金剛經講義-第1集_恭研金剛經前的幾點體悟（一）石朝忠點傳師主講

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14-01-00

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大道普傳

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佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

n1.2

石點傳師慈悲勉語：

這個聚會實在很殊勝、很難得，對自我的生命更應該珍惜；人生無常，我們能很愉悅的聚在這裡，內心感到無比無比的自我欣慰，也要感謝天恩師德，我們都是生命的共同體，大家密不可分。也希望後學的過失，大家能包容，上天能赦罪.

天恩：

一、天恩能救拯人（善男信女）、鬼（地獄的鬼魂）、仙（氣天的河漢星斗）。_三曹普渡的原由.

二、天恩能赦我萬世罪.（累劫以來，我們有承受多少的罪孽，上天扛走.我們累世萬世的罪過，由於這次上天降道，帶走我們的罪過）

三、天恩能賜我超祖玄.（因天恩超拔九玄七祖）

師德：

一、助我了大愿（很重要的心法在授受傳道的時候，明洩下來）

乾：你若愿不能了，難把鄉還。	]了愿還鄉
坤：你若不照愿行，必遭天譴。

在道中一切完全是了愿，我們毫無功德。來到人間完全在了自己的愿.

二、助我消冤愆。(老師挑走我們的冤愆)

三、助我脫苦淵。

˙ 『汝於來世，必當成佛』（第17分）→ 求道已經種下成佛的契機.

˙ 天恩、師德給我們的呵護、叮嚀、大恩，要經常在腦海裡盤旋，在內心迴光反照來感恩.

恭研金剛經前的幾點體悟（一）：

一、來源：

1. 佛一生現身說法，並無著作，此經之成是阿難的手記。

˙ 阿難：是佛十大弟子之一，多聞第一。譯成中文：慶喜(慶祝佛陀成道)。佛陀成道之日誕生，是佛陀的堂弟，侍奉佛27年。（本來是目鍵蓮、舍立佛侍奉）

˙ 佛陀圓寂三天之後，阿難參加第一次集結，完成三藏經律論神聖大業。由迦葉頭陀主班，阿難陀誦「經」、優波離誦「律」、富樓那誦「論」.

˙ 所以佛的聖典能流傳於世，全賴阿難之功。

(1) 並無著作之原因：金剛經第七分無得無說 _ 法無定法（無有定法），如來所說法不可取，不可說。因所說之法是非法、非非法.

˙ 非法：似無卻有。非非法：似有卻無。

(2) 釋迦牟尼佛一再強調『法本無法，以法引心』，因為佛法非佛法.佛法只是生誠信的助緣，非成佛的正法.任何經典皆是借外緣啟內覺(外相啟內性)，借法悟性，性悟法捨。所以要不執著法" 「金剛經第26分：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來.」

˙ 又眾生的根基、佛緣、祖德不同，根有利有鈍，無一定標準之定位，金剛經可誦不可解，故不能著作.孔子也是述而不作(註1).

2. 本經的成立是第一次集結時始成，是傳記性質，是佛與須菩提於舍衛城孤獨園的問答。

佛：	空理；密言；出世法。（言在此，意在彼）
道：	玄理；直言。
儒：	性理；證言；入世法.→不能離開人生,很關懷人生。?
◎ 人生涵蓋生命、生活、生死。子曰：知其不可為而為之；謀道不謀食，憂道不憂貧。

(1) 金剛經全屬文字，並無妙法。（參閱機緣品P192：六祖曰：諸佛妙理，非關文字）(文字是工具)

(2) [文字性空，文以載道，文非道；以文釋道，本已離道。]

(3) 金剛經是眾經之首，是般若妙法的真髓，非常深奧，所以讀金剛經要體會文外之意，在字裏行間來尋來悟真道的理穴，才算得到本經的真價值（真諦）。

(4) 現在是儒家應運，在家修，不離開生活，屬證言.

3. 大道離佛法就不能到彼岸。金剛離般若（:自性離開妙智慧）修不成佛。

□ 雖然佛法非佛法，不是要把佛法丟掉，因佛法是生誠信的助緣、工具，不是成佛的正法.

(1) 知識：靠耳目所攝，多聽多看知識豐富，可以提高身份。知識的作用 →改變他人.

˙ 修道修〝心〞，能增長〝般若〞。

(2) 智慧：天賦自性的流露而已，非求於外，能提昇道德、靈性。智慧的作用 →改變自己. 所以在道場沒有改變自己，你的修道要加油，否則會辜負天恩師德.

4. 本經出自大般若經，六百卷中的第五七七卷。能斷金剛分。

＃大學：出自禮記，小戴記中的第42篇，是初學入德之門。

＃中庸：出自禮記，小戴記中的第31篇，是人生的實學。

(1) 中庸屬於儒家心法，從天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教開始.

(2) 儒家思想：關懷人生，不能離開生死、生命、生活；講忠孝節義、孝悌忠信，如何入世，如何做人，不離開人生。（金剛經可與中庸相提並論）

5. 金剛經本無章節之分，一氣呵成。由梁武帝之昭明太子把它分成32分(每一分的章名很殊勝，章名懂，經文全懂)。佛講大般若經22年，分四處十六會講經。本經是十六會中的第九會，在舍衛城孤獨園。般若心經是十六會中的第二會，在王舍城靈鷲山。

˙ 「唐玄奘翻譯的般若心經為260字。」

6. 佛有五時說法：阿含12方等八、22年般若談、法華涅槃共8年、華嚴最初三七日_

(1) 華嚴時，成道後37天。

(2) 阿含時12年，在鹿野苑講阿含經，屬小乘法。

(3) 方等時8年，說維摩詰經，屬大乘法。

(4) 般若妙法22年。

˙ 般若妙法是無上妙法，金剛離般若不能成佛.要發出般若最高妙智慧，進入空理.（自性不離妙智慧）

(5) 法華時8年，涅槃經一日一夜。

7. 本經是眾經的最高峰，般若妙法的真髓。

o 金剛經從頭到尾能專誠投注，將會脫胎換骨，對人生的看法、人性的提昇，那是無可比擬的。

8. 今日的修道者敞開心胸，當以三教的調和絕對真理為真理。

˙ 佛不是為佛教說法，是為眾生說法.

(1) 有的人徒執一端，勢必將他教經點看成互相矛盾。

(2) 末世眾生心態，有理論認知的排他性，有宗教信仰的狹心症。如果再過於執著與堅持，會形成不倫不類的偽善者。

(3) 『佛強調：隨緣不變，不變隨緣。儒強調：中立不倚，和而不流。』→ 死守真理，不死守律條。方法可以變，真理不變.

(4) 佛重時節因緣。不同時代，修持法不同.

青陽紅陽：	修因。先修後得. 84000法門治 84000煩惱。若修不好輪迴再來修。
白陽：	證果.先得後修.已經讓你註定與上天契合的機緣.

(5) 定盤（:可能已無輪迴）_玉石分判，善惡分班.我們要往生彌勒淨土，但帶著罪孽的人回不了家.

˙ 『汝於來世，必當成佛』，各位前賢好好加油.

(6) 天道有顯有隱，天道隱後，要到下個元會了.

二、體認天道白陽，儒家應運的真諦：

1. 青陽紅陽白陽是一體不分，是天道之體，一體的運轉。天道是永遠不會消失的.

2. 若無青陽期的道家，應運造就大乘氣象，就不會有紅陽期佛家在中國的鼎盛。 (東漢明帝時)(註2)

3. 若無紅陽期在中葉（唐朝）以後，禪宗融合儒、釋、道的過程，才有今日白陽應運之機。

˙ 惠能，唐貞觀12年出生。(註3)

4. 因為沒有不經蓮葉、蓮花而直接結果的蓮藕，所以青陽紅陽白陽一氣呵成的.

˙ ｛蓮葉（青），蓮花（紅），均生長在水面上 → 出家修道。｝

˙ ｛蓮藕（白）在水中，五濁惡世 → 在家修道｝

5. 白陽應運反而更圓熟的融合，青陽紅陽白陽相因相果缺一不可。

6. 白陽應運是佛家更完美的再出發，同時也是佛陀慈懷的完整實踐，我們默默在做.

7. 五教已成末法，白陽應運是正法重演。

8. 『白陽應運是三教心法的發掘者』，也是五教聖人未竟遺志的延續。

(點點滴滴天記全)

(ㄇㄨˇ)

：萬靈真宰

本講義在德澤佛堂編印，取材自

石朝忠點傳師主講之金剛經錄影帶(共三十七卷)

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(101分鐘)

參考:
註1:	《論語‧述而第七》子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
註2:	明帝生於建武四年五月甲申（28年6月15日）。建武十九年（43年）立為皇太子，建武中元二年初五戊戌（57年3月29日）即皇帝位。隨著對外交往的正常發展，佛教已在西漢末年傳入西域，永平十年（67年），明帝夢見金人，其名曰佛，於是派使者赴天竺求得其書及沙門，並於雒陽建立中國第一座佛教廟宇白馬寺。(資料來源:維基百科) (西元43年，東漢開國皇帝光武帝劉秀突然改立他的第四個兒子劉莊為皇太子)
註3:	惠能：原籍范陽的盧行滔，其父親因事罷官，被流放至嶺南新州(現廣東省新興縣)；在唐貞觀十二年 (公元638年)二月八日，初獲麟兒，天未破曉時分，有兩位不尋常的僧人來至盧家道賀，並為嬰兒取名為「惠能」，預言此兒將來必能「惠施眾生，能作佛事。」此兒即是日後的禪宗六祖。惠能三歲時，父親去逝，家中日漸窮困，與母移居廣東南海縣，漸長後，家中即靠惠能砍柴維生。