金剛經講義

法界通化分第十九

14-24-19

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石朝忠點傳師主講_第24集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

首頁

佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石點傳師慈悲勉語：

感恩還是感恩，我們生活在人間，尤其求了道，內心要充滿對上天慈悲的感恩，如果沒有上天這麼慈悲降道，我們沒有今天，也沒有將來。

壹. 前言

一、法界：梵文是「達摩馱(ㄊㄨㄛˊ)都」。譯成：法界、法性、實相。是諸法的分界。

1. 金剛經主旨：無住為體，離相為宗。「佛法平等，無有高下」，自性為阿耨多羅三藐三菩提，是佛陀的覺智、最高智慧，佛法的最高境界.

2. 因此法界要通化：融成一體、一法界。

(1) 道場根本就不能分你我，道場中不應該有身份高下尊卑之分，一旦名份分別，產生崇信權威，威權領導。（道務的推展有其職務必要外，大家都是同修，只有前後之分）

(2) 住相為有漏之因，不能得無漏之果。道真人真一切真，道真人假一切假。(人是道的執行者，奉勸大家一切放下).

3. 法界：十法界(註1)，由天台宗大師所立。（_歸空後之定果）

◎請大家不要執著將來離開人間後，我們定在哪裡？全部隨緣，因法界通化，不要有高下，修道不是為果位而修，是為恢復本來面目。若是為成佛而修道，你會被佛這個名相害慘，好好修一定有很好的歸宿。

四聖

：

(1) 佛法界：自覺(明明德) 覺他(親民) 覺行圓滿(止於至善). _（言殊理同）（大學之道，在學大人）

(2) 菩薩法界：無上菩提，修六度萬行法。

˙ 六度萬行法→ 智慧及自我的改變→ 徹底改變自己→ 是菩薩行，來度凡夫的迷昧.

(3) 緣覺法界：為入涅槃，修十二因緣法。

(4) 聲聞法界：為入涅槃，修四諦法（四聖諦）。(註2)

三善

：

(5) 天法界：修上品五戒十善，生於天界。

(6) 人法界：修中品五戒十善，受人中苦樂。

(7) 阿修羅法界：修下品五戒十善，生於非人境界。

三惡

：

(8) 餓鬼法界：犯下品五逆十惡，受飢渴苦。

(9) 畜生法界：犯中品五逆十惡，受殺戮之苦。

(10) 地獄法界：犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚。（永不超生）

二、前分以三心不可得為結語。

1. 存過去心：不能低心屈就現實。（有些老人才頭上長角，因為天天在計功計果）

存現在心：叛逆心熾，妄自分支別派，這種人會將自毀道機。

存未來心：妄著遐思亂想，所以就不能認理實修。

˙ 存此三心者，認為眾生不必度，福亦不必修。

2. 本分直告：無得之得，無福之福。應無所住，而生其心 →

3. 不望未來的福報，不作現在的較量，不存過去的施果_（全部放掉）。未來休指望，過去莫思量。（不要胡思亂想）

˙ 各位前賢，三心不可得，是很重要的ㄧ句話。

4. 為善望報於天者_ 無德；施恩求報於人者_ 無福。(現在修道人的病態).

˙ 離相為宗，無住為體，徹底放下；金剛經是自性經，是自性如何去淨化，如何去修成道的路程.

5. 真心即道心，妄心即人心。 (同樣的水，有一平如鏡，有波濤洶湧).

道「心」乃天性的直發 _ 發出來的是公理，由天而人. (率性之謂道)

人「心」乃天性的曲（橫）發 _ 私慾，由人而事.

貳. 課文

須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。

一、須菩提於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？

1. 因緣：一切事物生成的條件。 (有緣無分，求了道沒有修，就沒有分).

因：直接生果者。緣：間接助成者。

（種子）因	緣（土壤、水、肥料、氣候、季節……）
（稻子）果	報（歸還種因者得）

因緣是指有漏因，有為法。若持可得心為因，以住相布施為因， g 則為有漏因，則果亦有限，是有漏的福報。

˙ 一貫道全部要進入g 無為法、無所住. ＊金剛經真髓_ 無為法. ＊佛為眾生說法.

2. .

不念所施之人_	空心.	a三輪法空，才是布施的真義.
不計所施之物_	空物.
不恃能施之我_	空我.

3. 若心外求法 → 生死的根本未斷，究竟的解脫渺茫。

˙ 壇經：不識本心，學法無益。（不識本心_白修一場）（拿沙不能做飯，磨磚不能成鏡）.

˙ 自性若迷福何可救，自性若迷直落生死；自性自度，佛不能度人。

(1) 求道的好處，就是要自性自度，找到自性佛，人格提昇，要解脫生死，不要去說逢凶化吉。

(2) 末法眾生誠心有餘，智慧不足，會以盲引盲(_跟著瞎眼的亂跑)。

(3) 記住『是道則進，非道則退』，中庸27章：國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。

二、如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。

˙ 讀聖賢經典，要投入聖賢的本懷、意境，不在文字的解釋，文字性空，文字主要是傳承及歷史。

1. 如果有人認為福德是實在性，是可得的，存得福心，即是妄心。我們要三輪體空，因為有漏因果在內，是有限的。

˙ 講經不尚躬行，是謂口頭禪。立業不思種德（行功培德），是謂眼前花。(行功培德、回饋是立業的後盾、助力).

2. 道德經：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

(1) 本來美與善都是好事，為何成為惡與不善。

(2) 因為有用無體之害(:天下皆知)，有末無本之弊。(天下皆知_有為法)

(3) 由本體直發才算美善。（真正的真善美，不能離開本體）ÐÐ

(4) 性與心合是「真」，心與身合是「善」，身與行合是「美」。

(5) 名相的追求，是虛偽造作麻痺自己。機智外用（用心機），性德晦亡。

(6) 一切時中無心 _ 真道心；一切處所無為 _ 真德行。

(7) 名利場中五刑俱備：墨：臉上刺字。劓(ㄧˋ)：割掉鼻子。剕(ㄈㄟˋ)：剁去雙腳。宮：割掉生殖器。大辟：砍頭，死刑。

˙ 逍遙物外，百障皆空，與物無爭，隨緣隨緣.

(8) 禪師生活：（引申修道生活）

＊一鉢千家飯，孤僧萬里遊，為了生死事，乞化度春秋。

＊心安茅屋穩，性定菜根香。

＊清茶淡飯裏（_心不煩，全部放下），有甘美的妙味，粗布衣單裏，有無上的莊嚴。

＊順治皇帝：黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。

(9) 無住離相是般若的最深法。(修道修心，增長智慧)

(10) 無著無住無碍，才能通化無窮。（法界通化）

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(98分鐘) (年度最後一堂課)

參考:

註1:

另可參閱_13文選13-20網址 http://www.jackwts.tw/

(四十二章經_115)法界：宇宙間包括有情、無情，一切人事、物理的實象，統稱法界. 「法」是宇宙一切諸法.「界」是分別的境界. 十法界中，眾生的境界，各自不同，但佛性不二。

註2:

四聖締，另可參閱20維摩詰經20-03最後頁補充資料.【網址 http://www.jackwts.tw/】