金剛經講義
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能淨業障分第十六 |
14-20-16 |
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石朝忠點傳師 主講_第20集(本講義小字體謹供參考) n1.1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹、
前言_ 二、
能淨業障：
1. 業：本是〝 身、口、意 〞所作。 （萬般帶不去，唯有業隨身）
（4）
業障：受惡業的障礙。 （惡業障礙你的修道） 2. 除了求道，業障是消不了的，因為業障會由因待果(種什麼因，得什麼果)，遇緣而發。 ˙
偈：假使千百劫，所造業不亡（亡：抵消），因緣會遇時，果報還自受（自作自受）。 二、
「輪迴如何解脫，業障如何除淨」。_ 這是此生很重要的課題. 1. 來人間有兩個原因來的：u帶業往生，v乘愿降世.
˙
佛經的通序_如是我聞：如如不動的自性，永遠不滅的自性.(何期自性) 2. 何期是天賦而不自知，太妙、太玄有而不知其有.（本來無一物，何處惹塵埃）. (一切萬法不離自性，用自性去降伏.) (1)
一定要發掘自性本「體」_如是住；發展自性妙「用」_如是降伏其心。 ˙
修道不要人云亦云，個人修道個人得. (2)
肯定自性是佛，肯定我是佛，現業則無機可造.宿業靠持經功德、廣為人說來抵償，也就是說用功德來抵償。 ˙
肯定自性是佛 → 則眼看佛景，耳聽佛音，口說佛言，手做佛事，一切萬法不離自性，所有的行住坐臥，如此則現業無機可造. ˙
大家行功培德→了愿；愿未能了，難把鄉還，所以要肯定自性是佛. 3. 受持讀誦此經，唯一「離業」之法。 為人解說此經，真正「淨業」之道。 ˙
[好好當講師，要誠於內形於外，很誠懇的流露出來.最珍貴、最清高、最神聖的職業是傳播真理]. 貳、
課文
一、
復次，須菩提，若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。 （是人：自己） 1.
受持讀誦此經 _ 很超越的、很殊勝的,也是人生的最高點。(第十五分)
本分不但不受人敬仰，反為人輕賤。 2.
受人輕賤的理由： （1）
敬仰與輕賤是一體的陰陽面。（因為人間的對待） ˙
這個對待要好好的衡量，各位前賢在道場受到尊敬，不要太高興，因為有對待的存在，有讚美就有毀謗，有稱許一定有嘲諷，有利就有害，有正就有反. （2）
末世本有親德好善，也有毀道敗德的眾生存在。 (人心不古，世態炎涼； 但也有好好的修道人。) （3）
遭人輕賤是天理的註定，真道真考；也是『道高毀來，德厚謗興』的定理。 3.
先世罪業： ˙
罪：罪惡 ； 業：業障。 惡道：三惡道。（地獄道、餓鬼道、畜生道） ˙
人將死時，此時趕緊一念清淨、徹底懺悔，在世的子孫用功德迴向，（平時要多儲蓄功德）. ˙
上分言：持經功德的尊貴。 本分言：持經可離障除業的利益。
二、
須菩提，我念過去無量阿僧衹劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。 1.
無量阿僧衹劫：無數年代。 阿僧衹劫：印度計算數目的名稱。
阿僧衹：數目之極。 2.
那由他：相當於「億」。 ´ 青陽期：然燈古佛 →
紅陽期：釋迦牟尼佛
→ 白陽期：彌勒佛
（點傳）
（點傳） ´ 釋迦牟尼佛預計彌勒佛現凡夫身（我們一貫道現在穿無形袈裟，在家修），是末世眾生的總皈依處。 ˙
（在在處處若有此經，就是說由單傳轉入普傳的玄機.）(一切天人阿修羅皆應供養，現在是天人合辦，ㄧ切諸神護法.) 3.
八百四千萬億無量數之佛，佛佛我皆供養奉侍。沒有空過不尊_表示供佛事佛之多. ˙
各位前賢，由上述知，不要以為自己都有拜佛、都有到佛堂、都有幫辦佛堂、都有早晚獻香，這還是不夠的。 4.
三千大千世界七寶布施，身命布施，供佛之多。而受持讀誦此經，功德勝此萬萬倍。 『都比不上持經（求道、修道）功德』 ˙
（祖上有德,才會生修道的子孫）(講師敘述地藏王菩薩與白蓮花故事.) 5.
供養諸佛功德，只是自種福業，只得福報。因不能見性，就不能解脫生死。 [因天命可貴，禮衣為法器之一，要單獨清潔並掛好。] 6.
於後末世，有受持讀誦此經。 （1） 末世即末法。 佛分為正法，像法，末法。 正、像法各一千年。 ˙
預言末法有正法當興之機。末法時期應該差不多都完了，為何還有人能受持讀誦此經，而且有在在處處，所以末法有正法當興之機。 （2） 般若正法在末世中重現的預言。 在在處處_ 表示單傳（青陽、紅陽）轉入普傳之機；天人阿修羅皆應供養_ 表示天人合一，天人合辦，諸天護法的證明。 三、
須菩提，若善男子，善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信，須菩提，當知是經義不可思議，果報不可思議。 1.
受持讀誦此經： （1）
希有的無上法門，最了義法。 (最了義：最特別特別。) ˙
大家都已受持讀誦此經，求了道，拳拳服膺，肯定自己是佛，行住坐臥，念念不忘「如是住」。 （2）
知者過之：（中庸_子曰：「道之不行也，我知之矣；知者過之，愚者不及也。」） 聞說受持讀誦此經能成就如此希有功德，便會妄貪妄住（執著貪住），心神狂亂失常。 （3）
愚者不及：不能徹悟此經殊勝，似信不信，致成狐疑（可能嗎？）。
2.
或有人聞，心即狂亂：胡思亂想，妄想成佛。 （修道只是修心養性，恢復你本來面目） 3.
狐疑不信：迷住邪見生邪念。 4.
是經義不可思議_（經：般若自性） (1) 好好修可以淨業滅罪。 （2）可以成就聖果。 5.
果報不可思議： （1）
成就菩提之果。 （2）
（參閱第八分）一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆由此經出。_不得了的果報、修持達到最高境界，這些都是從自性修出來的，不是從金剛經出。 . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(122分鐘)
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參考: ◇
[庸言庸行，知行合一，道在本身，身外無道].（道在低處，低心下氣）. ◇
[修道要掃三心、去四相、絕六慾、斷七情。要敬天地、禮神明。要謙恭和藹、移樽就教.] |
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附記：壇經行由品P43：為說金剛經，至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟「一切萬法不離自性」。遂啟祖言：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」 |