金剛經講義

持經功德分第十五

14-19-15

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石朝忠點傳師主講_第19集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

首頁

佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石點傳師慈悲勉語：

我們聚在這裡只有不盡的感恩，上天有這個機會讓我們在這裡互相來切磋琢磨，窮理要盡性，大家徹底來探討道理，不是好聽不好聽的問題。一定要把它從自性中流露出來改變自己。修道如果沒有反省、檢討、改進、脫胎換骨，永遠在原地踏步的話，這個修道很遙遠，所以各位希望明天能更好。那明天能更好，他的關鍵在哪裡？反省、自我檢討，因為修道跟一般人不同的地方，就是時時刻刻我們會迴光返照，講一句話，做一件事情之後，我們馬上會問問自己，這句話對嗎？做這件事情可以嗎？因為有反省跟檢討才能有進步，所以曾子「吾日三省吾身」，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？曾子的偉大就在他每天能夠反省，能夠自我檢討，因為我們修道要見賢思齊。

壹、前言

一、持經：

1. 持：拳拳服膺，慎終如始。

講師講座_

(1) 求道不是偶然的，有持戒修福者，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，才能得聞是經，累世修來，不要辜負自己。因得道容易，大家就不會珍惜，真是迷昧眾生。

(2) 若找到自性是佛，為了我們一大事因緣降世，這是很難得的，所以道是非時不降，非人不傳，這個時候來降、來得，這次一定要有絕大的信心，也對自己大聲歡呼！我得到了。所以大家要持，要拳拳服膺，慎終如始。慶幸這個時候遇到了明師，得到了真傳，各位稍縱即逝，一失人身，萬劫就不復，在十法界中只有「人」才能修道。

2. 經：非文字經，是自性經（無上法門）、般若妙法（心性依循的軌道）、解脫生死、聖人慧命的結晶（經不是寫在文字上），自性無盡寶藏。

講師講座_

(1) 自性的路，要很高智慧的人，才能自我管制好。

(2) 用佛來主宰你的六根，「一」是萬事萬物的根源、主宰，五教歸一（參閱14-03-01）。五教全部都在追求自性，一就是自性，就是道，一就是求了道，求道之後要貫，貫就是修道，用自性良心貫在我們的內心、六根，貫在一切的行為上，肯定自性是佛，今天已經得了般若妙法，一定可以了脫生死。【能不能解脫生死，在於貫與不貫】.

˙ 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」（論語季氏篇）u天命：宇宙真宰。 v大人：天命的踐行者。（推展天命的宣化） w聖人之言：經(聖人慧命的結晶)。（求了道，九玄七祖同超生，在道場要謹言慎行，不要考道）

3. 功德：為人解說，要身教言教，使人人都能脫胎換骨、解脫生死。（功德不是求福報）(三不朽：立德、立功、立言)

˙ 只忍辱捨身而不能為人解說，只是自了漢。

˙ 一人回理天，皇何喜？還不能算是菩薩的般若妙行。

˙ 乘愿降世，西方不留一佛子，理天不剩一菩薩，愿未能了，難把鄉還。 (來生：輪迴來世及乘愿降世)

貳、課文

1. 須菩提，若有善男子，善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆。其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。須菩提，以要言之：是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

2. 若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來，阿耨多羅三藐三菩提。

3. 何以故？須菩提，若樂(一ㄠˋ)小法者，著我見，人見，眾生見，壽者見，即於此經不能聽受讀誦，為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。

一、須菩提，若有善男子，善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆。其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。須菩提，以要言之：是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

1. 布施：

財施：了冤愆。法施：了無明。無畏施：了苦根。

(1) 七寶布施：三千大千世界那麼多。「金、銀、珍珠、珊瑚、瑪瑙、琉璃、玻璃（水晶）」

(2) 身布施：以身命做犧牲的布施。

2. 一日分三時_ 初日分：晨，中日分：午，後日分：晚。

3. 以恒河沙等身布施，不間斷，經過無量百千萬億劫，只是求來世福報。 (欲知前世因，今生受者是).

4. 持經功德勝於七寶身命布施。

5. 如果我們現在聞得般若大法之後，能夠信心不逆（不要懷疑），篤守奉行。

˙ 要體念上天降道的苦心孤詣，要想到老娘對我們眾生的慈懷、眷顧，把千古不洩的大道，送來給我們。（論語衛靈公篇31.）現在的修道君子憂道不憂貧，謀道不謀食。可見道比我們生命還重要，失去了道，人人都成為白痴.（第14分：信心清淨，則生實相）

˙ 末法眾生有理論認知的排他性（你講你的我不聽），有宗教信仰的狹心症（我不接受）。（末法眾生可悲的現狀）.

6. 書寫：旨在推廣。

(1) 由自覺進入覺他的階段。（北宋畢昇印刷術，東漢蔡倫造紙術）

(2) 一世勸人，行善立德_「以口」；百載勉眾，修真學道_「以書」。

7. 受持讀誦，廣為人說。 (另參閱講義14-15-12末尾)

(1) 受持讀誦：遍知無滯，大徹大悟。

˙ 魚在水中不知水的存在，我們在空氣中沒有人在感恩空氣.今天大道跟我們須臾不可離，大家也沒有感覺到道對我們的的珍貴性.魚離開水會掙扎，最後死去；人溺水會窒息而亡。所以當有一天我們沒有了道，真的不知要何去何從。

˙ 所以老不足嘆，可嘆的是老而虛生。（人生苦短，好好珍惜）[◇參考:《孟子.盡心上》「殀壽不貳，終身以俟之，所以立命也。」]

(2) 廣為人說：大覺有情，普渡眾生，其功德是最上了義之時。

˙ 擁抱後學，大家來好好修道。「無」則無限寬廣。 [◇參考:(機緣品：六祖云：但信佛無言，蓮花從口發)

8. 以要言之：扼要的結論。思：心思。議：口議。

不可思議，不可稱量，無邊功德。（:用心也想不到，用口也講不出來）

9. 為發大乘者說：（金剛經為發大乘者、最上乘者說）(大乘者說就是修菩薩的修持法).

(1) 小乘：獨了生死；以羅漢、辟支為果。

羅漢：修四聖締；辟支：修十二因緣法。

(2) 大乘：自覺覺他，修六度萬行法，以菩薩為果。

˙ 我們修道所發露的智慧是在改變自己.如何改變自己，投入六度萬行法. (布施度慳貪，因眾生是慳貪的)

˙ 修大乘法原則：能發覺自性本『體』（要先肯定自己是佛）,同時發展自性妙『用』。

˙ 道德經：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」因為下士不懂大乘法，不知自性本體、自性妙用，覺得道很奇怪，故大笑.

10. 最上乘者說：為發佛心的修道者，為覺行圓滿。

˙ 心性之路是無形的，而且絕對正當的，要如臨深淵、如履薄冰、戰戰兢兢，是解脫生死的一條光明大道，千古不洩。

˙ 〔覺：感覺頓悟出非走這條路不可。行：非這樣做不可。〕" 這是很殊勝、很難得的路.

◎ 金剛經是在講無上法，只有大根器大智慧的人，才能幸遇聆聽的。 (講師有感覺到這個班，台上台下的感應很強，及在座各位前賢求道向道炙熱的心很強烈。我們是同修，後學在台上的瑕疵、過失，請各位包容、諒解，不是坐在台下評判講師)

二、若復有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，則為荷(ㄏㄜˋ)擔如來，阿耨多羅三藐三菩提。

1. 如來悉知是人，悉見是人：

A. 對末世修道人(在座的各位前賢)的一番鼓勵和將來成就的預言.

(1) 第一次所說：對初修法者說。〔參閱金剛經第六分〕

(2) 第二次對受持奉行者說。〔參閱金剛經第十四分尾〕

(3) 第三次本分，「對受持讀誦，廣為人說」?者說。

B. 「不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德」=：形容功德峻極無比。（大到不能形容）

˙ 不可量：「量」之不能測. 不可稱：「衡」之不能稱. 無有邊：「度」之不能計.

˙ 〔不能心思，不能口議.〕_喻『功德無窮』.

˙ 大家要自我歡呼。求了道，能夠受持讀誦、廣為人說，其功德峻極無比，功德無窮，不虛此行，這一生沒有白過.

2. 荷擔_ 荷：背負。擔：肩挑。

(1) 荷擔如來_獻身於聖道發揚上的受命者、壇主、人才。

˙ 在座各位前賢，今天能荷擔如來三藐三菩提不是那麼簡單的. u要有祖德培植(_祖上有德，才能夠生求道的子孫)，v善根轉寄.才有今世得道，才能夠淨信不疑、受持讀誦、廣為人說.所以在座各位前賢要大大感恩，因為末法的眾生有宗教信仰的狹心症，你說你的我不信，而我們為什麼會持經、會拳拳服膺會投入，所以才具有荷擔如來的聖業天職。

˙ 要肯定承認自己是佛，再怎麼苦，拼下去，再隔幾年你就是佛祖了。

˙ 荷擔如來天職的各位前賢務必小心，要謹言慎行，誤己事小，誤人事大.天考道，一條線；人考道，一大片。

三、何以故？須菩提，若樂小法者，著我見，人見，眾生見，壽者見，即於此經不能聽受讀誦，為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。

1. 樂小法者：具四見，會走入術流動靜，所以不能接受是經，不能為他人解說。

2. 四相、四見截然不同。（具四見會很危險、很可怕）

(1) 相：起內心的染者。 (2) 見：內心偏離抉擇不正。

3. 四見：

有四見的人	對	天道	產生	搖撼心
		前輩		不滿心
		同修		怨妬心
		道務		馬虎心
		後學		傲慢心
		道場		虛榮心
		外道		好奇心

4. 樂小法者：只憑自己知悟判斷。

5. 在在處處：

＊道已明洩由單傳進入普傳階段。

＊一切世間天人阿修羅所應供養：表示『今日道已進入天人交接，天人合辦，諸天護法的現象。』

1. 以諸華香而散其處：

＊處：明師一指、般若實相之處。

＊華香：花香，供物之一。

＊花：有敬仰聖潔之意，有裝飾之用，有柔軟之德。

蓮花：莊嚴佛果之用。淨土：蓮地. 極樂：蓮邦.

果位：蓮座、蓮台. (法華經：又稱妙法蓮花經)

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(116分鐘)

參考_苦再苦這時機也是短暫，辦再辦也不過短短數年。為性命了萬劫自性永保，暫受苦非緊要後日逍遙。		_拼下去會成佛.
參考:	家有道孫賢子孝國有道國泰民安身有道五臟健壯心有道至性新鮮.
	在壇內須小心，清靜為尚；有仙佛時時監察，小心話講。
	功歸功過歸過三曹對案，是歸是非歸非絕不相纏。