. 易經證釋_伏羲六十四卦次序(參考)_ 16-66-02；(n1.8)；大雅講義 網址_ http://www.jackwts.tw/
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
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無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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◎"□"(圍) 即古之○。 (
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◎古者包犧氏之王天下也.仰則觀象於天.俯則觀法於地.觀鳥獸之文.與地之宜.近取諸身.遠取諸物.於是始作八卦.以通神明之德.以類萬物之情. ◎說卦傳曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，數往者順，知來者逆，八卦相錯，故易，逆數也。」 |
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1. 莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌，惠子曰：「與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌。不亦甚乎！」莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」 [箕踞(ㄐㄧ ㄐㄩˋ)；噭(ㄐㄧㄠˋ)；] ._ 這種演變的過程，像春夏秋冬四季的運行一樣，全是順著自然之理。
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2.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人（或王）亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
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3.陰陽交通，二氣和合，是生萬物，所謂「天地絪縕，萬物化醇」_另可參閱
二氣循環，消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為，而莫見其功。氣至而生，氣退而死，生有自明，死有由歸也。始則有終，終則有始，始終相反而實相因。
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4.大道生於无，處於虛，人們只能體悟，而不能據有。
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5.辰至日為生，日至辰為用，盖順為生，而逆為用也。 (
◎辰者天之體也。辰至日者言天之左行也，日至辰者言日之右行也。左行為順、右行為逆，順者布氣故為生，逆者變氣故為用，布氣而生者物也，變氣而用者時也。故時可逆推，物必順成，子雲曰廵乗
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＊經則有南有北，緯則有西有東[東西為緯南北為經經緯相錯以成天文也]，巡乗 |
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6.易无體也，曰：既有典常。則是有體也，恐遂以為有體，故曰不可為典要。既有典常，常也；不可為典要，變也。 (
◎謂之易者，本取其變也。惟有常乃能變，無常則紛亂，何能變乎？蓋易本于地上之數，地上之數起於二，一陰一陽往來錯綜，以至千萬億兆，而未嘗紛亂，故不窮也。易者二也，必有不易之者則一也，㑹二歸一其太極乎，故天運四時，北極不轉，聖應萬變，中心不搖。.
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7.虚形萬物所道之,謂道也。(09FF03-03)
◎〈虚,空也。空無形象而萬物由之而出,故謂之道。道可道,法之而用也。〉
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8.因循無革天下之理得之,謂德也。
◎〈革,更也。因縁天地自然之性,無所改更而得其理者,故謂之德。德者得人及物之謂也。〉
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