意為:君子甘心隱退，別人認為他這樣做不對，他也不感到苦悶。[08-16黃修易錄] |
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敬以直內.義以方外_「直」其正也，「方」其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直、方、大、不習无不利」，則不疑其所行也。 參考_「直」是正直，「直其正也」就是品德正直高尚；「方」是義，「義者宜也」，所以「方」是適宜的意思，「方其義也」就是行為要符合道義。「君子敬以直內」，君子恭敬勤勉可以促使內心正直；「義以方外」，適當的行為可以促使外形端正。「敬義立而德不孤」，內心恭敬、行為適宜就能使美德廣布而不孤立。「直方大，不習無不利」就是說有了正直、端方、大氣的品德，即使不學習也沒有什麼壞處，說明美德充沛，行為不必有疑慮。 |