中庸講義

第十四章

17-15-14

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石朝忠點傳師主講 _第15集(本講義小字體謹供參考) n1.1

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第十四章素位章

君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！

在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨；上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠(ㄍㄨˇ)，反求諸其身。」

1. 素：守住你的本來、你的身分、你的立場、涵蓋能力、職位、權限…，不要超越.

2. 位：你所負的職責. →不在其位，不謀其政.(不懂就不要講，沒那個身分就不要說.)

˙ 君子 _ 佛門有聖凡之分. 儒家有君子、小人之分.

˙ 三界唯心，萬法唯識.(由你的心的修持境界，把自己定位住) 三界：欲界(相天)、色界(氣天)、無色界(氣天以上涵蓋理天). 十法界：四聖、三善、三惡. [另註：可參閱13文選13-20]

˙ 唯心 _ 修道修心，你的心達到什麼境界，你就在那一界.

˙ 唯識 _ 你的認知在哪裡.

n 君子的條件 _

(1) 一定要求道，求道之後，可以得天命之性(本體). 、佛在我自性中.天理、地理、人性，是同一個地方分下來的.

(2) 然後要修道、行道，這些是率性而為(道用).

(3) 以上兩個條件是君子不可缺的，我已經知道天命之性，而且天命之性在我心中.我把天命之性整個的率出來，整個的流露出來，這才是君子.

˙ 若某人說，他做的正正當當，他就是君子.請問你是用什麼來做為君子的標準？因為萬法唯識，法門若無本體，你所流露出來的不一定是正確的.各位前賢慈悲，君子一定要素其位而行，你要守住本分。

3. 而「行」：廣泛來說，是度世的法則.你如何做人，在人間如何度世.

講師講座：

各位前賢，大家都是君子，都已經求了道，都有道的本體.把道整個率出來，是一個很標準的，是儒家很高的人叫君子，沒有修的人叫小人.素其位而行，行什麼，我的度世法則.你怎麼樣做人，我素其位而行.你怎麼樣行功培德，我素其位而行.

4. 不願乎其外 _ 願：妄求、動念.

不妄求，不動念，守住自己的本分.往往人很辛苦，就是你亂了腳步，沒有素其位而行.所以天地之間，人間最困難的事情，就是如何去了解自己，最簡單的是武斷別人，所以我們先要了解自己，克服自己，素其位而行.人生如戲台，每個角色都要扮演的很好.在家為人子，要盡孝.為人父、為人師.在道場講台，在台上好好自我學習了愿.所以「位」是常常在變換的.

(1) 其外：分外的事.立場以外、身分以外、能力以外，身外的榮華富貴.

(2) 不願乎其外 _不要去求榮華富貴，就不會好高騖遠.

聖人所留下的道理，都是給我們一種行為的規範，做人的一個模式.

5. 素富貴，行乎富貴 _

(1) 富貴是累世所修及今生努力得來的.若真的富貴，希望恩澤加於民，同時能兼善天下.

以後天來說_

恤孤濟貧.發揚民胞物與的精神.

真施真得，

把握機會助道.

以先天來說_

你要助道、你要辦道.

(2) 富：扶人危. 『富之德_ 要好施，多救濟』. 貴：懷民困. 『貴之德_ 要居下』.

6. 素貧賤，行乎貧賤 _

(1) 貧者要安貧樂道，獨善其身. 賤時，死守善道，始終不渝.

(2) 貧要無求，進而樂道. 賤要安分，進而怡性. (賤：沒身分、地位).

貧不足羞，可羞的是貧而無志.

老不足歎，可歎的是老而虛生. (老是很公平的，人人都會老)

7. 夷狄：邊疆民智未開. 東夷、南蠻、北狄、西戎. [另註：另可參閱13文選13-16]

˙ 我們如果去開荒，比較落後的地區，特別要注意 _ 要很誠懇，言忠信，行篤敬，使他們向道，修道.

8. 素患難，行乎患難 _

(1) 患難：內魔外考的時候.

＊無考不能顯其「真」.無魔不能見其「誠」.所以患難的時候，明哲保身. (真誠，實在是在考魔中磨煉出來的).

最富的是蓄道德.	最貴的是為聖賢.
最貧的是不求道.	最賤的是不知恥.

˙ 恥是切切實實的覺悟.知恥是非常重要的教育方法，因為知恥會自我檢討、會自責.

9. 君子無入而不自得 _ 一個修道君子，不受外界影響，不自失修道立場.

(1) 無入：不受外界影響.

(a). 凡所有相皆虛妄，因為眾生著相，所以道場也要以相來成全，所以不得不引相入理.

(b). 若見諸相非相，即見如來.

(c). 非相：不受左右影響，不起動念，不生妄想，自性如如不動.

(2) 不自得：不失去修道的立場. (素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素患難，行乎患難).

n 定位自己很重要，認識自己是最難的，不要好高騖遠，修道要內歛，不要外鑠. 外鑠：求外來的鍍金.求外界的捧讚.

˙ 今晚的課，希望大家素其位而行，素其位要先認識自己，我的能力、身分、立場.

(3) 不空而空，空而不空. → 點點滴滴天記全.

˙ 萬法唯識，三界唯心.譬如上台講課要準備資料(:不空)，感謝天恩師德、感謝前人、點傳師的提拔栽培，感謝在座各位前賢給後學機會了愿(功德分光光:空).但是真的空了嗎？你絕對不會空，因為點點滴滴天記全(:不空).

10. 在上位，不陵下 _

(1) 修道在求自身的端正,求自我覺性,同時能夠守慈愛，發揮道心.

(2) 陵下：責備別人. [球員不要兼裁判，在道場自己好好修，不要批評別人].

(3) 輔導、誘導、循循善誘 → 規過私室，揚善公堂._ 隱惡揚善.

˙ 教育這個工作是很難的，也是很深的學問.做父母的對子女一定要隱惡揚善，孩子的人格發展，不要被你扭曲了，他很光明的自性不要讓你塗黑了，盡量維護他，不能強壓，要扶植他，讓他很心悅誠服。

˙ 在上位，不陵下：在家庭當父母的不要欺負小孩，要尊重孩子。在道場，不能欺壓晚求道的.

11. 在下位，不援上 _ 壇經：下下人有上上智，上上人有沒意智。

(1) 在下位者，你就親民、盡性.

(2) 求了道之後，佛堂在我自性中，你走到哪裡，就要修到哪裡.凡係佛堂顛倒錯亂，望祈祖師，赦罪容寬.

(3) 佛堂很重要，你要好好守住，佛堂是老的殿堂，天命之性也.所以不可自殺，自殺會毀壞上帝的殿堂、老的佛堂.

(4) 援上：攀關係.

12. 正己而不求於人，則無怨 _

(1) 正己：修道的目的在正己，要反求諸己.

(2) 時時刻刻迴光返照，檢討自己所作所為是否有過錯.

13. 上不怨天，下不尤人 _

(1) 怨天、尤人是推卸責任. [顏回不遷怒、不貳過.]

(2) 我們修道要將天下的痛苦、家裡的不如意、孩子的錯誤，一肩挑.

14. 君子居易以俟命 _

(1) 居易_ 好好死守善道. 易：人道. 俟命：天數.

˙ 万俟(ㄇㄛˋ ㄑㄧˊ) ：{參考_複姓。北齊有万俟普撥，見《北齊書·神武紀下》。宋有万俟卨，見《宋史·奸臣傳四》。

˙ 卨(ㄒㄧㄝˋ) ：(“卨”是“契”的古字。傳說中的商代始祖。“卨”是“离”的俗字。“離”為異體字)（資料來源：漢點）}

(2) 盡人事，聽天命_ 好好去修，看上天怎麼安排.

˙ 道在聖傳，修在己；徳由己積，命由天.

(3) 很多事情聽天命，我們盡人事做好，那上天怎麼安排就怎麼安排.當然不是今生今世能決定，是累世因緣.

15. 小人行險以徼幸_

(1) 行險：冒險行事。 (2) 徼幸：獲得不應得的結果.

16. 「射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身」_

(1) 射：射箭的道理，有些像君子的中道.

(2) 射不中_ 矢無罪，弓無罪，鵠無罪.

(3) 書不工(寫字寫的不好)_ 墨、筆、紙均無罪.

(4) 孟子曰:

＊愛人不親，反其仁._我很愛你，你怎麼對我不親近.表示你內心的表達不夠. 治人不治(:管不好、教不好)，反其智(:方法不對).

＊禮人不答，反其敬._你對他很恭敬，他怎麼不回禮。表示你的誠敬不足.

＊行有不得者，反求諸其身.所以我們做任何事情，不要怪東怪西，不要推卸責任。顏回曰:不遷怒，不二過。

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(114分鐘)