易經證釋

雜卦傳

16-65-07

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雜卦傳

 

1

乾剛坤柔.

2

比樂師憂.

3

臨觀之.或與或求.

4

屯見而不失其居.蒙雜而著.

5

震起也.艮止也.

6

損益盛衰之始也

7

大畜時.无妄災也.

8

萃聚而升不來也.

9

(8-12-105)(ㄎㄥ)而豫.

10

筮嗑食也.无色也.

11

兌見而巽伏也.

12

隨无故也..

13

剝爛也.復反也.

14

晉晝也.明夷也。.

15

井通而困相遇也.

16

咸速也.久也.

17

離也.節止也.

18

解緩也.蹇難也.

19

外也.家人內也.

20

否泰反其類.

21

大壯則.則退也.

22

大有眾也.同人親也.

23

革去故也.鼎取新.

24

小過過也.中孚信也.

25

豐多故.旅也.

26

離上而坎下.

27

(8-12-106)小畜.處也.

28

需不進也.訟不親也.

29

大過顛也.頤養正也.

30

既濟定.未濟男之窮也.

31

歸妹女之終也.漸女歸待男行也.

32

姤遇也.柔遇剛.夬決也.剛決柔.君子道長.小人道消也.

 

一.                宣聖講義

1.     雜卦者.古所傳易卜之雜義.其中非一人所記亦非一時所成.自夏商以來相傳如是.曰連山歸藏之ㄧ.文甚夥.秦火以後.留卜之書僅存此數.然不相貫串.不相比擬.丘亦未能更加增益.茲但就其文以示其要而已.乾剛坤柔.比樂師憂.皆言其性情所特有.氣質所互見.後人所謂錯綜之意也.本至健.坤本至.比得天下之所比附.豈有不樂.師之所處.則荊棘生焉.凶歲繼焉.得不憂.臨者,與民者也.觀者,所求者也.以見互變之法.故不失其居也.蒙以行整齊之教.故雜而著.震之性興起奮迅.之性靜謐(ㄇㄧˋ)凝重.損與益乃所由以消長其利害.天下從此而變.故曰盛衰之始也.大畜者有時時行.時久時仕之旨.故曰時也.无妄有陡利陡(ㄉㄡˇ).乍失乍過.忽傷忽損之數.故曰灾也.,之所聚.升者,氣之所起.起而(8-12-107)故曰不來也.謙慮其硜硜之過.豫慮有嬉嬉.故曰謙而豫.今本.訛為輕.謙本恭敬自重之意.有輕乎.嗑本食之意.賁本白之旨.爾也.兌者,見而相說也.故曰見.巽者伏而始噓也.曰伏.隨者,因而從之.故无事故也.,已壞而又治之.故以修.剝者,虧缺也.復者,還之也.曰爛曰反也.晉者,明之見於火地也.故其象主乎晝也.明夷,光伏於地下也.幽昧之道也.故曰.昧而昏惡.必至於.井者,通其利者也.困者,有遇者也.咸者,所以感也.則必欲速成.,所以成也.則必求久遠.,離散之運.節者,有所限止之事也.解者,因而緩和之也.,行而艱難者也.

2.     睽者違離於外者也.家人者,於內者也.否與泰..一蹇一通.曰反其類.大壯者,壯於其所故.亦曰止也.,逃不見.亦曰退.大有者,碩足而象多也.同人者,遠近而同親也.革者,革去其舊習.鼎者,復興其新業者也.小過者,運數之乍有乘除也.故其為飛鳥之无定.中孚者,德行之誠篤者也.故其(1).豐者,富大之餘.利多則必有事.曰多故.旅者.巡行而不已也.行不止則親戚相離.故曰親.以協韵(ㄩㄣˋ)之故.用倒裝句法.與下處字取叶(ㄒㄧㄝˊ)音也.離者,火也.火性炎上.坎者,水也.水性就下.小畜者,少有所畜也(8-12-108).故曰.履者,天澤之交.主乎前進故曰處也.需者,陰陽互滯.不前之.故曰不進也.,天剛入於坎水.其間必爭.故雖進而不能相親也.大過者,兌澤麗於巽.必有超越之情.超越則雖過而易顚也.,用以養正者.旣濟者,水火相調.而陰陽皆得.天地人皆定矣.故曰定也.未濟者,閏數在陰長陽伏之際.水火兩離而不相調.於是男道以窮.利在守而不利動.故曰男之窮也.歸妹者,震雷與兌澤相合.則女有所歸.得其終也.故曰女之終也.漸者,陰陽之漸交者.曰女歸待男行也.,乾剛與巽柔相值而互交.曰遇也.柔遇剛.,陽之眾.除陰之寡者也.其地五剛而.其時正行而進.邪縮而退.天下將昌.惡人將亡.曰決也.剛決柔.君子道長.小人道消.此乃天地好生.眞宰至仁.故歸重於夬之ㄧ.使教必行.世必獲安也.聖人以神道設教.固必出乎此也.萬千年來如斯.固非自今日始.不過今日之.尤亂.古聖人所以致意於陰陽之互倚.剛柔之.君子小人之互起.而於其消長進退盛衰之間.致意焉.有如此其懇切周至也.不敬哉.不慎哉.苟知此意.則占卜之道.已自通於造化之源.(ㄓˋ)治之方.後世所當體察而勿忽者.

 

參考:

乾剛坤柔。比樂師憂。臨觀之義。或與或求。屯見而不失其居。蒙雜而著。震起也。艮止也。損益盛衰之始也大畜時也。无妄災也。萃聚而升不來也。謙而豫也。筮嗑食也无色也。兌見而巽伏也。隨无故也。也。剝爛也。復反也。晉晝也。明夷也。井通而困相遇也。咸速也久也。離也。節止也解緩也蹇難也外也。家人內也。否泰反其類也。大壯則止,則退也。大有眾也,同人親也革去故也鼎取新也。小過過也,中孚信也  豐多故,親旅也。離上而坎下也。小畜也,履處也。需不進也,訟不親也大過顛也,頤養正也。既濟定也,未濟男之窮也。歸妹女之終也,漸女歸待男行也。姤遇也,柔遇剛也,夬決也,剛決柔也,君子道長,小人道消也。

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

參考(1)_豚魚吉《彖傳》解釋為「信及魚」。有多種解釋。一、(豬)和魚是最難以感動的生物,而孚信能感動到魚,以喻孚信之真誠。這也是自古支持者最多的見解,始於王弼,後又有虞翻、程頤、朱熹。 二、魚比喻小老百姓,為明君所供養。鄭玄:「豚魚以喻小民也,而為明君賢臣,恩意所供養,故吉。」 三、魚即江豚,風生則至,其出有信。孚信有如豚魚之隨風,此來知德見解。 四、與魚為薦禮中最簡單者,言有孚信則薦禮雖薄,也可得保高亨引王引之見解總結說:「豚魚乃禮之薄者,豚魚吉,猶言雖之薦亦吉也。」 (易學網_ https://www.eee-learning.com/)