金剛經講義-第2集_恭研金剛經前的幾點體悟（二） 石朝忠點傳師
主講
|
本講義小字體謹供參考 |
|
大雅講義 網址 http://www.jackwts.tw/ |
|
大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
|||||||||||||||||||||||||||
|
研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
n1.1 二、
解經之基本概念： 1. 修道士的『自我肯定』： (1) 靜中：要繼天立極就是道全於己，全身充滿了道。 ˙ 求了道要繼天立極，起心動念不可離開道.
(2) 動中：要代天宣化是「以道教人」。
o
因為道真、理真、天命真，在這短短幾十年，道傳佈萬國九洲. o
如何以道教人 ?? 2. 佛一世說法，皆是應機而說(方法隨緣)，對症投藥。 (1)
無有定法 _ 以方便智，說方便法。
˙
無有定法是無上菩提之法，只須心悟，全無相跡。 ˙
金剛經是無上菩提之法，不可「以言語說」，也不可「以色相求」，要心悟無上菩提法，因為無上菩提法全無相跡。出言便差，要生於有成於無. (2)
（第26分）若以色見「我」，以音聲求「我」，是人行邪道，不能見如來。（我：自性、道）（天上天下唯「我」獨尊） ˙
佛偈：讚嘆歌頌. ˙
邪：住妄、著相，為真空無相的真理所不容。 (3)
修道是「生於有(借假)，成於無(修真)」。 (4)
生一切法以期生發信心，『法本無法，以法引心』，未悟者必須依法修行，以生信。 (5)
滅一切法以期自證菩提。（不可執著法）. 已悟者必須捨法修行，以見理。 ˙
大家自我期許，很多修道不成道的原因在哪裡？自我執著，是人行邪道。 (6)
全離所說法，不能破迷。 全即所說法，不能生覺。 a.
是人行邪道，若不能見如來本性，是不可能成佛的. b.
[讀金剛經要不即不離＝認真去行功立德、認真去做、認真了愿(無不為)，全部忘光光(無為) → 全捨] (要有東西捨，才可以說捨，你什麼都沒做，哪有東西可捨) (7)
無有定法，如來可說。 ˙
第21分：若有人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故. (8)
自性，必須自度、自悟、自覺、自修、自證。 (9)
絕不可空恃有所得(我懂很多，我經綸滿腹)的妄相，若修道士迷惑於妄相(我有多少後學，我行了多少功，我培了多少德)，就不能成就無上菩提。 3. 一切法（正法）不論如何深奧玄妙，不可能帶你成佛的，修道沒有秘笈，皆是向道生覺的助緣，非成道正法。 （佛法非佛法，佛法非成佛正法）
(1) 空持一切法，如不見本性，不自度自悟，絕不能成道。 (2) 修道一定要見自本性. (註1) 4. 佛立一切法，皆是權立的假名。 （八萬四千法門） □
進入金剛經一定要破相，若帶著相進入，是進不去的.因為帶著相，表示你還有執著—— 是人行邪道，住妄著相. □
修道，在自己見性，不在理論知解。所以沒有自己見性，是不可能成佛的.我們一再的感謝天恩師德，讓我們見性. 5. 本經所旨(宗旨)：證明聖門心傳，以自體的實相做依據. (1) 我們念茲在茲，起心動念，不能離開你的自性，以自體的實相做依據，所以整部金剛經始終不離〝如是〞，證諸於經.?? (2) 如是我聞（第1分）；如是住，如是降伏其心（第2∼31分）；應做如是觀（第32分） (3) 法會因由第一：如是我聞.是釋迦牟尼佛交代阿難，阿難問佛陀，您所說的經典，開始要寫什麼？佛陀說，開始要寫如是我聞.以字面來說，阿難沒有欺師之嫌，沒有亂寫，是阿難我親耳聽到的. (4) 其實如是我聞的真義是：你的自性要心領神會啊！如如不動的自性，你的自性本體藏在我心。簡言之，有求過道的人來看經典，才能看出經典的心法。 6. 北海老人說：心法為經卷之鑰；若不得心法，便不明經典的真諦。 □
無所得才是真得，求道之後發露智慧，甚至於可達「聞聲知心」，因為已發露出無上菩提的法門及般若正法。 三、
本經的主旨：(1:08)
6.
反求諸己，迴光返照，自我檢討，自己見性. (1) 壇經：世人若修道，一切盡不妨；常自見己過，與道即相當（很接近）。 (2) 修道一定要挑盡(一肩挑)天下人的痛苦。
(3) 中庸是人生的實學，中庸是儒家的心法。 7.
悟者會借假修真. 迷者會因假覆真（靈性覆滅，般若金剛全完）. 8.
忍辱（道格的表現）_ 最難行. (1) 行忍辱彰大道，現忍辱度大惡，賴忍辱感眾生，修忍辱化劫運。 (2) 「忍：內心的含容；辱：外來的橫逆」. 忍辱是內心能含容外來的橫逆. (3) 修道士必須要做到忍辱，才能提昇你修道的道格，道格是由忍辱中栽培出來的，由忍辱的程度可以看出在道場修道造詣的深淺。 (4) 無住離相，不即不離_ 例：身體絕對要好好的照顧，但是不要執著身體的享受. 四、
經名解_金剛 般若 波羅密 經 1.
金剛：喻自性. (所以金剛經可以說是自性經) (1) 金而不變：表示我們的自性不更不變、不生不滅。 □
壇經：『何期自性(:你們懂嗎？你一定要了解，你要很震撼、很驚訝，你要很法喜充滿，我們的自性)本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖，能生萬法。』 (2) 剛而能斷：用自性才能斷一切煩惱、妄想、執著、痛苦、罪過錯…等. ˙ 例如：立法的目的在懲治盜竊_(a) 因知法畏法，所以不敢偷；是不敢非不想。 (b)知法犯法，明知故犯，因為沒有心上(金剛)的功夫. ˙ 教：屬平等法，是從外面來的。 (知法畏法，不敢偷) ˙ 道：屬無上法，從內心發露出來的。 (不敢也不想) (3) 金剛光而透明，光明寂照，照諸法界。 (4) 金剛不沾塵垢，純白無染。 （本來無一物，何處惹塵埃） (5) 金剛稀有珍貴，至尊至貴，無可比擬。
2.
般若：妙智慧，是上天所賦，從自性所生，非求於外，可以說是諸佛慧命。 (1) 知識是靠耳目所攝，求於外，目的在改變別人；智慧目的在改變自己. 時時改變自己，修道在自己見性，不在理論的知解. (2) 般若雖然無所不知，表現却一無所知。 虎行若病,鷹立若睡→大智若愚。 3.
波羅密：到彼岸.在苦海中解脫煩惱，即是到彼岸。 （煩惱即菩提） 4.
經： 徑，路。 (1) 是解脫生死的不二法門。不是人要走的路，是心性所要依循的路徑，是離苦得樂的. (2) 超生了死，歸根復命. (3) 中庸: 「凡為天下國家有九經，所以行之者，一也。」 ˙ 『經』_ 常行而不變之法則。(徑、路) ˙ 『一』_ 「誠」也。 |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
||||||||||||||||||||||||||
(115分鐘)
|
參考: |
|
|
註1: |
壇經：祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」 |
(忠恕視訊小組錄製)