十翼(易傳)
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序卦傳 |
11-06 |
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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n1.1 序卦傳(上篇) 1.
有太極然後有乾坤.有乾坤然後天地之位定焉.故受之以乾坤始焉.有天地然後萬物生焉.盈天地之間者唯萬物.故受之以屯.屯者盈也.屯者物之始生也.物生必蒙.故受之以蒙.蒙者蒙也.物之穉(ㄓˋ)也.物穉不可不養也.故受之以需.需者飲食之道也.飲食必有訟.故受之以訟. 2.
訟必有眾起.故受之以師.師者眾也.眾必有所比.故受之以比.比者比也.比必有所畜.故受之以小畜.物畜然後有禮.故受之以履.履而後泰.然後安.故受之以泰.泰者通也.物不可以終通.故受之以否. 3.
物不可以終否.故受之以同人.與人同者.物必歸焉.故受之以大有.有大者不可以盈.故受之以謙.有大而能謙必豫.故受之以豫.豫必有隨.故受之以隨.以喜隨人者必有事.故受之以蠱. 4.
蠱者事也.有事而後可大.故受之以臨.臨者大也.物大然後可觀.故受之以觀.可觀而後有所合.故受之以噬嗑.嗑者合也.物不可以苟合而已.故受之以賁.賁者飾也.致飾然後亨.則盡矣.故受之以剝. 5.
剝者剝也.物不可以終盡.剝窮上反下.故受之以復.復則不妄矣.故受之以无妄.有无妄然後可畜.故受之以大畜.物畜然後可養.故受之以頤.頤者養也.不養則不可動.故受之以大過.物不可以終過.故受之以坎.坎者陷也.陷必有所麗.故受之以離.離者麗也. (下篇) 1.
有天地然後有萬物.有萬物然後有男女.有男女然後有夫婦.有夫婦然後有父子.有父子然
2.
男女之道.不能无感也.故受之以咸.咸者感也.相感則為夫婦.夫婦之道.不可以不久也.故受之以恒.恒者久也.物不可以久居其所.故受之以遯.遯者退也.物不可以終遯.故受之以大壯.物不可以終壯.故受之以晉.晉者進也.進必有所傷.故受之以明夷. 3.
夷者傷也.傷于外者.必反其家.故受之以家人.家道窮必乖.故受之以睽.睽者乖也.乖必有難.故受之以蹇.蹇者難也.物不可以終難.故受之以解.解者緩也.緩必有所失.故受之以損. 4.
損而不已必益.故受之以益.益而不已必決.故受之以夬.夬者決也.決必有所遇.故受之以姤.姤者遇也.物相遇而後聚.故受之以萃.萃者聚也.聚而上者謂之升.故受之以升.升而不已必困.故受之以困.困乎上者必反下.故受之以井.井道不可不革.故受之以革.革物者莫若鼎.故受之以鼎.主器者莫若長子.故受之以震.震者動也.物不可以終動.止之.故受之以艮.艮者止也.物不可以終止.故受之以漸.漸者進也.進必有所歸.故受之以歸妹.得其所歸者必大.故受之以豐.豐者大也.窮大者必失其居.故受之以旅. 5.
旅而无所容.故受之以巽.巽者入也.入而後說之.故受之以兌.兌者說也.說而後散之.故受之以渙.渙者離也.物不可以終離.故受之以節.節而信之.故受之以中孚.有其信者必行之.故受之以小過.有過物者必濟.故受之以既濟.物不可窮也.故受之以未濟終焉. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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參考： 乾坤天地之道陰陽之本故為上篇之首，坎離陰陽之成質故為上篇之終。咸恒夫婦之道生育之本故為下篇之首，未濟坎離之合既濟坎離之交合而交則生物陰陽之成功也，故為下篇之終。二篇之卦既分而後推其義以為之次序卦是也。 |