中庸講義

第十一章

17-12-11

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石朝忠點傳師主講 _第12集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

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佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

第十一章素隱章 子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。」

1. 素(音義同索(ㄙㄨㄛˇ)) _ 探索、追求，或誤入旁門左道. (朱子以為「素」當作「索」)

˙ 這章告訴我們，在末法時代有很多旁門左道都出來了.為什麼呢？因為??

道德經第18章_

(1) 大道廢，有仁義_ 因為大道廢了之後，才有仁義這個名相，故仁義不如大道本性，因已經落入名相.記住一句話『名相越多，自性越迷』.所以我們的本來面目是毫無名相的，修自己的自性，無形無相，絕對存在。名相出來時，已經使本來面目變質了.

(2) 智慧出，有大偽_ 本句的智慧不是佛家講的妙智慧，而是世人的知識，是人為的知識，已經被外界來影響你自己，本性已迷失，所流露出來的是一種不正確的.

n 這章在告訴我們，這是孔子說的，我們修道在末法的時候，要特別注意哪幾件事情呢？

2. 隱 _ 隱藏. 不光明正大的.

佛云：末世邪師說法，如恒河砂.(恆河砂細如粉,表示數量很多).

(1) 完全是人心用事，都是邪魔外道.

(2) .

本來道在我們自性中，無形相的存在，所以 $"

道不遠人，

(道跟我們是融合在一起的)$

人之為道而遠人, $

不足以為道.

所以道不可道，名不可名，道本來就不能講的，一講出來，就是人為的.

道是我們良心本性,是看不出來的.

人為的道，絕對是有形相的存在，一定跟人有一個距離.

因為道不可道,名不可名,講出來就是人為的.

(3) .

講師講座：誤入旁門左道是很危險的，講師說，以前有仙佛班，仙佛再次的叮嚀，假弓長、假祖師全部都出來. (0:10~0:20)

n 孔子的預言_聖人立法三千載，昔日栽花今日開(今日應驗).

(a). 到末法的時候，有人在探索、追求，在誤入歧途，你要注意.因為它不是光明正大的，是一種人為偷偷摸摸的.各位前賢，所以今天求道後，我們要睜大眼睛，要有智慧與毅力.

(b). 現在有形相的東西，呼風喚雨、撒豆成兵，在末法時期層出不窮.二十世紀最大的悲哀是過分的迷信科學，科學是我要看到、我要摸到，何謂科學？科學是離不開物質的，有實驗、有比較，因此我們被科學洗禮，以致看不到的道德倫理，就不相信，有形相的，我才相信.

(c). 道，可道，非常道_ 我們所求的道是宇宙的主宰，人的本性良心，如果可以用形相、言說表露出來，就不是永遠不變的道. (頭尾兩個道字，意義是相同的.中間的道字，是有形相、有言說，可以觸摸的到).

(d). (0:17:20)我們今天修的自性良心，是無的、沒有的，無的才是本體，有無相生.例如我們買衣服，首先要確定能不能穿，合身的衣服是布製作的空間，穿這個空的空間.一個人最重要的道德力量是空的，仁者人也，你有外表，但是你有沒有本性良心，是用慈悲心、道德良心在做人，是用無在做人，所以各位看不到的才是主體.外相長的怎麼樣是其次，用這個空的看不到的道德可以影響你的外表，道德的力量對你的氣質影響很大，氣質是由你看不到的道德呈現的，所以相隨心轉，命運隨心變.

3. 行怪 _ (怪:不正、奇特).

(2) 行為偏離，因為妄知妄見，蒙蔽真知真見.所以我們『性心身』要一致，要一以貫之，修道修心，心正，行為就正.

(3) 身為心之器，身是身體所流露出來的行為，是心的工具.

(4) (0:25~0:39)怪在哪裏?四果旁門：

˙ 記住，凡是人為的，一定看得到的. 道不遠人，人之為道而遠人.

˙ 經典講課，使心境提昇，改脾氣毛病及人心的修正，這是你的一個頓悟，對道的一種嚮往，表示你有智慧，走對的路。若學的是術流動靜，可以撒豆成兵，呼風喚雨，請問往生後，這些能帶走嗎？這些對你離開人間有什麼幫助.所以末法人心實在傻呼呼的，沒有智慧。

4. .

術_	畫符念咒. 奇門遁甲(撒豆成兵，呼風喚雨).
流_	醫卜星相.善知過去未來.
動_	運氣煉功，刀斧不入.
靜_	靜坐觀心，靈魂出竅.

講師說故事：(0:36:50)

講師說他有一位同學會靈魂出竅，有一次這位同學告訴講師說，某位同學再3天就會往生，講師說你亂講，但果真3天後過世，此時講師被這位同學折服.講師就問他，你怎麼知道，他說他會出竅遊地府，講師開玩笑說，你真笨，怎麼出竅不會去天堂.去地府查某同學，就知道差不多了.講師趁此機會，給他講師自己的住址、出生年月日、姓名，拜託他去查。好久好久都沒有訊息，講師主動去問他，你都可以查到別人，為什麼不幫我查呢？他說有去查，但是很訝異的是你(:指講師)是否還在人間。他說他查了兩、三遍，你早就該再見了，怎麼還在人間。講師問他說，你怎麼知道我早該再見了，他說你的名字早就去掉了，表示你已經再見了.講師開玩笑說，你現在摸摸就知道我現在的身體是真的。後來講師很感謝這位同學，說他已經幫忙證道.??

(1) 我們今天求道，可以說是天恩授記.天恩授記的必定條件一定是天榜掛號，地府除名.天恩授記不是那麼容易的，天恩授記是道統、天命、心法三合一的殊勝，很不容易授受.

□ 素隱行怪，怪在哪裡，怪在術流動靜，這些四果旁門，以末法的人來說，誰聽到誰都嚮往，誰聽到誰都會稱許，他能術流動靜，他很了不起。

□ 接續上述故事_講師又問這位同學，你出竅都是跑地府，他說是，講師抓住這個機會，問他地府的情形，他說地府很忙，有宣紙(表文)來，就馬上對案去名字，閻王每天設案迎接龍天表(求道表文).

(2) 術流動靜對將來離開人間，靈性之何從何去，一點幫助都沒有，能夠讓你解脫生死、超生了死嗎？

5. 師尊師母所傳的關、訣、印三寶，我們所得的三寶，本是千載不洩，非人不傳的秘寶.此秘寶是(1)諸法之王.(2)普被三曹.(3)統攝上中下三根心法.所以今生修持，今生得救.更能於龍華三會見佛(_就是你求了道，見到自性佛)、聞法、證果. (0:45~0:51)

o 天命之謂性，與生俱來，但沒有求道，這個性是死的，不能發揮作用，不知道天命之性的本體.求道得了明師ㄧ指，在使自性復活，才能發生作用.譬如買了一部新車，你都不開，沒有發生作用，那只是一堆廢鐵。 [另註：另可參閱_24成聖成佛24-10之(圖1-1)]

6. 聞法 _ 可以把自己的脾氣毛病及累劫以來的秉性、習性都剔除，恢復原性.

7. 後世 _ 末法時代，人心迷昧. (感謝天恩師德，此時上天降道，師所傳的是千古不洩，非人不傳的，所以我們非常感謝天恩師德)

8. 有述 _ 有人陳述、追求、效法.

˙ 講師說，今天我們來開課，後學沒有什麼能告訴大家，只是把經典提出來，大家共同來探討而已.要是請沒有求道的人來聽，會枯索無味，也聽不出什麼，也沒有什麼。各位前賢，沒有什麼才是真的.因為迷昧眾生要看得到的才相信，你講的都是空的.(要把空的表達出來，是很難的).

9. 吾 _ 我們(末法的修道士).

10. 弗為之矣 _ 千萬不可以做.不可以誤入歧途.因末法時代，充斥著術流動靜.

11. 君子 _ 修道君子. [中：天命之性. 庸：率性而行.]

o 遵道而行 _ 我們都已求了道，要擇乎中庸. 中庸至已乎，好到極點，好到不得了.我們得了千載不洩，非人不傳的秘寶，今生修持，今生解脫，我們感謝天恩師德。現在末法時候，素隱行怪，奇奇怪怪都出來，在中庸裡面2500年前孔子就預言了.「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。」你千萬不可以這樣做，做了，你會前功盡棄，知道嗎！你修偏，一定前功盡棄，是很可惜的.所以遵道而行應該有始有終. 那為什麼會半途而廢？ (求道後還能夠留在道場的比例很低).

12. 半途而廢 _ 因為知之不真，行之不切.

(1) 半途而廢的原因_ (a)根基不好. (b)成全不足. (c)沒有遵守十條大愿.

˙ 講師說，今天大家能來課堂，後學很感佩.求了道能夠出來聽課，能夠拳拳服膺，勿失之矣. 我們求道之前，都跪在佛的面前立十大愿→

(2) 立十大愿：誠心保守實心懺悔(修煉) 如有虛心假意退縮不前欺師滅祖藐視前人不遵佛規洩漏天機匿道不現不量力而為(不誠心修煉)者，願受天譴.

˙ 求道之時，跪在老之前立十大愿，有很多仙佛來這裡護法看著你求道，甚至於你的列祖列宗都有來.各位前賢，我們都要遵道而行，按照道去實行、去修，但是為什麼半途而廢呢？沒有遵守十條大愿.吾弗能已矣，我們不可以停止的.我們手抱合同，就是要有始有終.

13. 已：停止.停頓.

o (1:19:36)手抱合同_ 有始有終(附圖)，始終如一抱著孩童娃.你要成佛，你要抱孩，就是保有赤子之心. 古合同是求道的憑證.

14. 依乎 _ 很自自然然的率性而行. (1:25)

˙ 求道到今天，我們道場沒有術流動靜，道場並沒有騙你，並沒有把大家誤導.我們依乎中庸，就好好的修道，中是天命之性，庸是落實在日常生活中的率性而行.

15. 遯世不見知而不悔 _ 遯世不見知：一輩子沒人知，沒人見. (1:31)

古之學者

為己 _

真正有良心、有學術修養的人(:古之學者)，其所學就是為自己修心養性，去脾氣、改毛病.

己：修心養性，為自己的品德、為自己的為人.

今之學者

為人 _

現在的是做給別人看，要人家讚美；所以人不知就灰心，沒人稱讚就失望.

(1) 人不知而不慍(ㄩㄣˋ)(怨怒)，不亦君子乎. (1:36)

(2) 在道場修道不要吹噓，我已經修道幾十年了，你還早得很，說這些話，是讓人看不起的.修道默默的修，不欲人知.君子依乎中庸，我們很自自然然的率性而行，在日常生活把道顯露出來，行功培德，那才真有道.

(3) 老子很強調_ 道隱無名.

(4) 遯世不見知而不悔_ 所以一輩子沒人知沒人見，不會悔恨.

(5) 故君子闇然而日彰，小人的然而日亡._ 所以君子修道默默的做，都不顯露出來，道隱無名，但是能每天每天的彰顯很好的心性的修持. 的然:轟轟烈烈，名聲遠播.

16. 唯聖者能之_ 真正修道的人，才能夠這樣的.

講師講座:

(1) 今天所講的素隱章有三個重點，這章是孔子2500年前的預言，到末世時有素隱行怪，後世有述焉，有人效法、陳述、發揚，這是真的.我們在末世修道是很難的.塵修的環境很不好，旁門左道、假祖師都出來，我們要知道因果的現世報.

(2) 各位修道，要找機會自我了愿.種子自己埋下去，自己生根發芽、茁壯，不能偃苗助長，不要操之過急，鼓勵是有需要，但成長要靠自己，自我成長，肚子餓了，要自己吃飯.人生短暫，要確定人生的目標，生何來？死何從？何來就要何從，落葉歸根.你自己沒有修好，那也沒有辦法。自性自度，靠自己修.很殊勝的道，已經傳給你了，要有智慧判定，好好珍惜.

◆其它_因果的現世報：因果報應，從時間而言，就是過去和現在、現在和未來相互之間的關係，佛經上有「三時報」的說法，就是現報、生報、後報。所謂「現報」，是說現世報，現在就有報應。所謂「生報」，是指今生做的事，到來生才受報應。所謂「後報」，是指今生所做種種業，沒有現世報，也不受再生報，而要經過多生之後才有報應。 (網路資料). (108分鐘)

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修