中庸講義
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第一章-4 |
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石朝忠點傳師 主講 _第04集(本講義小字體謹供參考) n1.3
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
一、
故君子慎其獨也_ □
老 □
可離，非道。你離開了道，所承受的後果，實在很悲哀，不堪設想。 1. 以字面來說，在幽暗之中，在非常細微的事情.雖然形迹(：外相)未形(：未顯現出來)，只要心一動，別人雖然不知，自己良心却昭昭自見.(會受到良心的指責，生理上的反應馬上顯現出來，臉色一陣紅一陣白、冒冷汗、心跳加快、呼吸急促、內心的不安.) 2. 在白陽期修道，於謹慎單居獨處之時，要特別特別小心. 3. 起心動念的偏差，雖然騙得了別人，但是瞞不住內心的老 ´
所以中庸一書非常重要，你就好好抓緊天命之謂性，老 4. 青陽紅陽時期為單傳獨授，自己獨得的天命. 二、
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和_ (註1) □
我們出生為人，上天給我們六根. 1. 喜怒哀樂，代表人的_七情：喜怒哀樂愛惡慾. 六慾：色聲香味觸法. (1) 人一定有七情六慾，當修到外界都不會干擾你時，即所謂老僧入定. (2) 修持很高的人，外面的喜怒哀樂、七情、六慾，視而不見、聽而不聞. 2. 未動之時(：未發)，屬理性的生活.他會守住不偏的道體. □
理性的生活_ 無動於衷，視之不見、聽之不聞，把自己靜下來，不受外界干擾、影響. □
一個人內心空虛，才會受環境左右. □
中:是道的本體. 3. 中節：一定要合乎情理. (人都有情感，很重要的是要發而皆中節) 4. 發而皆中節，屬於感情的生活. 和：道之用. 5. 當喜則喜，但喜而不過. 當怒則怒，但怒而不憤. (不要脫序、不要拍桌子、摔東西.) 當哀則哀，但哀而不傷. 當樂則樂，但樂而不淫. (淫:超過) ˙
顏回過世時，孔子非常傷心，但主要是傷心天命的傳承將中斷.(當時是單傳獨授.) 後來傳給曾子，顏回過世後，本來是要傳給子貢
6. 人為什麼會把持不住，因為 _自我定位不穩，就無主見. 大學：知止而后有定. □
現在五教已流於方術，迎神、趕鬼、念佛、保平安。一貫道可以讓我們超生了死. □
在人間要止於三綱五常，不要自我定位不穩而無主見. (6.1)如果人生理念不準，就無立場.
(1) 若內心空虛、不踏實，易受環境所左右. (2) 喜怒哀樂之未發，謂之中.不受任何寵辱及讚美的影響，修道是要受很大的磨練，很大的考. (3) 貴大患若身：最大的禍患，就是我有這個身體. (貴：最) (4) 吾愛此身_ 悟者能借假修真.身體不是永恆的，所以要好好的照顧.希望上天賜與健康與智慧，身體能多用一年，就能多了(ㄌㄧㄠˇ)一些愿. 吾患此身_
迷者因假覆真.(因假覆真：為了假體的享受，而把真靈覆蓋.)
(5) 吾所以有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患. □
無身是理念的轉換、轉念.我們要借假修真，千萬不要為了短暫的幾十個寒暑歲月的享受而用，要回頭、放下、轉念，那將來是你的. 三、
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也_ 1. 中：就是道，是我們的本性，是天人合一的，是不偏，是豎(直)通三界，能與老 2. 大本：主宰天地萬物的根本，所以我們絕對要守中. 守中：我們能夠守住天理自性、守住道體. (我們能守中，跟天絕對能溝通.) 3. 和：是道之用，是本體所發出的作用「徳」.「和」的作用要合乎情理，也是做人處事的原則. (1) 道德經第11章_ 三十輻，共一轂(ㄍㄨˇ)，當其無，有車之用。 車軸：靜.內._
是道.(道在內，是靜的)； 車輪：動.外._
是徳. (2) 徳依道生，道依徳顯，道是看不到.
你的六根對外的行為(_手做的、口說的)、活動，這些徳要依道生，依你的本性良心去發露. 六根如果離開道，一定是罪、過、錯，一定是偏差(_亂說、亂看、亂做，因為離開道).你有沒有道，你不用口說，是看你的行為、舉手投足、言行、禮貌就知道，因為道依德顯.天地也在致中和，天理與良心誰重要，良心重要. (3) 堯天舜日，曰：五日風，十日雨.風不鳴條，雨不破塊._ 風調雨順.
天理對良心，人心好，天理就好. (人能弘道，非道弘人)
四、
致中和_ 1. 致：努力做到. 中和：把道體發揮出來，成為道用.
(1) 所以不要說家運不好、流年不利，沒有這回事，我們努力，人可以改變天地，人才是天地的主宰者，上天是佑護者.上天佑護你平安的來參班。 (2) 所以誰要致中和，是人要致中和，大家努力把道體成為道用.整個充滿道，家庭、佛堂有靈氣，大家的運都會好，磁場越大越和樂.致中和，家運好，道場好.(家運、道場不好，是致中和不夠) 2. 致中和→心平氣和. (1) 在道場放戾氣，批評、抱怨、發牢騷，會破和合僧. (2) 當灑下抱怨、牢騷、詛(ㄗㄨˇ)咒的調味品，煮出來的菜一定不好吃.(詛咒:希望鬼神降災給某人.) (3) 起心動念的當下，你不知我不知，天不知地不知，但老 3. 天地位：天地各安其所，各得其位. □
最主要還是人,人心太壞，則風不調雨不順.堯舜時代的天地與現在是一樣的. 4. 萬物育：萬物各遂其生. (1) 我們做任何事不能愧對天地良心，天地不會愧對人. (2) 家庭有祥瑞之氣，神靈會來護佑。有戾氣，就會亂。彬彬有禮，和氣生財. (3) 求了道，要將道落實在日常生活中.所以一定要致中和，才能天地位，萬物育. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(121分鐘)
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註1: |
另可參閱_傳習錄-08-17黃省曾錄58.
【大雅講義 網站】 |
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參考_ 1.＊極陰極陽非中和之氣，萬物不生，故為死地。夏至熱極，日自此隨斗而北，冬至寒極日自此隨斗而南，天地交然後寒暑和物乃生，故曰致中和天地位焉萬物育焉，此太極自然之理，皇極中庸之道也。 ( |
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2.德之明者.必止于至善.中和之至者.必愼獨.以成于至誠.至誠不二.乃復于太極.還于太初.長保太和.永得長生.此內脩之功.為聖人立教之本也. 3. 情恆奪性.欲恆亂心.此鑒于( |
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4. 人之稱三才.以能位育也.位育者.不分所施之大小.所受之厚薄.一體同仁.是天地之心也. 16-04 5. 發而中節曰和.返正于性曰中.中和之德.天下之達道也. 16-05 |