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7-179
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十條大愿：
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誠心抱守
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實心懺悔
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虛心假意
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退縮不前
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欺師滅祖
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藐視前人
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不遵佛規
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洩漏天機
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匿道不現
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不量力而為(不誠心修煉)
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誠心抱守
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以無為之心，行無為之道，精進不懈，始終如一。
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實心懺悔
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以無心無念，不起分別，不起邪見，不生妄心，不動惡念。
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虛心假意
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不能常見本性，識自本心，不能常生智慧。
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退縮不前
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不能常行忍辱、持戒、布施、精進。
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欺師滅祖
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所體悟之理，所行之事，皆不能契合祖師之意。
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藐視前人
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對於前賢所教導的不能體悟，或明白卻不能實行者。
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不遵佛規
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起心動念不合中道，就是不遵守佛規。
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洩漏天機
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機未契，緣未熟，不能隨便開示超生了死之道。
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匿道不現
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不能生起無緣大慈、同體大悲之心。
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不量力而為
不誠心修煉
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不能消習氣、罪業，不能斷煩惱無明，不能破我法二執，不能證得實相者。
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..
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暫定佛規： (可參閱課本1-144~163)
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1.尊敬仙佛
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2.遵前提後
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3.齊莊中正
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4.循規蹈矩
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5.責任負起
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6.重聖輕凡
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7.謙恭和藹
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8.勿棄聖訓
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9.莫著形相
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10.手續必清
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11.出告反面
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12.不亂系統
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13.愛惜公物
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14.活潑應事
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15.謹言慎行
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˙
四大本虛空 眼藏傳正宗 神靜寂常凝 莫教染紅塵
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1-134
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體系不亂，金線就在其中，十五條佛規，為何叫做暫定佛規？什麼事都要悟，悟則是覺，覺者佛也，佛與眾生只在一心之別耳。
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1-145
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學道聞性理，必賴明師傳授，若無真明師，怎能授真傳，仙佛本來就是先覺者，修道必賴仙佛幫助護佑。故尊敬仙佛列為修道第一步。
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1-146
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遵守前賢領導，而啟未來之秀。修道無此，師生道絕，道無以繼，故遵前提後，列為得道進修，成仙成佛，必圓必融之第二步驟。
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1-147
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齊莊中正_以齋戒規範自己，持齋戒殺，免造因果，潔淨身心，嚴省其行，無欲無邪，不偏不倚，無背理之事。 (另參閱中庸31章)
人無齋而不清，人無莊而身不為，人無中而行偏倚，人無正而做事顛倒，故齋莊中正，亦可為世人修身之本。凡修道者一切之心與行，必不離此齊莊中正，方能步入聖道之基，基礎堅固，則修道有方矣。
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1-150
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重聖輕凡者重理輕情之義，理為天理，融於人間，是公義之流行，乃儒家不偏不倚之中庸大道，今言之謂重聖；輕情是捨凡情之私欲，是儒家之克己復禮，今言之謂輕凡；釋家之應如是住，應如是降服其心，亦同此義，故重聖輕凡是修圓本性之基本要件。
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1-151
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謙恭者謙遜自己，恭敬他人，和藹者和睦人群。謙遜可得人之教，恭敬可得人之服，此立身處世之本也。
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1-152
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勿棄聖訓者，不要捨棄聖神之訓誡也。真經正法，雖不在文字書冊，而其大意如無文字書冊之流轉，只憑口傳，則大道難以普傳，須賴聖賢之書冊為橋樑，進而悟行實踐，而後可靠口授心印大法而達道。
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1-155
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˙
「上天之載，無聲無臭至矣！」既是無臭，又是無聲，有何形相可著，人生自幼，生於形相界內，所見者非形則相，故以此相作真，不知此形相是假，故著於此界，生生死死，不能超此凡界，輪轉不息，認假作真，故修道者，對於有形無形之認識，須悟之掃之。
˙
凡夫只知物不知理，賢人只知理不達理，聖人知理達理，物則有形，理則無形。
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1-158
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天造宇寰必有其意，天生人體必有所任，人生下世，佛子乘願下凡，應做佛事，渡盡九六，返回原鄉，此出有告，反必有面，方是佛子至大之出告反面。
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1-162
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道隨機而應萬變，辦道亦須隨機而應變萬法，方合天理之流行。
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1-162
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謹言者口語小心，言滿天下無口過；慎行者品德注意，行滿天下無怨惡；修道之士，口不擇言，身無擇行，成何修道。
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1-163
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修道之事，言善利人，合於口德；言不善害人，則失於口德。行於道利人，合於德；行不善害人，則失身德。絕不可謗道，或品行不慎，毀及大道名譽，故修道者須謹言慎行，切勿疏忽。
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6-178
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你起人心，以人心做事，那就是輕聖重凡，你以你的天心良心、慈悲心、公正心辦道，在道場盡心，那方叫重聖輕凡。
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8-58
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尊前有道_有道即有良心，知道感恩圖報；提後有德_有德即渡化眾生，完成使命，接引後學去前進，如天地蘊育萬物。
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9-8
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˙
知識是無窮無盡的，學習知識的心也不可以退化，一定要跟得上時代潮流。為什麼叫佛規？如果想要做佛，開始時一定要有個規範。這個成佛的規範，就是要溫、良、恭、儉、讓，時時刻刻都要謙虛自己的心、要尊敬人，而不是說當我唸到佛號時，我才尊敬佛，沒有做到這些，其他都是空談。
˙
你們修道是看誰修？不是看別人，是修自己，所以，對人不要有分別對待心，這個就是佛規禮節的重要，而其精神也就在於自己的存心。佛規就是要時時刻刻存著尊敬仙佛、尊敬
老拟、尊敬一切的心。
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13-110
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遵前提後_有「前」更要有「後」。修道的宗旨是：為往聖繼絕學，為萬世開太平。道要代代相傳，道脈才能淵遠流長。[近思錄_卷二 為學大要_
(95) 橫渠曰：為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平。]
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16-36
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因為人心好動，修道才要藉助佛規理儀來規範鞭策，才會有所進展。先由相入手，再進於無為，所以綱常倫理不可廢，十五條佛規不可違，若能遵行，為師保你成道有餘。
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16-94
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不要認為佛規是一種拘束！因為人有很多無明的盲點，所以借著外在的要求來警惕自己的行為，從「遵守」到「自然」，這是一條很美妙的路，用嚴謹的佛規，引領修行的方向。改毛病去脾氣不是口訣，是行動的指標，所以要持戒守恒。
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◎15-82
咱們修道要記得時時內觀返照，切切實實、腳踏實地、無怨無尤，要有「真修實煉」的功夫，你修多少，就有多少的顯露，做到連外行人都感覺得出來。徒啊！這樣的功夫，其實沒那麼的困難、那麼的不自在，你看，彌勒祖師不是笑口常開嗎？為師不是瀟灑自如、觀音不是悠然自得嗎？哪一個像你們這樣，把自己「修得」那麼拘謹、嚴肅、不自在，修得那麼死板？你把自己框住不打緊，還硬要塑造別人也跟你一樣，這不是天大的誤會嗎？你們不是說「道法自然」？但是你們卻一直曲解道的真實義！你們一直說道是本心本性，但為師一直看不到你們但用本心本性，這都是因為你們沒透徹體悟過道！徒啊，你只要在生活中多用點心，就會發現其中妙竅。
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◎15-86
為什麼要格物？其實本來無一物，何須格？你如果悟透了「菩提自性，本來清靜」，那又有什麼好格的？但你現在的確有了種種的心物，遮障得你不得清靜，所以才說要格物。為師要問徒兒，你從懂得要修道以來，格物格了這麼久，真格了什麼？如果你不透徹「清靜」的本能與妙意，任你怎麼格，都是在演一場反覆修改、格物的戲，很難跳得出來！因此說「不即不離」是妙契，「常應常靜」是真機。你把自己給「放下」了，便會發現這個天機。
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功德
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(壇經_疑問品3.4.)：
3.
師曰：「實無功德。勿疑先聖之言！武帝心邪，不知正法；造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」
4.
師又曰：「見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下_是功，外行於禮_是德；自性建立萬法_是功，心體離念_是德；不離自性_是功，應用無染_是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間_是功，心行平直_是德；自修性_是功，自修身_是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。」
注: 內心謙下_是功(內心能處之謙虛、忍讓為懷、低心下氣，就是功。)
外行於禮_是德(行之於外，能守之以禮的，便叫德。)
所謂「功」即是自己本性的光大與發揮，是積極的提昇自己。唯有真能悟知本性，光明德性，才是真正的「功德」究竟法。
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1-72
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「一日不錯便是功，一日無過便是德」，功德是要從本身做起，內功外德，須配合一致。
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6-121
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在世時多行功立德。功_是了你的愿。德_是培養你的內在涵養。
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7-35
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承上是功，啟下是德；尊師是功，重道是德；明德是功，親民是德。
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7-115
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真正的功德，它是由內心散發出來的，它是無形的。今天如果你存著來佛堂做功德，或著存著渡人有多少功德的心，這種有為的方法、有為的心，它並沒有功德；你渡人，你存著這種念頭也是一樣沒有功德。這種有為的心、有為的念頭，它只是一種「福報」，福報它是有限的。
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11-21
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五個回天的條件：上蒼最後的評功論果，是以德行、戒律、心念、愿行、火候而定昇降，並不在於外來的福德明相。
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德性_
11-22
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德性，是圓滿境界。有了德性，不論在聖在凡，皆能處世圓融；即使受苦受毀謗，也能化於平淡。
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戒律_
11-36
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心平何勞持戒，行直何用修禪；菩提只向心覓，何勞向外求玄。戒律的作用，不就是在收攝那個妄動的心嗎？
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心念_
11-50
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聖人求心不求佛，凡人求佛不求心；智者調心不調身，愚人調身不調心。故當善護其心，一心傾，則證菩提。
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火候_
11-82
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行不去處，須知讓一步之法；行無去處，須知退三分之功。
以忠以恕，能參造化；尊人以恭，厚德載福；雅量容人，心地寬舒。
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愿行_
11-88
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抱一顆救世心，渡化眾原郎，立下了誓願宏志豪壯，波浪中要建造橋樑，淤泥開出蓮花邦，愛心呵護每顆幼苗長，結成果方嚐遍滋味香。
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.
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11-24
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德性是誠於中形於外的表現。若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性、真功德。
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11-175
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徒啊，修道其實就是辦道，如果只知辦道而不知修道，是只有功而沒有德；同樣的，只知修道而不知辦道，是只有德而沒有功，故修道與辦道要並駕齊驅，功德才能兼備。徒兒要記住，修道是內聖，內聖的終極點是赴龍華證品位，成聖成佛；辦道即是外王，外王的終極點是完成使命渡眾生，天下大同。知道嗎？
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12-46
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立德是內修的功夫，迴光返照、精進自己、對人寬宏大量、包容人，這就是立德。立功呢？幫助人、財施、法施、無畏施即是立功；你們盡自己的力量去成全人，這都是立功。不只立德、立功，還要立言。
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12-153
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「信為道源功德母」。「道源」即是「自性」之意，「功德母」在六祖壇經裡所謂「見性是功，平等是德」，以清淨之心所發生之「無為」即是「功德」。你此心不信難成佛，此門不進，苦海輪迴難脫出。
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13-81
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不要執著，無怨便是功。你在佛堂付出很多，並且盡心盡力，沒有絲毫抱怨的心，這個無怨的心，便是功；而盡心盡力做到無過，便是德。
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16-24
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什麼叫做功德？如果你能夠念念無滯，念念不執著，不執著於人、事、物，那你領導的事業會更開展，你的胸懷會更感化無量的佛子。
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16-66
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因因果果的冤欠，一定要以行功立德來償還。功德是什麼？存好心、行好事、說好話，縱然沒辦法三施齊全，你的那份善心，也是一種功德。存有善念，不可有絲毫的惡念，雖然只是一點點的惡念，都可能是地獄的根啊！
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六度萬行
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j 布施度慳貪： （度：脫胎換骨，徹底轉變 → 沒有眾生的污染）
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布施：廣泛給予. 慳:度量小，己物不給人。 貪:無厭，喜歡他人物。 (眾生是慳貪的)
眾生於取人物時：常會說所值幾何； 當於給人物時：常會說談何容易。
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k 持戒度淫邪：
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持：堅守不易（守住不改變）； 戒：防非止惡。
淫：迷惑，（例：富貴不能淫）； 邪：不正的行為。
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＊（度脫十大眾生，沒有眾生的污染，已經沒有眾生的弊病，全部超越。）
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l 精進度懈怠：
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精進：專心一致求進步。 懈怠：做事不積極、懶惰。 （怠慢：待客失禮，不周到）
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m 忍辱度瞋恚： （最難行）
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忍：生內心的含容（咬緊牙關忍住）； 辱：遭外來的橫逆。（要克制）
行忍辱彰大道；現忍辱度大惡；賴忍辱感眾生；修忍辱化劫運。
（忍字心上一把刃） 嗔：怒恨，(發怒，生氣)； 瞋：怒目而視；
恚：怨恨。 ◇瞋：佛家語。指身心受刺激而感受的激烈反應。
◇瞋恚:指令人身心激動，苦惱若火炙,而發作出來的外侵式反應。此種反應能燒燬一切善行。
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n 禪定度散亂：
（參閱坐禪品）
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禪：外離相（所有相不侵入），內見性不動。 散：意志不集中。
定：內不亂，外於一切善惡心念不起。
亂：見境思境。
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o 般若度愚痴： （最難得）
痴＝癡
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般若：妙智慧。
（兩種意識：外在意識，潛在意識）
(上天給我們一個很圓、很光的自性，不染塵，本來無一物，那個時候，自性所發露出來）
愚：著相、妄想、執著。 痴：想一步登天、不勞而獲。
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˙
「修道：修六度萬行脫胎換骨，託上天 老 慈悲」.
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j
16-88
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□
佈施的好處，就是「化煩惱為菩提」。因為在那個慈悲的當下，你們都是天心在作用，所以沒有業識的染濁與觸動，故言：「常懷佈施心，斷卻貪嗔痴」，便是這個道理。
□
佈施的心沒有任何雜質，才是真擁有。
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15-184
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何謂佈施？把我們的心捨出來，捨在濟世救人的事上。如果你這顆心捨不出來，那又能捨什麼呢？你捨錢有用嗎？如果說，你拿錢來佛堂就有很大的功德，而毛病脾氣一點也不改，那這道是假的，你也不用相信這個道了。修道就是把脾氣毛病捨去，這才叫佈施嘛！
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16-89
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佈施就是「奉獻」，唯有懂得奉獻的人，時時幫助別人，自然而然上天都會幫助你。
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16-90
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□
法施：天沒有道，沒辦法清澈；地沒有道，沒辦法覆載；人沒有道，沒辦法靈光。「道」是萬靈的真主宰，大家要生出感恩的心，用實際行動去推動道務，這個道才會運行於天地之間。
□
無畏施：去人相、我相、眾生相、壽者相，便是無畏施，也叫做主動地察言觀色、視機而行。哪裡有紙屑，即時撿起；哪裡髒了，自動擦拭。哪個人身體不好了，趕快主動關懷。
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k
16-91
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大道無私情，所以修道要守佛規、謹言慎行；若有了缺失，就好比有了黑點，如何能清白？因此，我們要誠心誠意的懺悔、不貳過，若能如此，自能返回清白的本來面目。將來的「三曹對案大清算」可不是小事，你們對自己的行為要能負責，才對得起良心，所以說修道首重「內德」，而不是比地位的高低。
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16-95
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一個懂得持戒的人，必有聖賢之格！考察古聖先賢，都是先從自律著手，之後才有資格談修行。要知道，愈懂得自戒的人，愈能得到法喜與自在，因為這些不再是所謂的束縛，而是自然生命的流露。
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|
l
15-178
-179
-186
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有做、有學習才會開啟智慧。學習是沒有止境的，不論是道學或是心性，都要不斷自我充實，學習他人的長處，才會有實質的進步。「精進渡懈怠」，這是提醒我們，修行路上只要停下來，就會讓壞習慣有成長的機會。所以孔夫子說「精益求精」，就是要修道的功夫一天比一天進步，毛病一天比一天少，習性一日比一日早去除，這才是真正做到精進的工夫。
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2-34
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自性本俱足萬法，只緣無明障蔽，破除無明以明明德，即曰精進。
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9-147
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精進 _ 是讓你這個情緒能一直轉化、一直改變，不斷地看到自己心中的缺點，把這種缺陷慢慢改掉。
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16-99
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懂得上進的人就會自我教育，以及積極主動的學習與參辦。燈不點不亮，人若沒有進取心，心燈就會很微弱，生命會很無力，所以要把學習的心播種下去，經過經教的啟蒙、滋養，才能使身心得到一種大自在。
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m
16-103
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有時候一件好事的成就，是需要不斷的忍耐，才能將自己引導上成功之路；不要因一時的不耐煩，而斷送了成佛的路。眾生的慧命是在你們每個白陽天使的慈愛下成就出來的，所以徒啊！要耐勞、耐煩，耐下種種的不順遂，也在這些不如意中提昇自己心靈與眼界。
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16-105
-106
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修行人要有「善於化解」的心懷，學習「遇事化事」的能力，不是一昧的忍，就能達到所謂的「境界」，要知道，若不能有善化的能力，就不是真正了悟「忍辱波羅蜜」的真義，也無法行持忍辱的真義。
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n
15-119
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這佛規禮節，最高難度的地方，是在生活的細微處、獨處時的戒律，所謂「禪定渡散亂」，便是要你們於最細微的心念處達道「惟精惟一」。
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16-108
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禪定就是清靜。要知道，現代人思慮多、煩惱多、想法多，這麼駁雜的心，很容易衍生疾病。每天得給自己一些時間靜思、沉澱，別讓你的一生只有空轉，沒留下一點的意義。
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16-109
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用清靜單純的心去行道，就是菩薩！那就是掌握到真正的禪機，體現了真正的泰和之氣象。道理要「化繁為簡」，心念要「去邪為正」，這樣的修道才是真行，才有真禪味。
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16-110
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現在的人，心頭老是掛一事，吃也吃不下，睡也睡不寧，過得苦悶難耐！為什麼呢？這就是生命著了相，生活失了序。既然來學修道，不是只來大家見上一面，而是要懂得修回正確的思想，安頓苦悶的身心，改毛病去脾氣，就會感覺輕鬆，精神也會變好，那就是達到禪定的妙意，這個修行才是入了門，禪定才是得了竅。
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o
16-114
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智慧在明師一指之後，就不缺了，只要將他拿出來「用」。平常修道腳踏實地去做，便能產生智慧了。怎麼用呢？最好的方法是以「行動」來表示，約束自己的行為、舉止，做好榜樣，這樣你不用大費口舌講給別人聽，就有人跟你來了。
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16-116
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在日常生活中，常常觀照本心的動向，能識自本心，才有機會達本還源，也才是開啟智慧法海的時候。因為借由生命的巡禮，了解萬事萬物的無常幻化，在這樣的機緣下成長、提昇。你若能面對心海的生滅，就必定有應對萬事的方法，這就是真實的智慧，而非世俗所謂的聰明。
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1-5
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生命非斷滅，而是一連串息息相關的因中有果、果中有因的流轉，往者已矣來者可追，修道使人斷過去創未來，改變了人生觀，不怨天不尤人，只求有朝一日能打破自我，領悟到一切本是空。
(人生= 生命+生活+生死)
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1-15
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如果你們一動念，一出口，一做事，皆是以大體為念，以眾生為念，你就是做大事，你就是大人。長久如此，一直到最後一念，那豈不就是德配天地，道貫古今，精神永不朽了。正是實現成聖成賢的時候。
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1-16
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人人可以為聖賢，人人可以為仙佛。有志，不論在家出家都能修；有志者，以性命為重，以道德為尊，借住世法而修出世法。
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1-24
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性命掌握在自己手上，回家的路，不去走，就會長出荊棘雜草。這些雜草也都是自己長養出來的，不是上天故意要阻撓。
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1-44
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苦的根源就是對世間貪慾不捨，若無為自然就會得到身與心的自在。修道當樂道安貧，知足常樂，以追求智慧為要務，自然生活平穩。
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1-46
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□
天地間之真理，本來就是不可見的，你執其有形，你就失去無形，你執其無形，那麼你就失去了有形，懂不懂？大道之動靜就本在這裏而已。
□
你們可要認清楚，叩首，跪拜，是在拜你自己呀！拜什麼，拜你的自性。自性就是佛啊！何處覓真佛，你的自性就是佛，你自己就是菩薩，還要不要到處去拜佛？這一點，你如果認清楚了，你活到一百歲還在修。
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1-54
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有云：人生不滿百，常懷千歲憂。在滾滾紅塵裡，只因為無明，產生了千千萬萬的牽掛，一圈一圈、一層一層的把「心」牢牢給拴住了，無暇探討生命真正的意義何在，於是，有了貪嗔痴愛，有了因果輪迴，有了生生死死永無止息的沉浮。
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1-55
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各人的愛愁與執著產生無明，是生死輪轉不止的主因，凡事隨心不要攀緣，否則產生執著，則心智無法啟發不能成大器，須知「愛河千尺浪，苦海萬重波」，人一產生執著就無法自在。
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1-74
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□
修道為什麼要低心下氣？用三個字來表達，低心下氣為靜、悟、慧。
□
徒兒當更精進，人生貴在智慧添加，要獲智慧須將自性參，今生有此機緣逢此聖道，實乃三生有幸，各位皆是有根基之人，切莫自我輕看。
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1-84
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修道要活潑玲瓏，通權達變，就像水一樣隨方就圓，能利萬物而不爭，任何事情忍耐退讓一下，自然就海闊天空無憂自在了。
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1-85
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彌勒老祖師所修持的是四從願心，乃累劫修來的慈心三昧，大慈大悲大喜大捨，不論任何事情都為他人設想。所以有時候必須藉著環境來造就每一個人，若非相互折磨，互相牽纏，如何能達到事事圓融，個個無稜無角的境界呢？
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1-89
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夫知人常易，知己常難。己有過易宥，人有過難原。人能見百步之外，難見己身之背。目能察秋毫之微，卻難自數其睫，故常自見己過者與道即相當。
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1-97
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心是禪的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不同，心境提昇到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。
世間一切本來都在動中，一切就是一，一就是一切，本身「無我」。天地、時空、人心、宇宙等都在動，一切都是沒有東西的(無)。過去、未來、現在都是空，但實際上亦是不空。
無法則無物，心、佛、眾生本來就沒有差別，所以修道士要修要正，但在修正時不能有絲毫污染，否則就不光明，三世諸佛所要維護的，就是這一顆不污染的心，這心由前面看是心，由後面看則是佛。
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1-104
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行功立德是本份，心勿存功德念頭。老子曰「無為」，世尊曰「妙行無住」，修道士之心，若能與此相照合，則與天地合其德了。
所謂明心見性者，則是心沒有一點兒的妄想，一點兒物慾都沒有，修道士想做佛，大家都知道，人本來之性就是佛，還做什麼佛？因為有眾生才有佛，佛與眾生，本是對待之名詞，至於沒有眾生了，也沒有佛之可言了。
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1-108
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我們今天修道，不要忘記成就自己的自性。以內在的自性法門時時迴光返照，才能照覺自性。在辦道的過程中不斷的精進、感恩與懺悔，這樣就是「究竟」。否則自性不覺，如何覺人？自渡而後才能渡人。
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1-109
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煉心如煉金，百煉之後為真金，百煉之後為真心。大其心容天下之物，虛其心受天下之善，平其心論天下之事，潛其心觀天下之理，定其心應天下之變。
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1-117
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人乃天地之靈，古德俱備。世人雖不仁與我，我何妨讓之、忍之！世道與我困頓，我何妨安之、怡之！人情與我以狡詐，我何妨寬之、隨之！
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1-134
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□
大道自古以來，師師相承，無令斷絕，有道者通，無心者得，既得道者，得明師指點已開竅者，去卻內心之妄想，行自己本性所秉受之天德，利益人群，代天宣道，則金線相連。
□
修道頓法重在無形之達到，非是有形之形式，無為是超生之道，有形是福報之緣份，此理明白，何必問金線。
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1-135
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什麼叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今天修道，道本就在；你今天不修道，道還是在。所以要修不修就看你們，做鬼做禽獸，做畜生、做神仙，同樣是一個「靈」。
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1-136
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修道最重要就是守住「忠、孝、節、義」，不能到處亂接靈駕以通靈，這不是正法，那是左道旁門。此時不是通靈的時機，通靈反會使你的心靈更不靜，通靈的人以後會很多，你如果去久了，天盤自然會鈎出。但是我們須依理分析，使他了解道之尊貴，如遇機緣成熟，那他依然會再回來向道，上天依然接受他，若去久了，心靈被其控制，就無法挽回了。碰到這種不修不辦或離道的道親，我們也應該以禮相待，不能有對待心。
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1-137
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天時緊急，救人就是救自己，自古聖賢能成聖成賢的功夫，不外乎四個字：正己成人。自明其德就是正己，再化新民就是成人，亦是渡人、辦道也。
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1-138
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天道普傳，佛堂是先天大道直轄之堂，乃 老拟之壇，在外表而言，佛堂比一般鸞堂為小，可是在無形而言，先天佛堂為大，祂之責任重，而受天命傳授三寶心法，比任何寺廟鸞堂為重也。但是鸞堂雖不傳授三寶心法，祂亦負有代天宣化，教人明善之責任。只是一明一暗，一顯一隱而已。『明顯是以教，暗隱是以道。』故二者不可分離也。
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1-154
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不可完全以鸞修道，「道在靈台，不在鸞台！」庶幾不入於迷昧之途，不負上天苦心設鸞之意。
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1-171
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收圓守成，收大家的圓，守自己的成。當要端正自己，此時，必須自覺、啟發，自性必須自渡才是究竟。
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1-172
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一定要記住，自性必須自渡，生死輪迴的種子，靠自己斬除；生死輪迴的道上，唯有破除無明，不用向外找神。
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1-173
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修辦道途中，若內心執著於功德、名相，則已在外道，離開了道。當要記得，應該是越修越開，越辦越成長，而不是牢牢的束縛住了。
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1-174
-175
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以覺為師
1.
老前人、前人年歲日增，為師無此色身，亦無法時刻相伴，幸好上天慈悲，一草一木，一動一靜之中自有禪機，留與大家細心體悟，若不用心則枉費上天慈意，以及諸天仙佛所顯示的各種跡象了。
2.
修辦各有自己的因緣，不管順逆，都是成全造就自己的機會，要緊緊抓住。
3.
末後時期，顛倒的眾生應該進入正道，要自修自覺而不只是以戒為師。此時當以「覺」為師，要覺佛覺性，渡化眾生是自覺覺他的事。個個以覺(覺悟、覺醒)為師，才能突破外在的種種束縛，而外在種種法門為的是方便接引眾生。要成全自己，若還需要佛規禮囑、戒律來約束限制自己的話，就還在外道上學道，在被動上學道。
4.
道，很難，上天慈悲，以種種法門引發大眾能發此心，一但能發菩提心時，所要做的就是菩薩行。菩薩行就是忘了自己，在渾然忘我時，才能自覺而覺他。
5.
成就！成就！後學有多少，道場有多大，這是外在的成果，若後學多了，道場大了，而自己卻陷入一個自我的執著法，那麼成就反而縮小，自性反而陷入地獄了。所以，不要忘記成就自己的自性，以內在的自性法門時時迴光返照，照覺自性，才能在辦道的過程中，不斷的給自己精進，才是究竟，否則自性不覺何能覺他。
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1-177
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1.
從來，道都是只有放下才能獲得的；天堂並不是追求而來的，當我們求的時候就失去了。
2.
世間凡人追求名利，修道人追求解脫，都是有求有失的，因為有求，內心已有對待，產生了分別，而這個分別心就是生死輪迴的種子。
3.
天堂不是在上面造就，而是當下是否能夠轉念，若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都捨己為眾，渾然忘我，則天堂即現。
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1-178
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要明白自己的心性，了然一切不要執著於我、於法，逆境現前心存感激，因為這是提昇自己的機會，是登天的梯子，雖然是難、難、難，卻一定要做，要超越萬事萬物先超越自己，虛懷若谷始能納入，謙沖則近道。
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1-179
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好好記著，自己的前途自己闖，自己的生死大事自己負責。
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1-189
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要成聖成賢必定要迴光返照，人的潛能就是不可思議的妙智慧，只要想救人，你就會有妙智慧。
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1-190
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修道要修心，而辦道除了要盡心之外，還要有體力。
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1-198
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你們要讓你們的果實圓，果實甜，要_不斷的研究、不斷的改良、不斷的付出。才能有圓滿的豐收。不問上天給多少，只問自己付出多少。
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2-5
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二十一世紀是中國人的世紀，將來全世界的人都要說國語，所以我們這一代的責任，就是化世界為一家，化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光，好好修道辦道，方不辜負此生。
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2-6
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一面鏡子，能將陽光折射向黑暗處，鏡子則發揮了它本身的功能，一位承先啟後的修道士，當知「迴向」己身所受的一片光明，照耀自己，也迴向於眾生。鏡子者，修道人也。陽光者，天賜也。故修道者，要心地一片光明，才能「迴向」。
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11-29
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□
「道」就是你們的本來面目，而「德」是人應該的行為，你只要率性而行，就是一個有德的人。
□
一面鏡子能將陽光折向黑暗處，鏡子則發揮了它本身的功能，一位承先啟後的修道士，當知「迴向」將受引來的佛光普照，必得將此光芒迴向於後學，迴向於天下黑暗處。
[迴向:佛家語。就是回小向大。迴是回轉，向是趣向。意指把自己所修行的功德，轉而投向更廣大的眾生群。也就是把自己的一切善行的果，在心靈發願，捨給待救的廣大生命界。同回向。 (以大悲心救護一切眾生謂之迴向.)]
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2-11
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我們看到樹，當知樹有根本，看到水，當知水有其源流，所以一個人飲水思源是很重要的。你的自性是受 老拟所付，不可輕易拋棄你這種神聖的使命。
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2-14
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當燈光亮時，你不覺得 拟燈及兩儀燈的光明，當所有的燈都滅了，就顯出這三盞燈的光明可以照亮我們，所以我們每個人都是一盞燈，處亂世我們就要發揮這盞燈的光明來照亮全世界。
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2-26
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1.
自古以來修道者眾，成仙證佛者稀，何故？皆因未逢真道而功不精也。昔之修者每屬苦修苦練，拋家捨業、斬斷情慾、自修自悟，或千里訪明師、萬里求口訣、艱苦備嚐。必待功德俱足，至誠引感
上蒼，暗差仙佛指點方能遂志。
2.
今日白陽應運，大開普渡大門，彌勒大願廣被三曹，拯殘收圓，令有緣佛子皆登天榜。俗云：「來得早不如來得巧」，白陽弟子正應此言，實乃三生有幸趕上佳緣！
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2-27
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修道若無實在之「成績」，豈有果位之「文憑」？修子當在平時「功課」認真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格。
(六度萬行)
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2-37
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1.
把言路閉塞，是見廣識大的障礙；把智路閉塞，是進德修業的障礙。故言能通理，理能生智，真知才能煉出真膽量。
2.
學習要抱興趣的態度，才能學到心得；修道要抱樂觀的態度，才能得到心安。
3.
道義的貫通靠深思，表達的能力靠多講，道業的成就靠苦修。
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2-41
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不明道理，焉能修道？
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2-50
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修士切莫因修道而作離群之想，蓋大乘道者乃悟出世心，行入世行也。故過正常生活，不怪力亂神，不違俗離常，在衣、食、住、行、育、樂上，順天性之自然而行之事也。
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2-54
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1.
「佛用一切法，為渡一切心，若無一切心，何用一切法。」
2.
修道旨在改變自己，時時反省修道之後，心境是否提昇？有沒有污點、代溝的存在，將之釋放則無罣礙了，這也就是拿得起放得下，如此才能與天心合一，所謂「應無所住而生其心」。
3.
如何釋放心靈呢？由掃心地著手。貪嗔痴乃地獄三條根，掃盡內心深處的一切，不存在任何東西，即使是善、惡之念亦不存在，以免執著於兩端，雜念掃盡，自然空心，則心胸開闊了。
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2-55
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修道須有悟性，見機就要能悟，例如看見花開花謝，而領悟原來人生有限，則眼前所看見的都是無；看見一幢房子所經過的成、住、壞、空而領悟到這個色身亦終將如此。「一機一悟」點滴累積而來，終會有滴水石穿破除智管的時候，隨時沉心寂靜，定靜安慮才能得(心得，也就是領悟)，才能超塵超覺，超出一般。
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2-57
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雖然，各人因緣、宿習、環境不同，悟力有別，所遭遇的挫折亦不盡相同，但是，如果能借眾修己，在辦道途中時時藉機體悟，以德報怨，自尊自重後還要尊重他人，則道場一片「和氣」祥和之業感使萬物欣欣向榮，感化天地。身在五行當中而心超越五行之上，人在其中而不覺身在其中。
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2-64
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˙
佛陀四十九年講經說法，所講的只有「空」而已，破除我執才能達到空。而明師一指已然超生，但是接著就要破累世的宿習，去煩惱障，否則還是不能了死，還是在輪迴當中流轉。所謂：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是一般人將身、心視為「有」，已落於「常」（永遠存在），是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有至性而有名相。
˙
又謂：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」則是將身、心視為「無」，為非斷滅，因此，修道修到某個階段，人人均有神通。神者不可思議，通者自在無礙，故而得知神通乃累世積修而來。
˙
今日既要精進，就必須先達到空（無）的階段，然後再有，之後才能真空妙有，所謂不經羅漢階段無法證菩提，所以要按部(步)就班，修行的法門由小乘而進入大乘，由內心修為開始，有時俗世、語言甚至都要去掉，但亦非全部不要。
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2-66
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欲破我執，就須時存感恩的心。
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2-70
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你不能清靜，就不能達到無為，就不能真空，而是頑空。
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2-71
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1.
內聖：要修自己。最主要是要清靜，自己要把毛病脾氣刪除；要學得柔，學上善若水，才能清靜無為，喜怒哀樂也能發乎中，你自然能達到真空，達到無為。
2.
外王：就是去渡人、化人。
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2-73
2-77
2-78
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為什麼說「思多血氣衰，慾寡精神爽」。你要能清心寡慾，你不妨多寫字，多看書，把你的精神全部貫注在書裡面。
譬如說，這個機器叫你修，你主神全部貫注在那裡，你就是在靜坐，你自然沒有物慾，沒有雜念，就像道德經上所說「滌除玄覽，載營魄抱一」。要滌除玄覽，要掃除這些物欲雜念，性命雙修，才能抱一守中土。所以三教經典的道理很廣泛，要去悟，要去參，並不是一、二天的事，而且也沒有一個經典是教我們參禪打坐的。
如心經就是教你們明白觀自在菩薩，明白自己的本性，也沒教你們痴坐妄想。
所以盼望你們要好好的去學，好好的去看。多看(觀)、多聽(音)、多學、多做，是非少說，這樣就可以了。
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2-90
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1.
什麼叫考啊？就是考驗，考驗你的心到底真不真？心真一切真，心假一切假。
2.
道本平常自然。無有奇異怪論。不談天機，不求神通與通靈，此非正道，皆落左道旁門。此時不作興通靈，通靈則使汝不得清靜，以音聲求，以相求，自起分別，不能見如來。
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2-92
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修道途中無所謂別人考你，說穿了都是自己考自己，而自己最大的敵人就是自己，若能戰勝自己，必能通過千魔萬考。
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2-100
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□
修道是無法聖凡皆如意的，須認清天時，知道一切乃因緣合和，定業無法扭轉，現在所承受的一切是宿因也是果報，從而逆來順受，不生怨恨也不再造因果，現在的一切已無法補救，但要追補未來。經由點滴累積而來、辦道時所體悟的、或遇到困窮時所產生的智慧，來提昇心境。
□
平靜的海洋鍛鍊不出真正的水手，相同的，修道的路途必然不是順境，人生苦海中，那層層的波浪，正是體悟和昇華的機會。
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2-112
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立身行道，道在自身，(身外無道)，德在人行，(低心下氣)。
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2-116
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內心謙下是功，外行於禮是德。欲修功德之人，心不輕人，常行普敬。心如輕人，人我不斷，則生死難了。照見人我，剎那頓滅，則佛道堪成。
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2-118
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「適當客氣是謂禮，過分客氣是謂偽」，道中前賢修呀修，愈修愈退步，修道要有一份誠懇的心，而非虛偽，要自然大方。
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2-162
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趁現在有健全的身心，好好修辦道，多為道盡點心以立功德。
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2-200
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所謂活佛就是活著時就是佛，而濟公就是為公，這不是我自己所稱，不是上天所稱，乃是眾人所稱。
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2-213
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每個人都有一座蓮臺，蓮臺要靠自己用心去清洗，心有所塵慮，就愈洗愈髒。蓮花是每人一朵，不修會凋謝，越修就越開放。
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3-三
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佛在自心，道在日常；修道的真諦在於獲得一顆安穩自在卻又俯仰無愧的心，辦道的真諦在於帶給眾生永恆的喜樂。
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3-18
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人道做的圓滿，天道自然成，人道是什麼？人的道，人的路，人應該做的事。
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3-23
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天雖不言，日月星辰卻運行不已；地雖不語，但萬物是洋洋成長。萬物為什麼會生長？日月星辰為什麼會循環不已？這就是有一個理路存在，所以你們來學道，來探討人生的真諦，來探討人生的究竟，假如不藉形象文字來讓你們了解，是不容易去理解的。現在讀的書是古人創造的，古人所創造留下來的書，就是告訴你們一種學習的路徑，凡事必有其道理，必有其經緯。
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3-25
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你們都要放下名利，但並不是叫你們都不要做事，只來佛堂；而是堅守自己本位，不要多貪求，不要多拿取。名利完全是一場空，不要執著。若要求名，也當求萬世的名；要求利，也當計天下的利。
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3-32
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你若相信你有靈性，這就表示冥冥之中有神明的存在。
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3-36
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修道不在乎早或晚，只要是有心，就算晚的也會成正果。就好比枝葉要茂盛也還須有好的根才行。
(聞道有先後，術業有專攻)
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3-37
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果實要順其季節才能結出好果，順自然才會昌明，就像春夏秋冬不會逆著走。因此我們修道也應順著真理走，要知順天則昌，逆天則亡。
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3-42
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你們儘注意到環境，卻不注意心境，只知道美化環境卻不知美化心境，知道改變環境卻不知改變心境。問問自己，打從求道以來，你的心境改變了多少？太少了。只是在道場上稍有改變，當離開道場，離開道親，回到你自個的環境，很快又原性復發，驕的照樣驕，傲的照樣傲，強的照樣強，是不是？後天之性改變的太少了，要改變後天之性，必須誠心誠意接受別人磨煉，找機會去接受磨煉，玉石才能攻錯。
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3-46
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凡事不能以形相定之。修道要修的深入，要知道「謙受益，滿招損」，雖然別人給我們的意見，對我們來說不一定有用，但我們還是要虛心接納，誠心領受。
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3-50
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三曹普渡，上渡氣天神仙，中渡芸芸眾生，下渡地府幽冥。
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3-51
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要修養、要修道，就要把不該有的氣化解，慢慢讓自己平和，你要忍氣，還要化氣，慢慢的懂得含蓄，含蓄就是把自己的氣涵養一些，就是人家常說的這個人好有修養。
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3-89
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事情要圓融，做事要活潑，不要一就是一，涵蓋之中還要帶點活潑。
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3-90
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每個人生來就不一樣，有人活潑，有人內向，今天修道就是要調適一下。活潑開放的人，心要往內看，瞧瞧自己內在的天地；內向的人要探出頭來，看看外面美麗的天空。
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3-95
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道不一定要在道場上、在佛堂裡我很努力這才叫道，這只是道的一部份，道還是在自身，你自身有道，一世有道，你自身如果無道，一世無道。
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3-111
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在這三期末劫，不管立的是什麼志向，完全不要改變，所立的志向是將來的「果位」，千萬要記住！一個人的身體健康，都是由內而外，你的心能夠清靜的話，那外來的干擾是感染不了的，沒有身體是辦不了大道的，尤其現在的罪業討得很緊，沒有先保護自己，如何為老師辦事。
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3-117
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你願意自己心念正的話，就要多參尋聖賢仙佛之經典，好好去學習聖賢仙佛的腳步，讓自己的路不要走偏，不走偏方能夠躲劫避難。
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3-126
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為什麼要來求道？道到底在哪裡？你來佛堂求道，其實沒有什麼東西，「求」也不是說你來佛堂，上天要給你什麼東西。如果說三寶是上天降給你的，上天賜給你的，這樣講就會越修越痛苦。道是很自然的，我們要恢復自然，但是恢復自然就要沒有階級，沒你、沒我、沒有那種形象之分。三寶在哪裡？三寶就在你身上，三寶是本來就有的，而且，每一個人都平等都一樣，沒有人比較好，也沒有人比較壞。
(參閱4-151)
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3-132
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眾生，眾生，眾念叢生。_十眾生
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3-136
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「濟公活佛」＿什麼叫濟公？濟是幫助，公就是無私，什麼是活佛？活就是不死的，佛就是天心佛性，我們要濟世救人，我們要渡化世界上的眾生，唯有用無私的心才可以，因為無私的心是不死的，是活生生的天心。
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3-137
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你自己的天理良心是老師，你自己迷昧的心是徒兒。
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3-161
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凡事反求諸己，不管你做的對，做的錯，修道功夫在自己，在日常。
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3-170
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修道要從日常生活著手，為什麼有的人以為辦道就是修道，我有去佛堂就好了，有參加辦事人員就好了，這是修道嗎？(不是)，這是辦道，是行功了愿。修道是對自己，辦道是對眾生。內聖外王，兩個是並進的。
(3-171)修是修，辦是辦，但是兩個也可以合在一起，融為一體，就看自己的心境了，靠自己去體會。
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3-177
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如果心境能夠到達了天人合一的地步，你一定對什麼事情都了解，以至對萬事萬物的道理，你自然也會了解，為什麼呢，這乃是天地之間的奧妙，也就是自性的奧妙。
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3-198，193
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修道要修得自然，率性而為，有些限制乃是讓我們戒之為慎，但不要把戒律變成了束縛，成了束縛之後，就無法率性而為了。修道是體，辦道是用，體用要兼備，本末要兼顧，有用沒有體，有體沒有用，這都不行，所以修道相當重要。
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3-200
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辦事不圓通，累死也無功。
修辦道是三曹大事人間辦，天不言，地不語，道賴人宣傳，人身為三才之一，人為貴，是頂天立地的佼佼者，要自重自愛。
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4-7
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上天賜靈性給我們乃是千真萬確，道真理真，你不修則不真。
修道要用妙智慧去修，怎樣去發菩提心，怎樣去戒除惡念，怎樣去渡化眾生，這不是光用講的，不是講師上台講道就能成道。
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4-8
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你一個凡人何德何能讓你的祖先沾你的光，你有做什麼嗎？你有為善嗎？你有行功立德嗎？只是坐在這聽講師講課，祖先就可以沾你的光在外面聽啊，你為什麼不珍惜？
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4-16
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□
仁是二人合而為一，二人為一真一假，一陰一陽，他所以為仁，就是真人作主假人為輔，借假修真。
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4-57
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修道也不好修，修道要很專心，很有毅力，很有恆心。修道要從低心下氣做起，好好把握自己，把握自己所遇到的事，所有的事只靠自己去完成，靠自己去悟。
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4-61
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想快樂的事情，臉上就洋溢著喜悅，想悲傷的事，就哭喪著臉，掉眼淚，所以人的心念是可怕的，一轉眼就容易有不同的感受，你們看這些對心理、身理的傷害是不是很大？喜、怒、哀、樂發的亂，就無法調適你的身心了。
(清靜經:煩惱妄想，憂苦身心)
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4-62
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末後了，總得要收攝收攝自己，別放太多了，捏住！攝住！攝住什麼啊？攝住「自性本心」、自己的心念意念、六根六識六塵。
＿＿
投入經典，抄抄寫寫看看讀讀.
道理不明白，你在人間就永遠在操心，人間有操不完的事。
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4-85
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當你們過的不好，就希望仙佛讓你過的好；生病時就希望仙佛讓你舒服，這樣又有什麼用？你救人助人都不希望回報，你為仙佛做事，為何又要要求仙佛讓你吃的好、過的好？
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4-88
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現在三期末劫是大洗刷的時候，所以所注重的是實修，實地去修。
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4-92
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性是天賦的，發揮你的天心，就率性了。
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4-101
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修道並不是要你們完全把假的丟掉，你說錢財是假你就不工作對嗎？你的本分盡了，才能成就真的，做人本分盡了，才能成就「神」。有真才會看到假，當你悟透時，心中便無真假了。
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4-112
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這末後的大考，別只聽講聽講，聽久了就變習慣。修道時時要警戒，認理修真，步步如臨深淵，如履薄冰，好好緊握這條金線去修，將來大考關來，才有目標，才有方向。切記修道不是參禪打坐，修道不談術、流、動、靜。想想末後，若有假祖師，假濟公，你們會不會跟隨他呀？這要看你的智慧明辨！縱然是老祖師降凡，與你們何關呀？一點關係都沒有。這怎麼講知道嗎？因為修是修你個人。你見老祖師須要有真功，須要有真行，一顆不變的真心，但未見之前，要先懂得這一層的道理。
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4-151
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「三寶」不是上天賜給你的，是你本身自然就有的。帶你來佛堂是讓你更明白你有一個原來的自性佛。求道，是來找回你的靈妙自性，而不是上天要賜你一條大道，上天只是應這個時運告訴你，你有一個方便法門，要趕快修，再不趕快修，就越難翻身了。所以派遣明師來告訴你原來的「道」，而不是告訴你上天給你一條大道，懂嗎？
(參閱3-126)
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4-183
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修道人要腳踏實地＿那什麼叫腳踏實地呢？就是把你所明白的道理，你的妙智慧，實實在在的貫注於你的日常生活裡，一言一行，一念一動，實實在在的貫注在裡面這叫做「腳踏實地」，不然你所說的只是空口說白話而已。
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4-188
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舉凡一切都有道，眼睛所看，耳朵所聽，心念所想都有道，只是它適不適合於我們修道路上作為參考如此罷了。
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4-200
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自然就是道。水是活的才有生命，所以我們的心，我們的道，我們，都是活的。我們人也是活的，不能把它侷限，不能把他壓抑，一定要把它疏導、教化，這才是真正的道。記住水是活的，人是活的，教條是死的，所以才會有通權達變這句話。
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4-204
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德者滿心歡喜的重複去聽其早已知道的事 仁者拳拳服膺的一再去做其早已會做的事
智者瀟瀟灑灑的繼續去過其所早已過慣的日子 勇者無畏萬物的每日去改其早已改過的錯
誠者抱持不放的天天去看其早已看過的東西
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5-15
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修道就是時時刻刻改變自己，使自己越來越圓滿，這就是修道。什麼叫輪迴？就是這個因和果一直旋轉。越轉越大像輪子，這就是輪迴。種什麼因將來得什麼果，這就是輪迴。今天有緣進佛門修道是我們的因緣與根基，是你過去世與佛結下這個緣，才有這個緣份修道，所以要珍惜這個緣份。
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5-17
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一念善則升天堂是仙佛，一念惡則是地獄是惡魔。
人若遇到困難要知道這是宿命，不要怨天尤人。自己需體悟，所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」
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5-32
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□
每個人追求的目標不一樣，命運也就不一樣。想改變命運就要先改變你的心念，自然習慣、個性也就跟著改，這樣才能真正改變你的命運。
□
修道能改變命運，要如何改變？要靠自己的誠心來改變，因為你好好的修，好好得行功立德，無形之中就能改變命運。靠你們自己去做，能改多少、是好是壞，在自己掌握中，不要老求先佛替你改，只要你有本事，一定能改。
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5-33
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為什麼命運不好呢？因為前世造了因，所以今生必須受這個果，但是命運可以改，怎麼改？要修道才能自己掌握自己的命運。
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5-39
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是福、是禍，一切都早註定，修道只是保持平常心而已。好的接受，不好的也接受，就像佛一樣的胸懷。修道人不能永遠只希望處於平順的環境，若遇困難，要想辦法來解決。
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5-42
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如果你心中真正有道，就由你心中的「道」來撥轉你的逆境、你的氣數，那才是幸運之人。人的氣數不能光看眼前，而是看你的心如何去掌握！
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5-53
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要好好認真，好好修；盡人道、修天道，多多研究經典，了解真理，認理實修，要徹悟肉體是假，生病也是假，凡事都要看得開，好好地認真修道。修道途中難免都會有困難，常言道：「沒有經過一番的寒徹骨，哪有梅花撲鼻香？」所以，要知命，要認命，你才能夠立命、了命。
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5-58
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率性就是我們的七情六慾都能發乎中節，些微的念頭能不失中道那就是率性。你能時時刻刻依照你的天理良心來做事，不踰矩那就是率性。如果憑著自己的喜怒哀樂來做事，那不叫率性。總而言之，依照你的良知、良能去處事，那就叫做率性。
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5-59
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惟有心理自在，那才叫真正的快活。
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5-67
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世間的事情本來就有是非，是與非在這個世間往往難以分得清楚。遇到是非的時候，不要執著在是非裡面，你若一直要去找出答案或許永遠都找不出來。要看破，就會變圓滿了。
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5-74
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做一件事，要做得好，除了專心之外，還要有平常心。把執著的心放下，把「要好」的心完全放下，這就是平常心。
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5-75
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人的妙用是自然而然讓靈性慢慢地專注投入，而產生的妙用。
從專心投入當中，產生興趣，從興趣當中產生很多智慧，就是妙慧的產生。所以你只要投入，不管你是廚師或是什麼，不管哪一件事你只要投入，專心之後放下自我障礙，妙用自然流露。
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5-77
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廣結善緣就是跟任何一件世事，哪一種人都可以接觸，那才是跟佛的心一樣，才是真正的修道人，真正的靈性在活動，才會產生真正的智慧。
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5-88
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人如能常率性而行，即能得到很多真實的東西，即所謂的「自然」；大自然天地之間就是一股自然的氣在流動，人不能自然就是背天，縱使你得到很多的東西，那亦是不自然的。
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5-89
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修道首先要做的就是盡咱的本份，自己本份做好了，才有能力去幫助別人，時時存好心、說好話、做好事。行出來就是德，所以平常要養成講好話的習慣，才不會一時改不過來。這是修道的點滴功夫。
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5-90
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修者改也，修改修改！隨時隨地轉念頭，念頭不好腳步就不好。不好要改過來，就是修改。脾氣毛病不改，怎麼稱為修道人呢？今天已經踏上這個修道路了，本身修道條件也有了，千萬記住，自己要改的趕快改掉。
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5-91
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要改就要涵養自己，所謂「內功」就是要培德。不管是什身分、什麼角色，都有應盡的責任及應盡的義務，這責任、義務要如何去做，全在於你們自己的心。
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5-92
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修道很重要的就是認識自己，做好自己的本份，先把自己做好。孔子七十隨心所欲而不踰矩，要朝這個方向邁進，無論大小事，認真去做，做到隨心所欲不踰矩。
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5-93
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生活就是道，道就是生活，只要將道應用在生活上，就是修道了。修道不是困難的事，本來人是不用修道的，只因貪嗔痴慾望太多才要修。修就是整理，把心整理乾淨，這就是修。
道在日常生活之中，一呼一吸動靜之間皆要合乎道理。凡夫與佛的自性並無差別，只在迷與悟之間。迷者眾生，悟者成佛。修天道依你的愿，盡你的心，依照天理做事，與人情事故無關。修道人要見道成道，把道實行在日常生活當中。
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5-94
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修道要隨時看得開、放得下。對一些凡情俗事，不要太在意不要太計較。因為計較就會苦，有苦就不會快樂。修道當然要越修越快樂。不管何時何處，每天皆要一天比一天更好。
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5-95
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逍遙，就是什麼都沒罣礙、什麼都悟空，這是咱們修道人最根本之道。修道要放下、要空、要看開，人家若要就給人，給人就好，煩惱有什麼用？那就是「執」，放下才能逍遙。
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5-106
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無形中你們的德性要再提升，雖日不見其增，可是有所增；不見其長，可是有所長。要謹言慎行，這樣才能真正增進你的德性。
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5-107
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處事要有方圓，行方處圓，活潑玲瓏，隨機應變，這樣才會有準繩，才會圓滿。
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5-109
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想找回自己就要對得起自己，所作所為不是要做給別人看，而是做給自己看，不求回饋、不求別人對自己有好處，只是盡自己的一份心一份力。
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5-120
5-144
5-121
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心要牢記「盡人道行天道」。道是什麼？道是本來面目、天理良心、佛性。什麼叫人道？就是做人的道理。學道就是學做人的道理。人如果只在凡情俗事上打轉，沒有行天道，則人生無法圓滿，也無法更上一層樓。反過來說，你既是個人就要學人道，進了人道才能達天道。
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5-123
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一個人要以智慧來圓融你的人際關係，凡事都要留一點點餘地給別人，勿自滿。多留給別人一點點的機會，等於留給自己機會，也等於創造了自己的機會。留個餘地，不僅對大家有好處，對自己更是受益良多。
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5-144
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未有天地，天地在道；既有天地，道在宇宙之中。未有天地，未有道，未有人，性在哪裡？在 老拟。天主性，性主心，心主意，意主身，身主形外。
(太極)
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5-145
，146
，147
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常常以自我觀念去約束別人，不能自我開放，這不是道。相反的，能夠適用能夠適時，因時因地因人而用，這就是道。因「道」就是路。做事亦須依循理路，若不依循理路，到頭只會白忙一場。凡事只要按照正確的理路去做，那就對了。每個人盡忠職守，把自己的本份做好，自然就有道。道就是平平淡淡，自自然然，做你每天該做的事。那為什麼會覺得空虛？因為你沒有去體會到其中的道理。
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5-153
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當你專注地投入一件事情時，你就會發現「道」的妙用。而你是否曾經在做事時，突然產生許多靈感？並且是好奇怪的靈感，讓你做得更好，如果有，那就是真正的妙用。不要以為自己經典充實得多好就可以當聖人，那是靈性的妙用、是活生生的、很活動的，要能真正的「活用」，那才是真正的聖人。
(在研究經典的過程中，專注投入，忘了自己，在渾然忘我時，才能自覺而覺他。_維摩詰經1-175)
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5-161
，162
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編按：吾輩當以真理為依歸、破相明理。「佛用一切法，為渡一切心，若無一切心，何用一切法」。一思一念，三界周知，須於二六時中臨淵履薄，戰兢護持。
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5-168
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明理以後要把形象拋除，不要執象。人生在世不要依賴任何一件事情，要徹悟緣起性空，自然無憂無懼，把事情做得圓滿。
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5-174
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再怎麼算命還是這個命，自己的命要靠自己去創造。
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5-185
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清如止水，則纖毫可見；靜如空谷，則一息可聞，已不待見面而後知，料而必中矣。
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5-190
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編按：「金線一詞，非以覺心相悟不得其真，非以道德相承不得其命。」由此可見，所謂的天命與金線乃是以性理真傳為宗、道德相承為本的佛性慧命。此必以無心無為而行之，本著無緣大慈、同體大悲之精神方能承續天命，依此而承先啟後之天命必也能「廣大而正確」地流行。故大德者，無為而化，近悅遠服，必得上天無形中所賦予之天命。所以有德者皆可承續上天之天命。
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5-192
，193
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至於承先啟後之「金線」，其真諦亦不離性理與至德，南海古佛云：「『金』者西方庚辛金也，屬白，清清白白的到西方。『線』者相連也，心不離道也。道也者不可須臾離也，……金線之相連乃在道也。道在心，金線在；道離心，金線斷也，故修道子當誠之以道，仰不愧於天，做個道中之正人君子，其道乃真，金線通天也。」在天命傳承的虛實中，反求諸己，「多言數窮，不如守中」，老實修行，老實辦道。
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5-200
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天道自古以來，師師相承，無令斷絕，有道者通，無心者得。
修道頓法重在無形之達到，非是有形之形式，無為是超生之道，有形是福報之緣份，此理明白，何必問金線。
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5-203
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一貫天道應運，是救人濟世，存慈悲心，行菩薩行。何謂菩提心？是良心、本心，不失良心，就是菩提心。修道是本份，辦道是責任，各人了各人的愿，有人乘愿而來，有人帶業往生。
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5-204
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所謂的「根本」，就是各位自己的命，而命在自性之中，方寸之地。無形的是自己的命，有形的是愿力，愿力是成就道業的最大力量。
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5-221
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金線一詞，無影無蹤，本乃上天垂釣有緣而降。非以覺心相悟不得其真，非以道德相承不得其命。金線以承上啟後為旨，以性理真傳為宗。
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5-222
，224
，226
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「天命之謂性」，天命即是天理，亦即佛性慧命。非但要澈悟「天命之謂性」，更能「率性」而顯道。凡能承擔「性理真傳」之人，必是身擔天命之才。而承擔「性理真傳」者，必悟「如來真實義」，必行無為無執、參贊天地化育之大功。
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5-223
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天命之流露即是道德之顯形。即大乘佛心「同體大悲，無緣大慈」之神聖使命。由行道用世而覺己覺他，以行無為而為之道，以貫無欲無執之德。
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5-270
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有好的身體才能走更遠的路，珍重自己，保重自己。
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6-18
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上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。上等(有智慧)的人，先悟真理後，而入無為；中等的人，看了顯化，聽了因果，才修道辦道；下等的人，看人情，才修道辦道。
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6-54
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不必太在乎自己的感覺，要多在乎別人的感受，多為別人著想。要觀照自己的時候，總得藉著別人來看清自己。修道的路雖然遙遠，但只要真誠的走下去，心裡策劃策劃，必能圓滿達成。
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6-56
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不懂得滿足就是貪，有人說痴就是執著，嗔是什麼呢？是容易生氣的心。人一生氣，容易起無明火，就迷失了自己的心性。修道修心，辦道盡心，把原本純真的心用出去就是盡心，所以修和辦是分不開的。
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6-58
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性與命是相連貫的，性命是同體的。性是虛、命是實。性命兩者，相互交流。命是上天賦予的，使命、宿命都是命。宿命要用你的自性去完成，以達本還源。
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6-60
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萬法由心生，萬法由心滅，一切的道理皆在於你們的心中發起，不要向外去尋覓，道不遠人人自遠。
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6-68
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□
所謂自由就是做我們應該做的事，說我們應該說的話。星辰日月很自由，但它是很有規律的自由。
□
「叩首」非「叩手」，筋脈拉直，頭部放鬆，手和頭一起動，力量由腳來支撐。叩首要誠心，要迴光返照，叩首的目的在於養成恭敬謙和的心，而且叩首的姿勢正確，可打通經脈，有益身體健康。
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6-77
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修自己很困難，講別人很容易。修道要返觀，常常反省自己。
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6-83
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人都會因自我要求及受到外界的人、事、物影響，壓抑原有的「佛性」。所以做什麼事都適可而止就好，不要給自己壓力，也不要給別人太多的壓力，把壓力放輕些。
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6-85
6-105
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修道是修心，修道是恢復你光明的一面，修心是發慈悲心。
道還是得由人行出來，不做又焉能知道道的好處。心若不修，焉能成道，不實踐和敲打唸唱又有什麼兩樣？修道要有責任、要有擔當，那不只是修自己，還要走出去渡化別人，那才是真正在修道。
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6-90
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道降火宅蓮花長在水中，為什麼說火中栽蓮？就是要煉你的自性佛，修與煉都在於自己。
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6-91
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正己之後方能成圓，學道、修道進而辦道，學的是明白自我，自我既明白自然不會再含糊，人倫道德不致喪失。
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6-92
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要先要求自己先盡人道，而後才能盡天道。
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6-97
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何謂三從？除古時意義外，另外意義:性從天理、心從道理、身從事理。
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6-110
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人不是一生下來就是萬能的，每一個人有每一個人的才能、天賦、秉異、能力都不一樣，所以要盡自己的力量、能力去造福人群，站出來服務別人，不但能成全別人也能成全自己。
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6-129
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□
佛性即是活生生的靈性，要活的心境，如水流動無阻礙，所謂靈活運用隨機應化也。
□
內在的修煉是使內心純善，外在的修煉是渡化眾生。
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6-141
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承上啟下是動詞，是有真正行動的。講到承上啟下最重要的就是上行下效，上面的做不好，下面的要開始「笑」；上面做得好，下面要開始「學」，所以上面的人重不重要啊！有些人不懂，上面的做錯了，不但不「笑」，還跟著「學」，這就偏了。道理懂嗎？不懂的人只知道「笑」，懂得人就要「學」。
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6-145
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辦事不是辦能力，辦事是辦你一顆真誠的心，挖掘你的良知良能。修辦，是要你們一面修性，一面了命。
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6-160
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修道盡性，性不盡，無法了愿，無法行功，即使行善佈施一輩子，對自己沒有功德只有福德，明理才能盡性，行功了愿才是功德。行外功消冤愆，培內德改脾氣毛病。
修道不離開內聖外王，所謂內聖，就是定靜的工夫，所謂外王，就是行善的舉動。
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6-162
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修道目的為何？「修道求一個來去自如，逍遙自在，不放心頭」這才是修道的目的。沒有執著，時時迴光返照，照覺自性，恢復本來如如不動之本心，不要只是爭個名分而已，要老實修行，做好自己本分的事。
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6-166
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□
誰跟誰修？跟你的自身老拟修 _ 是你的自覺心、你的本知本性本能 _它是具足萬法的。每天每一個人都跟著你的無生老拟一同吃一同睡一同穿。 (夜夜伴佛眠，朝朝還共起)
□
收圓是收自己的圓，不是有一位祖師或是老師帶著你們收圓，不是這回事。彌勒世界、大同世界是大家的覺智，大家都存有道心，一股和氣就形成大同世界。
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6-161
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定靜功夫＿心定無欲可容理，無為能應物
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無定智則不能悟道
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無定見則不能修道
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無定心則不能辦道
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無定力則不能守道
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無定性則不能成道
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人慾淨盡，天理流行。所謂清靜即去無明，無脾氣毛病，頭腦靈敏，心無罣礙，治心的功夫在定靜，治身的功夫在勤養。
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外王功夫＿慈悲喜捨及三施
慈能給予眾生諸樂，悲能拔眾生之苦，喜能結攝善緣，捨能去人相我相眾生相壽者相。
三施並行：財施（令得資生之樂），法施（令成智慧之益），無畏施（令離苦惱之境）。
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6-170
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編按：內德與真心懺悔乃修辦道者於末後一著時期的重要功課。當於行外王時尚得內聖並行。
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6-176
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守住自己的心愿，守住自己的道心，天時天機要自己細心的去體悟。
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6-181
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每一個人的成就是來自眾人的扶持,是來自眾人的慈悲,而不是自己有多大的能幹、多大的才華。
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6-182
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你們攀緣太多，人情道太多，繁華道也太多。要見素抱樸，太繁華、太享受就離道遠了。
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6-185
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人人皆有一命，上天傳給我們同樣的命。不要執著形象，也不要妄自菲薄。要會修，唯修內德命才會增長，否則此命無真實價值。
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6-199
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˙
祖師：「行道發自本心，不可著相、不可頑空。無論是法施、財施、無畏施，都要出自於自願自心，量力而為，不可勉強。而且行功立德，莫要稍存功德無量或將來必成仙作佛之想，當效法菩薩之力行四弘誓願，廣度大地有情，且內無渡人之執心，外無所渡之執相，如此自自然然隨天真所流露可也！」
˙
「四弘誓願」： 自心眾生無邊誓願度_(度眾生)，自心煩惱無盡誓願斷_(斷煩惱)，
自性法門無量誓願學_(學法門)，自性佛道無上誓願成_(成佛道)。
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6-202
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佛無眾生不能成佛，眾生沒有佛也不能得救，本就是相輔相成。修道人要有慈悲心、同情心、忠恕心、恭敬心、謙虛心。
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6-208
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三官大帝慈訓：你們不知「劫難」，不僅僅是肉身受禍、受苦、受傷而已，其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死。而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死永無休止。因此如何降伏妄念，常萌覺念，實是修道者之生死關鍵！妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了，而輪迴止，生死了，方是真正之躲劫避難。
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6-224
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師母慈訓：「失之正鵠，反求諸其身」，身正心清，神自然就寧，自然心性身合一，自然就是道、就是德、就是體、就是用。
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6-228
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編按：修道人本不談天機，不論預言，唯仙佛憂心眾生迷夢不醒，憂心修士腳步泄涾，所以預言天時，點明災劫，無非急於喚醒世人速速自我醒覺於業報成熟前，或能化挽人心，進而扭轉宿命的悲劇。
誠然「佛堂」乃接引眾生得道修道，離苦得樂之法船，若廣為增設，則眾生得救之機會自然增多。唯吾人亦當明瞭自心佛堂之清淨無染、無憂無懼、念念慈悲，其所形成之浩然正氣，絕甚於有形佛堂之護庇。
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6-241
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修道路途有許多考驗，什麼考驗最難過？是自己考自己最難過。凡間的路很窄，天堂的路很寬，天堂就在你們的心裡。所謂「道好修，理難明」，要是真的明理的話，哪來的考驗！
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6-243
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各人有各人的因果，須要各人自己去了。佛只能用道理去教化，不可用佛力去幫助。修道之人，無論有什麼事都要自己去解決，每遇什麼事，都要等著佛來幫助，就沒有什麼道可修啦！因果不會了的。
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6-248
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編按：災劫與考驗之產生乃因人心所致，我輩應即時醒悟，隨緣消舊業，莫再造新殃，如此或可化災劫於萬一。
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6-251
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真正有智慧的人要能看到天外天之事；真正有勇氣的人要能識時務；真正要學佛的人要懂得犧牲。
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6-257
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有道無德會生魔，有德無道難超生。
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6-258
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每人累劫所造的業，還是要靠個人行功立德去還業債，而功德是解決的方法，只是外在的功德不是解脫的究竟，內德才是。外德要靠內德來鞏固但有內德無外功，冤孽還是會來討，所以修道人當確定修「真功實善」，才得真解脫。
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6-263
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一切各有因緣，一切要隨緣，要放開！一切的事情都不是我們想像的這麼完美，你只要記取你真心活過、盡心盡力就好。不管結果如何，總是上天在安排，希望各個能夠把心收好，最重要的你要對得起你自己。
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6-266
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上天的德性是這麼的寬大，你們有沒有學起來？別人再怎麼罵你，罵的也只是肉身假體，罵不到你的真主人，你生氣什麼？計較什麼？難過什麼？想開了不就好了嗎？
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6-268
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你們修道要認理而修，不管你們怎麼想，不管別人怎麼說，修道是你們的本份，千萬不要把天性遺失了，否則這輩子你就白來了。若只是和一般的凡夫俗子一樣，那就太沒價值了。承受上天的宏恩，應該要知恩圖報。
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6-269
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末後了，時刻已經不早了，還留戀什麼？沉迷什麼？明知人間是苦，偏偏又要輪迴做人；明知紅塵是苦，偏又不肯覺悟。為什麼總把假當作真？為什麼總愛自欺欺人？
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6-270
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心要誠，神要定，誠於中，行於外，想修想辦，就要專，就要誠。
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6-271
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不要對外面的事情好奇，道是平常的。只要依循這個道好好走去，好好去修永遠都不變志，到最後的一刻，相信你們一個一個都可以回到故鄉。
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7-0
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老師說：天道本無親疏，只有以仁德為本，才能匡扶社稷，化暴戾為祥和，使天下大同。因此，有道才能背負使命，培德才能辦天事。若著人情私心、自專、好行小惠、巧言令色、走人情邪道，你的天命自然離開你的本心，你的使命也無法盡到，此點要知道啊！
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7-10
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人能宏道,人也能敗道,修道認理不認人，要認理實修。為什麼為師一再的強調、提醒？就是要大家在最末後之時不至於失去方向.修道不是跟點傳師修,不是跟引保師修,而是要認理實修.
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7-12
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地再怎麼掃，門窗再怎麼緊閉，仍是會有灰塵。所謂：修道修心，故修道要從心地上下功夫，從根本處著手，而不是只靠不去看、不去想、不去說、不去聽來遏止，白陽修子均在紅塵鬧市中修，故必須從根本處著手，真正由心地的修養、修持上來下功夫。
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7-13
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自己修自己得，自己造罪自己承擔。
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7-20
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像現在你們的前人，還有以前歸空的，他們的果位都只是權設的，那不是萬八年，因為現在是收圓，收什麼圓？收自己的圓。你辦得多辦得少還在其次，應該愈低心愈下氣去領悟道在哪裡。在自心，心中要有道、有
老拟，要去培養你們的德性，再去化人。
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7-27
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道在自身，但是幾個去體悟？所以孔老夫子才會說：「慎心物於隱微」、「君子必慎其獨也」。起心動念那一剎那很重要，有人我相那就是地獄。
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7-28
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克己復禮，「克」是「克」你們的慾念、貪妄、雜念，克你們的六根不要出六門、染六塵，要克除我執、我慢、我相。「禮」就是心，你心愈虛、愈低、愈下、愈謙，才能如同大海納百川，如虛空包涵著萬事萬物，才容得下任何。
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7-29
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自己的性命自己救、自己悟、自己證，而不是靠別人。在日常生活中自己去領悟，自己去改過，愈我執、愈傲慢就愈成不了道。
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7-30
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要救人，先救自己的眾生，自己的眾生就是由你們的妄念所形成。心念是千變萬化的，它可以讓你成佛，也可以讓你成魔。所以六祖才說「無念」，這個無念不是把你的萬念都絕掉，而是不執不著不染，那才叫無念。
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7-35
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抱道奉行、入孝出悌。「入孝」，是先明明德，孝自己的 無生老拟；「出悌」，是親民渡自己的無數眾生，改除毛病脾氣、滌除玄覽、回復本來，內聖外王自然合一。
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7-36
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何謂天命？天命乃是綿綿若存，玄之又玄，至清至淨的自家本性。
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7-37
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□
要體認誠則明、明則誠，自助天助的真理，秉持一顆真心不變、對道忠心不二，任勞任怨的心去闡揚真理。講道不離自心，講法不離自性，二六時中要能克己復禮，上善若水，處眾所眾，才能幾於道。
□
先天大道一指點的「一」是道亦是心，不離道即不離本，落葉才能歸根。若能握住根，才能做到自覺覺他。
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7-42
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末後大事，是你的生死大事。末法時期，自明本心，自收自圓之際，有生死即有對待，本體獨一無二；若能迴光返照，自在菩薩即在當前。
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7-43
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開班最主要的是為了成全道親，讓道親能認理歸真，明白天道的尊貴，要見道成道，讓大家明白道在自心，莫向外求，進而發出信心，抱道奉行去改除毛病。
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7-45
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以真理為依皈，莫再著形象。要知道，一切形象皆非究竟，佛在心中，往自己內心求， 老拟諸佛二六時中都在己心中。道不遠人人自遠之，快快修持自己，把自己想要的都放下、捨掉，把內心的我執、妄念一概放下，一無所放，真空生妙有。
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7-54
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所謂盡心盡力_對道場盡心，對眾生盡力。修道不外犧牲奉獻，只有犧牲和奉獻二項。
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7-64
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時時刻刻對仙佛有感恩、學習的心，向仙佛學習心要正，不要以人心用事，那就太枉費了、太辜負天恩了。真正自我覺悟、自我反省、自我改造，好好學習一番，只管把自己角色做好。不合理的事不做，不合理的話不說，不合理的錢不拿，常聆聽聖音，才能增加智慧經驗。多接觸佛堂，各種班程，常來聆聽、觀摩。
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7-65
-77
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抱道奉行，始終如一，時刻要督促自己，不用別人指責，不然修的痛苦，辦的也不稱心。名為修道，脾氣不改也無益！修道很單純，就是一個人公心、佛心的流露。公心、佛心的流露，可以省很多是非，可以省很多麻煩，省很多不必要人事上的問題。有心辦道盡一份心力，就要徹底去改變自己，以免影響道場。
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7-66
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你們是真理的化身，一切成就要歸於上天。上天的道，不要私心用事，把一切功德歸向所有的道親。有行功了愿的機會，就要好好珍惜把握。
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7-72
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盡心盡力代天宣化,誨而不倦、成全眾生,依照佛規禮節而行，日日檢討，尊師重道，負起責任。
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7-75
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「我的職責就是我建言，我提出意見，我提出方法。」你們盡到責任了，這樣就很好了。可是，如果說和你的意見不同，這樣想會長不大。
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7-76
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盡自己的職責了，全力配合了，就算成功了。
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7-84
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開荒就是要移風易俗，當地有不好的風俗，咱們得要把他改變，以道德來約束，以道德來改變，而不能同流合污。
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7-86
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開荒下種之人應存著大智、大仁、大勇之精神不畏困難，以普渡眾生之心來抵抗風雨，道高一尺，魔高一丈，以一正可壓百邪之心，何有畏懼呢？
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7-90
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人的智慧無限，但是為什麼總會覺得自己不夠聰明、不夠智慧？那是因為總有七情六慾、是非觀念障礙住了。
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7-91
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希望你們來到佛堂能夠快樂，能夠拋下你們事業上的煩累、生活上的苦惱，能夠在佛堂得到一些收穫，讓你們的思想超然，不執於這些形形色色，不流於七情六慾，不困於情枷愛鎖，這樣子才能真正的快樂；而不要除了煩事業家庭，到佛堂又愁眉苦臉，自己的腳步方向要調整好，才能一凡風順，知道嗎？
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7-92
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天時真的緊急，暫不看遠處，就看現在能做多少是多少，而且要做的快快樂樂的才有意義，把握光陰，自己珍惜自己、愛惜自己。
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7-94
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一個池裏面有水，魚才可以活，這個水是什麼？水由哪裡來？要好好想一想，試著接納別人的意見，做事不可太主觀，這樣人家很難跟你配合。
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7-95
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要不停的開荒，心靈是荒的，它需要滋潤，需要法雨來降臨、來滋潤，需要用真理來灌溉，他才能成長茁壯。
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7-96
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外開荒是開荒國家，內開荒可是開心田之荒。想想你們自己的心田開荒了沒有？自己的心田茂盛茁壯了沒有？自己的心田耕耘好了沒有？
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7-97
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農夫要知道除雜草，因為雜草可以壞了一畝田。一個田地裡有雜草，養份就會被吸收走了，甚至好好的稻田也會被影響。所以辦事要堅決果斷，該當機的要立斷，不是不慈悲這個人，而是要讓這個人知道真正的道理。咱們是要成全人的，不是出來考人的，和人相處可要圓融。
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7-111
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外在有形的金線，就是大家看得到的前人、點傳師、引保師。無形的金線就是：金在五行裡面屬西方，西方屬白，表示白白淨淨、乾乾淨淨、純純真真，無雜的意思，也是代表我們的自性、明明德，代表我們的天心，我們每個人依著本心、本性、自己的天心去做，好好的修道這就叫做金線。
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7-113
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如果說他求道修道，他本來有金線，但是，他凡慾非常的重，而且行為不好，這樣子他本身的金線就斷了，那你明白嗎？
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7-119
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修道修己，要記清楚哦！別人有那點不好，我們好好的勸，不可直言，直言會傷人，要知道勸人，勸不過三。盡到這個心，勸過了，盡心盡力就好。
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7-123
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當有危急來臨的時候，我們能夠超越一切，顯出平時所不能的力量。要知天時緊急，此時修辦此時成。否則遇到性命攸關時，才曉得唉呀！時間晚了！
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7-126
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不著形相好修道，要認理實修。
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7-127
-131
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稱譏毀譽，何關我身？今天你們頂天立地，你們要做的事是濟世渡人的事，你們要辦的是上天的大道，大道是遍佈在每一個地方的。今天你們與道共存，道在哪裡，你們就在哪裏！幾十年過完，肉身假體也沒有了，你辛苦、你受傷、你受苦、你受累、你受罵，只不過是皮囊而已，皮囊百年之後就壞了。人家罵你，又嫌棄你，等你百年之後你什麼都還給他了，那此時還執著什麼呢？還在意什麼呢？曾經有的是是非非，以後就沒有了。講出來的是假的，唯有真正攝受到的真理才是真的，今天你有一命交天的大志愿，你是上天的人，你有犧牲自己的心愿，你就可以與道一體。
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7-128
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辦天事、眾生的事、天下的大事是聖事。自己的事、個人的事、紅塵俗世間瑣碎的事就是凡。今天來到佛堂要學道、修道、辦道，有空時來佛堂幫忙，要辦道的時候排班，有空的時候就渡渡人，家庭圓滿、佛堂一片安祥，這就是半聖半凡。
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7-141
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修道是一輩子的事，辦道要鍥而不捨。上天看重你們，你們自己也要器重自己。將來會如何，不知道，也不需要去知道。此時修辦此時成，現在誰去辦就是誰的，你不修不辦，什麼都沒有；就算你有個天職，你不去修辦、不去做也是空掛個虛名，名不符實，要名實相符才行。
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7-143
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今天敬天地、愛眾生，為眾生做一切，付出我們的力量，付出我們一生的關愛，就這一生了！辛苦這一世，少點吃喝、少點玩樂，我們讓天下的蒼生永遠幸福、永遠快樂，不是更有意義嗎？辦道人不用害怕寂寞、不用害怕孤單，上有天、下有地保護著你們。
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7-152
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在人間廚房也是挺重要的，廚房是火中的佛，火中生清蓮，火中自有佛。你在這麼熱的地方能把心靜下來，能把性定下來，這修道就有功夫！修道就是講火候！本來人事上的考驗也就是火候的磨鍊，可是不如你實際去廚房火候磨鍊一下，這出來有成就是不同的。
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7-160
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人的生命很短暫，生死是人生的大事，表示生命一定要活得燦爛、有價值。今天西方文化基督教講「信耶穌得永生」，今天天道以儒家思想來做主流，儒家思想講人人皆可成聖賢，那這是中西文化不同的地方，研究經典要研究這精髓！只要做得和聖賢一樣，都可以成聖賢。
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7-161
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咱們講生命要有宇宙觀，生命為什麼要有宇宙觀？以地藏古佛做個例子。地藏古佛祂發的大心愿是「地獄不空，誓不成佛」；觀世音菩薩祂發的大心愿是「眾生不渡盡，誓不成佛」。這個就是世界觀。每人都有一條命，你要怎麼做才有價值，其實是操在你手裏，不能讓名利給綁住了。
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7-162
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如何開發智慧？由學習，並迴光返照，進而修心、修煉，直至心性圓滿。在開發智慧的經驗中，認理實修。
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7-182
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辦道是真正默默的在做，修道要時時刻刻提醒自己，把所學的、把所聽的真正的記起來，真正的行出來。
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7-183
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這個時候需要你捨身出來辦道，因為這是時機。這個時候出來有機會發揮，發揮的機會很大、很多、很廣。最聰明的人，就是把握時機看準時機，懂得把握時機看準時機的人就是俊傑，也是有智慧的人。
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7-185
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末後了默默在考，末後了勸你們快快認理實修，好好爭取時間，不容許自己有片刻的停下來，不容許自己有回頭的時間。
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7-188
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今天若不是你們根基佛緣深厚，若不是你們的祖上有德，若不是天恩的浩瀚，你們能坐在這嗎？
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8-0
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老師說：人要在事中磨，更要在人中磨，因為各個都有角，要在人中磨，才能成佛。你避開人事、撇開人群，永遠沒有辦法成就。徒兒們，多付出一點愛心吧！多給自己一點省思的功夫吧！沒有誰的、你的、我的，全部都是老天的，好自合作，才有希望。
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8-4
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□
竹子是空心的，用火燒了之後，還是保留它的節，它的度，所以要學竹。不要因為窮困、因為環境的困難，而忘了你們自己原本的心、原來的愿。人要能夠謙沖自牧、萬事包容、萬事空心，多心就不好了。
□
做人的道理，要力爭上游，雖然有風浪、雖然有困難，但是將來會很強壯。所以，今天要自立自強，要明白這個道理，個個勇往直前，游回理天去。
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8-5
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修道辦道要一齊來，辦道你是渡眾生，修道你是渡自己，兩相並進。
莫可妄自菲薄，各盡爾職，代天宣化，莫論他人是非，檢點自己，寬恕他人，以無為之心修道辦道，始終如一。
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8-16
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要先學會控制你的心，才有辦法控制你的嘴；嘴不好的時候，就會說些不好的話，會道短炫長。
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8-21
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修道要掃三心、飛四相、絕六慾、斷七情。
「情字苦人，不可自苦；情字擾人，不可自找；情字醉人，不可自迷。」
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8-23
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入則孝，出則悌，庸言庸行，知行合一，己所不欲為，莫要施於人。道在本身，身外無道，低心下氣，詢于芻蕘。後其身而身先，處眾所惡幾於道。和光同塵而不流，莊敬自強，事來則應，處變不驚。謙沖自牧，汎愛其眾。洗心滌慮、允執厥中，處在屋漏、尚不愧於室。內省不疚，何憂何懼？時時懷抱忠恕，則離道不遠。不怨天、不尤人，內聖修圓滿，建立外功。廣結善緣，渡化迷眾，到處開荒下種，何憂道不行，德不廣呢？一秉至公，萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化，走遍天下，亦可安哉！
(另參閱中庸30章)
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8-25
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要學而時習，當仁不讓於師，知命立命，行功了愿。要能日知其所無，月無忘其所能；更要能溫故知新、孜孜不倦、學而不厭，才能達到良知良能。勤學勤修，殷勤有功，嬉戲無益，業精於勤，荒於嬉，確確實實的做，要有坦蕩蕩的心胸，如海納百川，凌空浩志，始終不渝，恒誠一貫。
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8-26
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一念嗔恨起，百萬障門開。滄海一粟身渺小，豈容爾等驕傲與愩高？要能推功攬過、低心下氣，能聞過則喜，知過能改，不爭不搶、不嫉不妒，能致其中和，知天地無私，功成身退天之道。萬丈高樓由地起，合抱之木幼苗始，要韜光養晦，為人所不為，所以道場上的每一個角色都很重要。
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8-31
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知足常樂，精神上有寄託，則生活得有意義，那就是富有。
只要你肯修肯辦、肯犧牲、肯施捨，上天絕不會辜負你的。
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8-32
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□
不是在嘴裡懺悔，不是在佛堂裡叩頭懺悔，要發出於本心，要改得徹底，改得實在，人非聖賢孰能無過，過無憚改。
{(9-6)所謂的「人非聖賢孰能無過」，這句話是只對別人講的，不是對自己講的。}
□
各人修，各人得，各人立愿，各人了；莫要千日打柴一日燒，前功盡棄毀於一旦。世路崎嶇，坎坷不平；邦畿千里，惟民所止，止於至善，明德親民化大千，好好修悟，好好實行；互相攜手、互相勸勉，共駕法船，了達聖業，超返理域。
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8-39
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人間「情」字難去，各個皆落在人事上、環境上、困難上，這樣修道修得成嗎？
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8-44
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修道要有廣度_與眾生結的緣；有長度_一、二十年的大有人在；有深度_充實內涵。今天你們都在效聖法賢，都在學習菩薩的精神，你們擁有的也都是完美的人格、完美的自性，但是自性顯不出來，就不見得完美。不要對境則迷，不要遇事則亂，不要考來則懼，不要怨言怨語。
(10-25)人生的長度我們沒有辦法去掌握，可是它的深度及廣度我們是可以去拓展的。
(10-127)旦夕禍福在轉眼之間，無常即刻到！所以，要在你們有限的生命當中，培養出你們的精神。這裡所說的精神是要有深度和廣度的，你的精神有深度，就表示你的內心有涵養。你內心的涵養、內在的修持、你的慈悲心、你的天良有多少，就有多少的深度。所以有人說：「這個人很膚淺」，因為它的內心沒有涵養，與人斤斤計較、不圓融，所以人家說他膚淺。廣度表示沒有邊際，聖賢仙佛把整個生命都付出給眾生、付出給社會，所以，他的精神很廣。你們是天地人三才之一，你們有你們的使命，有你們的責任，你們的使命和責任就是代天宣化，就是去把上天的意思傳達出來！
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8-46
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修辦不過是個過程，它能幫助你開悟解脫，幫助你了悟生死。人在困境中很難去轉，因為你們被心轉、被境轉、被情轉，這是當你入境的時候，你們只是暫時迷昧，很快地又可出境。出與入，常常在輪迴，心能夠變化，但自性不變，要保守這顆道心，道才是根本。沒道了還談什麼？談的不過是教化眾生罷了！
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8-49
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□
今天你要的不只是人間的美滿幸福，真正的幸福美滿不是在人間尋找，因為這些都會成為泡影。你們今天最大的靠山是
老拟，把你的一生交給上天。想那麼多，煩惱那麼多，對現況又有什麼改變？一點改變也沒有。天無絕人之路，怎麼走是看你自己，你走，上天自然助你；你不走，上天怎麼助你，怎麼幫你安排一切。
□
你們可以說已經超脫了俗世的命運，你們已不在凡俗的命運當中，未來不可預料，你們是自己的工程師，可以創造出自己的一片天地，不需要別人替你安排，替你費心。你把一切交給老天，就讓老天替你安排、費心。
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8-50
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智慧從修辦經驗中來。今天你所學習的一切都能成為你的智慧。你能夠幫助別人，那是你最大的幸福；你不能幫助別人，反而要別人來幫助你，那是你最大的悲哀。
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8-51
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學道首要進入、研理必須深入、三寶印心體入，用在日常生活當中。
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8-52
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天地所有的一切都在告訴你什麼是道，道的消息在哪裡？在天地宇宙之間，你們自己本身就是個天地、就是個世界，從自己的自性探索消息吧！你們是上天的一份子，如果上天的消息你不了解，那是因為你自己障蔽住了。
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8-53
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˙
你們是道場的一份子，要捨棄自己的小我，要能放下自己，今天放不掉這些執著，放不下這些感覺，你就沒有辦法與天通、與天應。
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學道的境地：窮理盡性_絕不懈怠
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修道的目的：超生了死_絕不退縮
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行道的本旨：世界大同_絕不停止
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成道的究竟：覺行圓滿_絕不罷休
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˙
唯有立愿了愿、持之以恆，永不退志、絕不動搖之真修者，方能始終如一的「清」淨「修」行！
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8-55
-56
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如何創造生命？抱道奉行，改變過去；掌握自性，開展無限。
1.
以「禮」的涵養來行道。所謂「禮」的涵養就是：「言行適當。言行不及是謂驕傲，言行太過是謂虛偽。」
2.
以「忍」的涵養來悟道。所謂「忍」的涵養就是：「怒到髮指而能息得下，話到口邊而能停得下，痛到心頭而能撐得下。」
3.
以「謙」的涵養來成道。所謂「謙」的涵養就是：「不言揚己的話，不責備無能力的人，不做使人厭的事，不爭非分之功。」
◎ 修道以身作則 _ 默培內德；辦道以德化人 _ 多跑多辦。
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8-57
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在思想上要正確，在行動上要果決，在精神上要充沛，在行為上要積極進取。
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8-62
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只要你出去辦道、開荒、或是成全人，如果遇災難、遇劫、遇考了，你回天全部封果位。
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8-63
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就算全部的人都是用人心，你也要以天心來用事；就算全部的人都說你不好，你也要做對得起良心、對得起上天
老拟的事，這才是根本。
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8-64
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□
今天在大道場裡，在道的護庇下，沒有分彼此，沒有任何身分、地位的分別。在佛堂的運作下，只要你今天幫上天做事，你們都是上天的白陽使者，沒有分彼，也沒有分此，沒有分聰明，也沒有分愚笨，只看你的一片心，你做得多就是你的，做得少也是你的。
□
佛堂是接引萬靈佛子的地方，不分個人背景好不好或名聲好不好，是讓每個人都能來學習道理、研究道理，更成長、更茁壯的地方。
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8-71
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你這輩子不修，你下輩子什麼都不是！你這輩子要修，你下輩子肯定是仙佛菩薩，若是仙佛菩薩也就沒有下輩子了。
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8-73
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信天意、辦天事、得天助。天事是人在辦，仙佛是站在推動、點化的地方，而不是說：「仙佛啊！我們下禮拜要辦道，可是求道人一個都沒有，仙佛慈悲啊！撥轉幾個人來。」然後自己就在佛堂五百叩首，而不曉得出去渡人，這樣對嗎？
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8-74
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在冥冥當中自然都有天意的安排。相信上天，但不要太執著顯化，只要相信天意，上天與你們同在。
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8-82
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道在日常生活中，道從平常修起，修你這顆心，不要起伏太大，慾望不要太重，氣也不要太高，改毛病去脾氣，修修自己，老老實實，該睡覺的時候專心睡覺，不要想東想西，想多了睡不著，病了怪誰？怪自己啊！做事情要常留餘地，給自己留個餘地，也給別人留個餘地。
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8-84
-85
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□
一切是非、一切考驗、一切善惡、一切對錯，上天自能明察秋毫。當你受了傷，心裏痛苦，怨天尤人有什麼用？能解決嗎？把心房打開，想一想上天的德性。想開了嗎？想開了不就好了嗎？人都是為了一口氣，這口氣爭不過來就不服氣，自己天理跟人心就交戰了；天理說：「算了」，人心說：「這怎麼可以！他這樣侮辱我的人格，不能罷休！」天理跟人心交戰是很辛苦的，天打雷劈就是這個意思。
□
在事情處理經驗的過程中有對有錯，能從錯中學習，這才了不起。不要怕失敗，不要怕挫折，更不要怕考驗，沒有這些，哪來的成就、成功，古聖仙佛哪個沒有跌倒過？人家都是跌倒了又站起來，才叫古聖仙佛。
□
每個人都有很多辛酸，也有很多的疑問、痛苦。這些心酸、痛苦、疑問要靠自己解答，機會要靠自己研究，這些目標要靠自己邁進。
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8-86
-87
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做人就是要光明正大，就是要抬頭挺胸，擇善固執，好的我們去做，不好的說什麼也不要碰，這份志節、操守千萬不可廢。修道在日常生活當中，行住坐臥就是我們日常生活。行是動，住是定，坐是靜，臥是空。
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8-96
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你們要知道，今天你立了什麼愿，都是對自己，而不是對任何人，而且不能有求的心，不能說你今天有何不順，你才想立個愿來擋一擋，好像作符一樣，你作符也要還符，是不是？
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8-97
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什麼叫拋家捨業？拋家捨業不是叫你什麼都不要了，現在已經沒有這回事了，現在沒有要你像釋迦牟尼佛那樣了，只是教你暫時拋開，出來走走，這樣也很難嗎？你趕上了這個時候，你捨下了，這是一本萬利的生意。很多人說，到了一個時機我再出來；為師跟天時要告訴你，跟你說聲抱歉，到了你那個時機，或許天時已盡，或許這個運已過，那個時候你再出來，再捨出來有用嗎？
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8-103
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□
不停的付出，不停的佈施，今天我們有心要幫助人，我們有心要渡化眾生，有多少就佈施多少，有多少就慈悲多少。
□
顯化顯化，顯了要化掉，你們每個人也都是顯化，不是嗎？你們有這個肉身假體，有一天一條命勾起來，沒命了，就顯化了，就退竅了，明白嗎？所以你們要什麼顯化呢？每個人自身都有那麼一點仙佛,怎樣看到自身仙佛？你把自己的脾氣毛病改了,我就包你看到仙佛。你自個兒脾氣毛病改掉了，乾乾淨淨，清清溜溜，是不是原來本來面目啊？本來面目不就是原佛子嗎？原佛子那點靈光不也是
老拟那兒來的嗎？不是和我們一樣嗎？還要看什麼顯化呢？
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13-158
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顯化，要從自身找，你今天心情快樂，就是顯化；你今天看透了一件事，也是顯化。你自性的顯化，那才叫真正的顯化。所以修道不但要認理修，還要照理行。道，是從「正己成人」中彰顯出來的。
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8-105
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你自個兒有盡責任，不要管別人閒事。無畏施，該做就做，不要想那麼多。要知道，修道是修自己，不要看人修。
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8-109
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□
今天大家辦道，就要有共識。今天我是要幫助人，但是我們知道每個人的方法都不一樣，所以我們要互相配合、互相遷就一下，這樣才能圓圓滿滿。最擔心最害怕的事，就是大家都是要辦天事的人，大家的心不同，大家的觀念不一樣，你要走東，我要走西，這樣子是最叫人難過的。
□
辦事者，最重要的是要低心下氣，在修身方面要端莊為宜，佛規方面要恭敬做起，在學道過程中，要好問好學、求精求明、考察而慎思篤行。
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8-111
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禍福無門，唯人自招。自己迷迷糊糊，不明事理，不把道抱，到不了天堂。
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8-113
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不管什麼愿，開口就是愿；只要你們心口如一，忠心耿耿表上天，當知人虧天補。「精誠所致，金石為開」，訓中奧妙要體會，鎮靜是自己的王冠，修道路途本不好走。既然是修道，就應克己復禮、刻苦耐勞、不怕苦。形形象象終是虛幻，道理能講多少就講多少，不要以形象去渡人勸人，要以真理，因為真理不變。
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8-114
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自己的毛病不易知道，自己臉上的污點，自己不知道，需要別人來講。你們要低心下氣，若修道愈修脾氣愈大，那還修什麼道？不要說江山易改，本性難移，這簡直是廢話。
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8-115
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要飲水思源、敬老尊賢、道理明瞭、至誠來抱，外表瘋瘋顛顛沒要緊，裡面要實實在在。吃自己的飯辦自己的事，前人後學過錯，各人做各人受。所以，你們不必批評，默默的耕耘默默的做，好好修好好辦，康莊大道就在你們的眼前。道心不要動搖，不管多大的犧牲，一定有代價，各人盡個人的能力。
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8-119
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道本具足，為什麼要修道？修什麼？(修心)。所謂的修道不是修性，是修你們的脾氣、毛病，聽得懂嗎？道在自身、道本具足，修者改也，就是改脾氣、去毛病；想一想你們改了多少毛病？你們去了多少脾氣？這個都要知道的，不能馬虎迷糊的！不然一日過一日，那不是太枉費了嗎？你不「改脾氣毛病」的話，你就沒有辦法變化氣質，沒辦法變化氣質，那你永遠就是一個「凡夫」，對不對？
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8-120
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修道就是「常思己過而不論人非」，「有過歸己，有功讓人」。
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8-127
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這一輩子就給它修成，這一輩子就給它修圓。
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8-129
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修道是自己的事，不必別人來催；辦道是自己的事，不用他人來拖。自己明白自己行走，道親應當互助合作、切磋琢磨。
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8-130
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「仙人打鼓有時錯，世間犯罪誰人無？」犯了過錯不要怕，要真心的在內心懺悔，就怕你無心改過。
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8-133
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老師希望你們好好的懺悔，從今以後改過自新，從今以後好自為之，從今以後盡心盡力的辦，不再有退縮。遇到困難要更加的堅強，你們的罪、過、錯一點都不能留，清清楚楚明明白白的改革。只要你有心改過，你的路不會很難走。相信你自己，相信你自己就是相信上天，上天不會遺棄你。
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8-136
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沒有 老拟給你靈性，你能活到現在嗎？沒有你父母親給你肉體，你能夠修道嗎？上天給你肉體是要你去善用它，不是讓你來人間遊戲！
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8-146
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修道人要有廣大的心懷，就像老祖師一樣，無所不包無所不容。有怨容易生恨，生個恨心成不了道，你有嫉妒心也成不了道。看著別人好，要見賢思齊，看到別人不好，要反省自己。人生是一面鏡子，時時可以迴光返照，時時可以找到你的缺點，不要老是看著別人不好，先問自己好了沒有？
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8-148
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修道沒有捷徑，只有一條路，實實在在的修，有錯就改，有欠就還，見了機會就行功。
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8-160
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我們把自己調到最低姿態，才能匍匐前進，才能躲劫。唯有趴著，你才能躲過子彈。當我們受人毀謗時，要默默無語。
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8-166
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我執便是阿修羅，無求無為步聖途。第一天開始就叫你們放下「我」，你們心中的「我」就是阿修羅，如果你執著什麼都是你想的對，什麼都是你做的才對，這個就叫做阿修羅。
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8-167
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執著「我」就生是非，有「我」就是阿修羅，要你們無為，無為才能奉獻，你的奉獻才是真的。為師要你們步聖途，而不是貪凡福；為師要你們修天爵，而不是修來世福。我們今天有這個肉體，我們不能超凡、不能入聖，就是畜牲，就是禽獸，只是有個人形而已。
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9-前7
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編者的話: 修道不是在外相上的追逐，修道路途是平凡、平淡又平實，但有不少的天道弟子卻趨之若鶩地把它當成戒條、權威、壓力、好奇與能力看；如果修辦道必須依照一個原則來走的話，那麼以上的現象，不就正違反了「道法自然」的原則了嗎？況且這個原則，還是從人心的思考模式，所演變出來的。修道最終還是離不開「改毛病、去脾氣」。恩師說：「修道就是要讓複雜、掛念的心，變為單純！」就這麼簡單。
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9-4
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你們想想看，每天怎麼會有那麼多的煩惱，那麼多的痛苦，那麼多的憂愁，為什麼呢？你們想過嗎？這也是因為你們的身口意不能清靜，不能一致的原因啊！所以，身口意一定要一致，這樣，身心才能夠自在、清清靜靜的。
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9-7
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為師問你們：什麼叫做「放下屠刀，立地成佛」？所謂的「放下屠刀，立地成佛」就是放下你的脾氣、毛病，成佛一定有你的一份。
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9-10
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修道要學習持戒。因為要步步高升，所以要約束自己。
我們常說危機其實就是個轉機，但危機要靠誰轉？ _ 自己
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9-12
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規矩的「矩」，講細一點，就是坐要有坐樣，站要有站相，走路也要有走路的樣子。
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9-13
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所謂的五蘊_色、受、想、行、識。行跟識就隨者你所做的留在你的識田當中。如果說一世就這樣糊糊塗塗過去了，那為師問問你們，你們到最後又帶走什麼？是不是你們常講的「萬般帶不去，唯有業隨身」？你一切外在的財產、田地、房子、汽車，一樣都帶不走。什麼叫萬般？就是這些有形有相的東西，這就叫萬般，這些都帶不走。能帶走的是什麼？就是你造下的業啊！這是你能帶得去的，也是必須要帶去的，就是這個業識隨著你的心走了。
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9-21
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在你們遇到逆境的時候，才能夠看清整個的人生，領悟到這人生究竟是怎麼一回事情。逆境的時候，更能夠讓你們堅定修行的心。
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9-23
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「仁」，可以包括人道跟天道，也就是孟子所謂的惻隱之心、不忍人之心，能夠自覺、能夠覺醒的心。你們能夠真正從內心覺醒過來，才不會做錯事情，才有可能使你的道德趨於完美。這也是因為你的自覺、覺醒而感通這四端(義、禮、智、信)之心的。
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9-25
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若要大家能夠明禮、能夠發心，就必須在一言一行當中去感化他們。因此，你本身若能修得好，就算沒辦多少事情，也是在幫辦道務了！
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9-27
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□
最粗淺的道理：
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1. 不責人之小過！
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4. 從謙虛之中去體驗樂趣！
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2. 不發人之陰私！
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5. 從忍辱當中去培養美德！
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3. 不念人之舊惡！
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6. 從自制當中去克服物慾！
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7. 從寧靜當中去安頓身心！
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□
「苟無至德，至道不凝焉！」總歸一句話，你如果沒有盡職的話，想要修道，就有如常講的這句話 _「大道修來有易難，亦是由我亦由天；若無真功與實善，尚有群魔作障緣。」所以，要積陰德啊！所以說，這個「德」在你們修行當中是最重要的，你如果真心的照者這七點學著去做，慢慢地培養你的德性，那麼，你修行的障礙自然就會減少了。
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9-29
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如果你是用一顆清靜的心來替天辦事，就算你只是做個無畏施，就能夠契入這個大道，真正達到超生了死！
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9-30
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時機已到末後了，你們非得明理不可，不懂的要多問，沒有把握的要多請示，這樣才能夠明理、才能夠合乎道。在平常修辦要嚴謹、佛規要嚴守，並且上下團結一心，認準這個天命金線，才有可能來應對這最後的這一場魔考，也才能夠屹立不動搖！
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9-34
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「念頭沒轉，如何超生了死？念頭不轉，如何能夠躲劫避難？」怎麼轉念呢？方法之一：天天看聖書，用道理來迴光返照。
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9-68
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所謂「無凡不養聖」，因為我們這個肉體要吃飯，更何況我們身上又有這麼多的責任，我們有家庭要照顧，還有很多我們要去盡的人道，所以必須讓凡事圓滿，凡事圓滿了，才可以來佛堂充實心靈，讓智慧啟發，有新的人生觀。可是也要記得「無聖凡不順」。
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9-70
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人的這一生中不要忘記時時學習，要常常去突破。把自己定型是自己吃虧，不要怕去探索。
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9-85
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□
修道並不是在於你一直往前衝功德就很多，你如果只關心那些你想關心的人，而疏忽了那些你不想關心的人，這樣的疏失就實在太大了。當你一心往前衝時，也要往後想想；而在後面的人，也要走出去看看，這才叫做「實事求是」，而這樣的差錯也比較少啊！
□
你們常講「祖德厚」，到末後這時候了，如果你還依賴祖德，自己還不去做，你們可要小心，這是考驗的第一關。所以要自動自發負起責任，才能自性自渡，做一個光宗耀祖之人。
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9-87
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互相尊重，互相維持，這叫「護持」。「護」是你知道怎麼愛護他，要懂得如何保護他，又要知道怎樣去維護；至於「持」呢，就是耐力、恆心。
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9-99
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就算你對他錯，又怎麼樣呢？為什麼要急著向人家證明自己對、自己是？其實這是不需要的，但是也要肯定自己所做的是對的，是沒有錯的。人要有口德，要得理饒人，嚴以律己，寬以待人，你們能夠嚴格的約束自己，也要能夠寬容別人。
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9-114
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今天你們修道修得不輕鬆，是因為你們責任重，老師我活得瀟灑自在，那是因為我懂去轉換。一個念頭，它可以讓你生，也可以讓你死，所以念頭很重要啊！車子的轉換器是離合器，那心的轉換器是什麼？(念頭)，是啊！你自己可以轉換的，不必藉由別人，這才叫「妙智慧」。人人都有離合器，該離該合自己要知道。
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9-125
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□
修行是自然的事，是自動自發的，為眾生犧牲，不管是出錢、出力，都不用多說，不記得自己行功這回事，那最好。
□
辦道、渡人、開荒當中，全是仗著天命金線，仗著諸天仙佛的慈光，才能成功的去渡化眾生，去辦這個濟世救人的事情，不管看得到的、看不到的，都是諸天仙佛默默的在助化、在幫助。所以，不能有驕傲心，上天不會幫助一個驕傲的人。
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9-126
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講道要不離心性，好好在心境上下功夫，這個心不修還是枉費！
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9-130
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人生無常 _ 無法長久。所以，脾氣毛病不能「慢慢改」「慢慢修」。
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9-132
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□
有沒有人自己常講：「我就是這樣的人哪！」有沒有？就因為你是這樣，所以你還在人間。如果你們要改，就得真切的改，不可以老是講：「我的個性就是如此」，就是因為你有一個我，我的肉體、我的個性、我的毛病、我的執著，所以你就永遠沉淪在生死苦海當中，流浪生死、不得超生，你會痛苦、會煩惱，凡間的一切你無法掌握，今日發生的事情你也不能夠得知，這全是因為你迷昧了你的本性，蓋住了你的良知！
□
佛堂真正的目的是接引眾生，讓我們修己渡人，時時不離佛堂，就代表我們時時都要有修己渡人的心。
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9-136
-138
-137
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修道是修給自己的，不是為人而修，皆能認理，好好的修，不要落在人我對待中。越修越淡泊名利，修得心平氣和，提昇自我。
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9-142
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「一個人要有志氣、要有骨氣，可是，不可以有傲氣。」這句話要常常拿出來想一想。
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9-145
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在這末後了，確確實實的要自我要求，要精進再精進。要真道行持，日夜莫懈怠，時時刻刻馬不停蹄的快馬加鞭。
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9-146
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道親、道親，「道」最親，以後不要再講是非，自己的生死大事都無法了脫了，還去管別人？多看書充實道學，把握時間，日日精進，才能辦好事情、了己之愿。
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9-147
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修道要有三不離：「不離佛堂，不離前賢、不離經典」。不離經典_它是幫你們對這個「道」有信心；看任何經典，都是用來印證的，會讓你更加法喜充滿。
(10-41)不回佛堂充電，好像心有千千結，所以不離佛堂是千真萬確的。要回佛堂多辦道、多行功，了你自己的愿，多做些事。
(10-117)佛堂在哪兒？每個人自性中都有佛堂，但是你們既然生活在外面的世界，就必須在外面的世界裡學習，所以很可能忘記自身內在的佛堂，以致不能約束自己，還是必須藉外在有形的佛堂來迴光返照，所以必須常常回到佛堂來研究、幫辦。
(16-76)常有些徒兒會生出不想來佛堂的心，不來，就是讓自己喪失機會，今天修辦道的「三不離」很重要！道場難免有風波，這風波是造就自己的好機會，徒兒要能乘風破浪，愈挫愈勇，因為這樣的橫逆能造就菩薩的慈情。
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9-153
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人啊！有壓力才得以生存，要是地球上沒有壓力，你們就飛起來了，這表示壓力是好的。把事情逐一地做好、逐一地整頓好，這個就是聖凡兼修。能夠聖凡兼修，便更能體會人生的疾苦，更能發揮出這個慈悲心腸，更能了解佛菩薩為什麼要濟世救人，因為你們把道生活化了。
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9-156
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修道人，不要常給自己有舒服的感覺。
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9-158
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要學習謙低的心,修道才會越修越快樂。道是自然的,只要慢慢的去發現，你就會覺得奧妙無窮。
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9-165
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立愿是一輩子的事，一直到最後一口氣沒了，你都有做到，始終如一，那才算了愿。這和種菜是一樣的道理，要不斷的耕耘、不斷的灌溉。
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9-167
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經一事長一智，在做一件事的當中，你們會體會到做一件事的奧妙。不是把事情做完就算了，在做的當中能夠觸類旁通。
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9-174
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現在天時不同了，不能老是說我心好就好，有心還要用心，用心還得用力的付出。用心在改脾氣、去毛病，用心去渡人，還有用心在講課。
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10-4
10-5
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為什麼叫捨身辦道而不叫捨心辦道？因你們有肉身才可辦事，有肉身、有才能、有智慧，才可以應眾生的因緣，辦佛家的大事，這個叫做捨身。有能力就去做，沒能力也要出來學，這才叫捨身辦道。如果沒有了道，請問，你們要辦什麼道？你要捨什麼？
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10-9
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.
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針：
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方向
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真理
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心
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真誠
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線：
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方法
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金線
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力量
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耐心
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把力量放到心裏面，遇到什麼樣的破洞，就用什麼樣的針線去補。
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10-10
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只要多保持一份笑容，只要多關心人、多付出一份愛心，只要再溫柔一點，只要輕聲細語一點、婉轉一點、有禮貌一點、低心下氣一點、承讓一點，那麼，你們的生活就會更舒服、快樂、美滿、幸福，一點一點累積下來把根紮好。
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10-16
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當一個人真正去行、去辦、去成全、去講道，盡心盡力在付出時，就是他們真正得到的時候。所以世界上最富有的是付出關愛、渡化眾生的人。
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10-23
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只要大家有愛心，縱然是小小的星星，一樣能照亮所有的人，一樣能牽引所有的人。
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10-26
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「真愛」就是一種出於自然、無分別之心，無對待之愛，是不變質的愛，只有付出而不求回報。
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10-27
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「快樂」，真正的快樂是要看破快樂與悲憤，才是真樂，才不致對快樂的定義不清楚時產生痛苦，也才能心如止水。
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10-30
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為上天付出是沒有回報的，唯一的回報是「心安」。每個人都要學習堅強自己的意志，並調適自己的心，就如做佛事本就不分年紀大小，每個人都能替師辦事、為上天辦事，那才是無分別心的奉獻，不求回報的奉獻。
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10-32
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在這樣的社會裡，要能夠安排出時間，讓自己安心自在、清心少欲，去看點書、聽聽道理，人生最大的幸福就是平安、沒煩惱。
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10-42
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只要有一顆誠心，上天自然在你無助的時候給你力量、給你幫助，你們不要漠視上天給你的這一股力量，而力量是靠自己心頭生出來的，首先要自助而後人助，最後天助。
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10-43
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天命永遠不會斷，會斷的是人。
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10-53
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時間在走、光陰在過，誰也不能保留，但是我們可以創造。要知道，唯一擁有的是當下，只有當下才是屬於你的，走好方向，為明天、為未來努力，當下一心一念慈悲為眾生。
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10-56
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趁著你們還有肉身假體的時候，趕快借假修真，沒有這個肉身假體，是沒辦法修辦道的。這是最後一次機會了，誰也不敢把握是不是還有來生？更不敢把握來生還有人身，任誰都不能把握、不能預料；唯一能把握的是今生，你們要清楚的知道今生要的是什麼？
(另參閱課本10-128)
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10-60
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兩利相衡取其重，兩害相衡取其輕，做事不要猶豫太多，只要單純的去做就好了。
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10-61
10-58
10-59
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該起床的時候起床，該吃飯的時候吃飯，該睡覺的時候睡覺這個是道。生活就是修道，只要把最平常的做好，這就是修道。
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10-72
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每一個人都受明師一指點，要懂得把你的良心、本性完全地顯露出來。時時反觀自己、時時反省你自己，這才是在學道、修道，而修道最後就是要去掉我執、我見，知道嗎？
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10-73
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□
你們有沒有讀清靜經？去參悟什麼叫「清靜」？要好好觀照自性，唯有自性圓明清靜，才能達證佛道。
□
世界上的事沒什麼好爭的。
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10-74
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□
會講話不是利害，會聽話才是重要，聽得懂仙佛所講的內涵相當重要，因為仙佛所提醒的話你在有形無形、有意無意當中，都有可能犯到那些錯。
□
道在日常生活中，當你由恍然大悟中所得到的便是無上的法喜，經過人家講說、解說，都已經不是道啦！道是不需要言語的，有言語的是教化。
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10-76
-81
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承認自己的不是，承認自己的罪、過、錯，你就不會進地獄門了。肯承認自己的不是，才會有成功的機會。所以真修道人，沒有看人的不是，只有自個兒的不是。
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10-84
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修辦道是沒有個人脾氣的，你肉體再苦，身心再疲乏，只有往前衝，沒有往後退的。
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10-85
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燒香磕頭是自個兒的事，真心磕頭的有多少？每日愿懺文真心唸的又有幾個？從現在起，抱著感恩懺悔的心去唸、去磕，好不好啊？
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10-86
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冀盼你們把自己的職責做好，素位而行、量力而為，不要去爭強鬥勝，也不要去比較誰渡的人多、誰渡的人少，重要的是要成全啊！
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10-87
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真心的懺悔，時時刻刻的懺悔，有說就要去做。
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10-93
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要相信上天一定會給你們做最好的安排，要看重自己的職責，要多做好事，多說好話，什麼都要好好珍惜，珍惜這個求道修道的機會，好好去辦道，多行功多了愿，一切看不開的，現在都要把它看得開。
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10-95
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你們有幸來到人世上，享受這人世上的喜怒哀樂、酸甜苦辣，其實甘就是苦，苦就是甘。最幸運的是還能來到人世上學道，你們可不要身在福中不知福啊！
(壇經:煩惱即菩提) (參閱12-91)
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10-98
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不是要你們苦中作樂，而是要你們用智慧開啟歡樂。
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10-99
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現在的天時、天運已到末後了，能繼續辦的是福氣，可是這個福氣要給懂得珍惜的人，如果你不懂得珍惜，就把機會讓給想辦的人吧！
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10-104
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你這一生過得好或壞都無所謂，因為你們今天都得道了，不再貪圖這個外在肉體上的享受，重要的是你要如何去把握這麼好的機緣，好好的行功了愿、了罪。因此，求道、學道、行道、修道的尊貴就在這個地方。你們有沒有想過，當你這一口氣不來的時候，你們要上哪裡去？自己回去好好的想一想，要出苦就這麼一次而已啊！
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10-110
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修道就是要把複雜的心、常掛念的心，讓它盡量單純。
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10-116
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修道是實實在在，辦道是按步就班。上天降道給我們，讓我們有很大的空間發揮，所以每個人都要盡自己的才能，自己要看重自己，自己能付出什麼，就要全力以赴，能力到哪裡，就做到哪裡！
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10-120
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聞過則喜！「唉呀！是我做錯了！」；「啊！是我疏忽了，是我不注意。」；「是是是，是後學的不足，是後學的疏忽。」
(11-221)「你的錯就是我的錯，對不起。」
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10-123
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水，隨圓就方、謙虛低下、洗滌污濁，從上頭流到下頭。這好比君子，他一定是往低處謙恭，有德而無所不在，有道而無所不容。
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10-124
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每天一早起來，呼吸新鮮空氣，想一想：「我今天有道可以辦，實在是太幸福美滿了！眾生實在是太迷昧了，我講的他聽不懂，沒關係，明天我再成全他。」每天都要有希望、有理想。
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10-126
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修辦道就像吃東西一樣，你沒有實際去參與去經驗，就不能體會，沒吃到豆乾就不知道豆乾的味道。所以沒有經歷過，不能體會人家的心，所以為什麼諸天仙佛要下來打幫助道，因為諸天仙佛體會過人間所有的苦、做人的痛。
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10-129
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修道的精神是你對天命的承擔、對使命的瞭解、對你生命的開啟。可是，你的生命真開啟了嗎？你們的心門開不開全看自己，老師我也幫不了你們！
你們要讓自己習慣在平常開口閉口就要講道理，而不是專講人事，不要講家庭，不要講心酸，你有問題跟 老拟講，跟老師講都沒關係，但是跟別人講是非，那人事問題就會多。希望你們多講道理！
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10-131
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「忍」，就是能控制自己的心裡、控制自個兒的心念。
「色」，一切有形有相，眼睛看得到、身體感受得到的範圍都稱為色。
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10-133
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□
二目守玄，心中無物、無罣礙，心性上的修煉及靈性上的清靜，不在形象，也不在於外在的形式上，而在心中能時時刻刻地體悟。每個人都是活在自己的心靈上而超越，而不是活在點傳師、講師、辦事人員的操持當中。
□
修道、辦道的本質是隨緣渡化眾生的事，是在「真修實煉」！不是憑你的口才能力，不是計較誰贏誰輸、誰辦得好、誰辦得廣。
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10-135
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可知修道和人生有什麼關係嗎？人生起起伏伏、坎坎坷坷，而修道路途就是你的人生路。人生就是在修道，人的一生就是為了學習更多、更新、不同的體悟，更多的成長而來的，而修道也是為了得到更多的肯定、更多的信心，就是這樣而已。
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10-146
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心念不能亂動，更不要貪，要認理實修，不修人情，心念不正就感召魔。所以，真正該怕的不是魔，而是我們自己的心，所以，修道要修「心」，脾氣、毛病要用心改。
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10-147
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到末後了，心念如果還沒把握的，往後怎麼修辦？從此刻開始，心性一定要提昇，一切的人我、對待，不要存在。修道一定要腳踏實地，真功實善，空口說白話是無濟於事的。
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10-158
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修辦道要瀟灑自在一點、淡化一點、自然一點，如此才能辦好上天的大事。道要顯、要隱，上天自有安排。所以辦天事，要盡其心、順天意、順自然，盡心盡力，快快樂樂。
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10-162
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「人間本無事，庸人自擾之。」如果你們要自尋煩惱，修道的路自然就越狹窄了。
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