佐佐木明希中庸講義
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第十二章 |
17-13-12 |
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石朝忠點傳師 主講 _第13集(本講義小字體謹供參考) n1.1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
第十二章君子章 君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與(ㄩˋ)知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：「鳶(ㄩㄢ)飛戾(ㄌ一ˋ)天，魚躍(ㄩㄝˋ)于淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。 1. 君子 _ 子曰(堯曰篇)：「不知命，無以為君子也.」凡是君子一定要知命. (1) 命 _ 天命之性，每個人的自性裡面，冥冥中都有上天所賦的命，也就是說 老 (2)
因此君子要了解，在我的自性中具有什麼？，具有上天給我的命，是很完美的，是至尊至大至高至聖，完全在我的自性中，把自性從身上流露出來. ˙
玄奘千辛萬苦的取梵文的經，橫越沙漠回到長安，舉國對他的辛勞，對他的偉大，讚嘆不已，非常的誇獎。回來後要將梵文翻譯成華文，這是必須的工作，還有很重的是要把這些佛經，如何來深入人心，讓人人都成佛，這才是取經的目的。轉回來看，今天大家很辛苦、很有心來參班，請問參與這個班的目的達成了嗎？沒有。我有去開課、聽課啊!所以我有達到目的，那不盡然。你所聽到的這些聖人經典，如何變成你的行為流露出來.所以率性是相當相當的重要，人一定要流露出你的德性，把這個道從你的身上顯現出來，這是很珍貴的。所以中庸天命之性是上天給的，你有沒有智慧，你有沒有人生的論點，就看率性，你有沒有把上天賦給你的天命，把它流露出來，變成你的，這點是相當重要的. ˙
在課堂講課的講師，千萬不要照本宣科，你所悟出來的、所懂的，融會貫通成為你的東西，然後融合到你的生活體驗中，很自然的流露出來.所以一個很優秀的講師，是他懂了三寶，懂了抓緊上課題目的重點，融合貫通後，把自己的東西搬出來，不要搬別人的.所以你自己的體驗，是很重要的.聽課的人感覺上課內容，言之有物，實在的落實在日常生活中。因為道離開了生活，就不算很自然的道. ˙
不知命，無以為君子也.上天給的命，人所秉持的，把這個命流露出來，你若不懂，無以為君子也.如果各位前賢懂這句，你就懂什麼是君子了.君子是秉受上天所賦的，很完美的天命.上天 老 2. 君子之道_做一個君子對道的認知，如何來導引、肯定、認知自己. 道：導引、認知、肯定. 君子之道，如何來導引我們，怎麼樣讓我們認知，怎麼樣讓我們肯定。做為修道的君子應該一再的感謝天恩師德. (求道得明師一指，才能復活自性). 3. 道，費而隱_ (1) 費_道用. 現在道是普傳. ˙ 道用起來不得了的，天下莫能載.一定要用，上天給你這個道，你好好去用，可超越天地.因為人俱有無限的可塑性，所以可由凡夫俗子，修成聖佛.如果固執不化，仙佛也沒辦法教. (0:19) ˙ 道的費，功用很大. 大道無形生育天地，無情運行日月，無名長養萬物. (2) 隱_道體. 道有止渡之時. ˙ 道體無形無相的存在，有無相生，「無」具有無窮的力量. 柔弱勝剛強，無是絕對有的.無形勝有形，無言勝有言.講話、寫文章，因為有，就有限制.仙佛在哪裡？無，無所不在.洋洋乎如在其上，如在其左右.道是形而上，器是形而下.道體是很難用言說來說明的. ˙ 君子之道費而隱，你好好的去修，將來你的造化、境界，無可限量，可以成佛做祖的.這個不是在安慰大家，也不是鼓勵大家，是的的確確可以達到的境界。 (0:30) 4. 夫婦_ 指一般的凡夫俗子. 之愚_ 天道非知識界的專利. 5. 與知 _ [與知：投入道場.] (與:參與，參加) (1) 夫婦之愚，為何可以與知？現在是大道普傳、道降火宅的時候.一般的凡夫俗子都可以進入道場，可求道、修道、行道、成道.沒有資格身分的限制. (2)
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[另註：金剛上師_密宗對於具有高德勝行，堪為世人模範，傳授密法的成就者，稱為「金剛上師」，簡稱「上師」。 藏語稱為「喇嘛」，義為「上德之人」。 梵語為 Guru（古魯）── 印度人對老師或修行人的尊稱。 密宗有四皈依之說，其皈依上師須在皈依三寶之先，以上師做為佛、法、僧三者的總代表。] 6. 可以與知焉，「及其至也」_ 道的最高究竟、深奧之處，高深莫測. 7. 「君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。」 n
(0:41~0:56)本段啟示 _ 其一鼓勵凡夫俗子。 其二警戒自命清高者，因為及其至也，雖聖人亦有所不知焉. (1)
在道場的凡夫俗子不要自卑自歎，(經典可以讓我們的疑惑，豁然開朗)，一定要自我肯定.所以在道場中最忌有智愚之分，不要比較，也不要對待.(在道中要比心性、比修持). 我執、法執_
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不肖 _ 不賢明. (不是很超越，不是很聰明). (子孫不肖). 9. 行焉 _ 行功德、當講師、當人才、當壇主、可以渡人…等，包括很廣. ˙ (0:59:50)各位在道場不要有身分的比較，在道中是比心性、比修持，修道要真修實煉.反而這些不肖之夫婦，行功最深，一步一腳印，認真做. 10. 可以能行焉，「及其至也」_ 行道的最高究竟. 要知、要行，知很難，行更難. ˙
在道場修了幾十個寒暑，修了幾十年，這些不重要，現在修的怎麼樣才重要，不要講過去，掃三心去四相，過去的心不用提，過去怎麼樣怎麼樣，不要談，你現在怎麼樣怎麼樣才是很重要. 11. (1:10)天地之大 _ 天地很偉大、超然、公平、公正、無私、無我.
(1) 因為天載地覆，天生地養，且天地又不自生(不是為自己). (2) 身教者從，言教者訟(:爭執、辯論). 12. 所憾：感到不足. 因為天地有水災、旱災、地震、酷暑、嚴寒…，但我們不能指天罵地。 ˙
天地之大也，人猶有所憾，這句話是講什麼？我們不要哀怨，修道士在效天法地，在觀天之心、執天之行，以天地的徳來修道.其實天地沒有罪、沒有過失，所憾的人心有過失. 13. 語大 _
道用. 我們好好修道，將來道高徳厚，成聖成佛，所建立的功德，天下莫能載. (1:24) (金剛經第15分)：
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末法時代，若有人能受持讀誦，廣為人說，釋迦牟尼佛說，我完全了解這些人(末世的修道士)，我也可以看到這些人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德. (1) 肯定自己，也很高興今天能投入道場. 今天大道普傳，道降火宅，任何道親對於想求道的人，都很高興，高興的不是有什麼功德，我們不居功，不著相，而是法喜充滿，因為遇到一位要求道的佛祖. (2) 道用_
成就無限，天下莫能載，幾達三千大千世界. ˙
經典是很艱澀的，我們要把經典的內涵變成能與我們生活、道場息息相關，若不能做如此相關的解說，是聽不懂的。後學期待大家聽了後，能有所頓悟，然後從你本身流露出來. 14. 語小 _ 道體。 道體在哪裡，不知道。無，無形無相，「無」才無窮，有則有限。沒有體，用則無窮.茶杯有體(大小看得到)，用就是裝到滿.。仙佛看不到，所以仙佛無所不在.
15. 天下莫能破 _ 天下眾生沒有一個人能看穿道體在哪裡.
16. 言其上下察也 _ 宇宙上下，通通有道的體用.道體是無，所以充滿宇宙. 17. 造端乎夫婦 _ 起用於凡夫俗子. (君子之道從哪裡開始，造端乎夫婦). 18. 造端乎夫婦，「及其至也」 _ 你好好去修，修到極點.大家很誠心、恆心、毅力，去修去行.上天不會辜負你的，怎麼栽種，將來就怎麼收，不會勞而無功的.一分耕耘一分收穫，一分的血汗，就有一分的結晶. 19. 察乎天地 _ 在短暫的人生中，你很誠心、專注，很有毅力、恆心去做的話，你所修的功德：(1) 佈滿宇宙.(如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。這是佛祖說的，所以我們要好好去修，好好去做) [另註：另可參閱14金剛經講議14-18-14]. (2)充塞天地. (3) 可超越天地. (一個凡夫俗子所做的功德，可以超越天地). ˙
本章導引我們如何去修，從哪裡開始，從凡夫俗子，不是很聰明，不是很賢明，不是很有智慧，是泛泛的、很平常的的凡夫俗子開始修. 各位加油，好好修，聖凡並進，只要你時時刻刻在日常生活中、在工作中、吃飯中，在公司、在道場、在走路，隨時隨地都是行功培德的機會.開車要有道，上廁所、上下樓梯、對人恭敬、讓人……都有道.真正的功德在自性中,在自性的流露.見性是功，平等是徳.能夠有禮貌，處處讓人，處處尊重人，就是功德無量. 時時把握住今天，用你的誠心、恆心、毅力，好好修，將來可察乎天地. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(113分鐘) 74歲
