中庸講義

第二十章

17-22-20

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石朝忠點傳師主講 _第22集(本講義小字體謹供參考) n1.2

大道普傳

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佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石前人慈悲勉語：

感謝上天慈悲，讓我們又能共聚ㄧ堂，這一次是先得後脩.得了道不脩，實在是非常非常的可惜，你一定要脩.

講師講座：

(1) 哀公，姬蔣，魯定公之子.哀公是後人追封的諡(ㄕˋ)號.

(2) 道本無言，道會借相(政治、物質)言道.哀公之政權被季孫、叔孫、孟孫所把持，使哀公無所適從，因此在孔子68歲周遊列國回來後，哀公很禮遇請教孔子如何治理國家.

(3) 以心境來講，『哀公』應該是指末世的脩道士，因我們脩的很悲哀.因為你的主宰你把持不住，可能被名、利、權勢所瓜分，你做不了主.我們末法脩道士脩的很悲哀，我們才是哀公.上天降道給我們，你有沒有好好的去脩，是不是被名、利、權勢所瓜分了，所以好像做不了主.雖然求了道，也是若即若離.在若即若離中脩道，接近道時才脩道，離開道就忘了道.

(4) 問政 _˙以國君來說，如何把國家治理的很好.

˙以本身來說，如何把自我的心性道德提昇.

一. 課文_4.

n 為政的法則 _ 凡為天下國家有九經：曰修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(ㄌㄞˋ)百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

n 實行九經的功效 _ 修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重；子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。

二. .

1. 凡為天下國家有九經：曰修身 _ (我們的心性、道德，就是你的天下國家)

(1) 凡_ 涵蓋先天、後天. 為_ 治理. 經_徑.路.不變的法則.

(2) 脩身 _ 內聖. (提昇心性、道德，這都是看不到的)

(2.1) 內悟如如不動的本體. (2.2) 如是我聞. (2.3) 本體_ 天命之性.上天給我們的.

˙ 金剛經是佛教的心法. 中庸是儒家的心法.

˙ 不偏不倚謂之中，明師一指處. 中是自性的本體，由中發露出來.

˙ 如果本體不明，活在世間，不能天人合一，死後無物返天.

˙ 我們今天求了道，已明本體，所以時時刻刻發露出來，諸天仙佛一定護法，故能逢凶化吉，遇難呈祥.

o 求了道，老命三官大帝天榜掛號，同時也命所有的護法就地護佑.點道時，點道辭_關帝居左純陽右雷部風部虎部龍部各顯威嚴鬼神聽旨遇難救難遇災除焉遇善相助遇事相辦大劫遠退. 在辦道時，可以請那麼多的仙佛臨壇助道，何等的莊嚴，因為我們求道後，有天命本體. (0:20~0:25)

2. 中庸-

(1) 本體是什麼呢？本體要表露在平常、日常生活中、舉手投足中、在食衣住行中，所以得了道，如果道體(:中)不落實在人間，如何中庸，沒有用的.

(2) 中_ 人有中(明師一指處). 得了道，請把道落實在庸，生活不可以離開自性、道.

(3) 中庸就是我們得到上天給我們的自性，請你落實在你的身上，流露在日常生活中.你如果沒有將道落實在日常生活中，你的求道則毫無意意。

(4) 本體就是老娘、上帝、阿拉、真宰、佛、道、我們的自性(本來的面目). 夜夜伴佛眠，朝朝還共起.

(5) 有求道，上帝才能永遠與你同在.道在哪裡？在我心中.

n 阿難尊者在釋迦牟尼佛即將成佛的時候，他問佛，佛啊!你就要離我們而去，但是您所說的經典，所留下來的經典，開頭要講什麼？「如是我聞」(註1) _ 宇宙天地之間，有一個如如不動的真宰、主宰，祂是顧諟(ㄕˋ)天之明命.永遠不滅的自性的真我(:我)，已經絕對和祂『契合』(:聞).所以釋迦牟尼佛留下來的佛經沒有如是我聞(_求道)，是看不懂得，因為沒有求道則本體不明.各位，一個人要與主宰契合，靠什麼？靠天命明師.

3. 「中」是宇宙的主宰，天地的根，人的自性佛.

˙ 心性是道的精華，天地的精華.釋迦牟尼佛也是人，他能修至五眼六通，為什麼？因為他的心性.

[九經]

◎ 『修身』 →自性內照,三毒即除,地獄等罪,一時消滅,內外明徹,不異西方. 「自性內照」_ 上帝在照、佛在照、老在照，全部在照你的內心.所有的佛都在我心中，如果這些把他發露出來，三毒即除，還會有貪嗔痴嗎？

˙ 道理至深處，則離開文字言說.

˙ 敬大臣，尊敬你的六根_

˙ 能內悟、能自性內照，講師就不須要講那麼多了.

4. 實行九經的功效 _

(1) 修身，則道立_ 好好修身，好好把行為改好，你本身就有道.

(2) 尊賢，則不惑_ 你很尊重你的六根，用自性去管理好，則不迷惑.

˙ 尊重、愛惜你的六根則_慎心物於隱微，遏意惡於動機.心物將發不發的時候(:隱微)要謹慎小心，有壞動機馬上遏止. 心物無形，意惡有形.

˙ 修道很重要的，要修到有耳無嘴.不要亂說話，說者無心，聽者有意.有則改之，無則勉之.

(3) 親親，則諸父昆弟不怨_ 尊敬修道士、同修，這些前賢、後學都不會怨恨.

切忌對	天道	產生	搖憾心	在道中要尊前提後.
	前輩		不滿心
	同修		嫉妬心

˙講到沒有什麼，才是真有什麼，沒有才真有.

(4) 敬大臣，則不眩 _ (對道場的人才，絕對要照顧.)

「帝臣不蔽，簡在帝心.朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬」

˙ 朕:我. 秦始皇之後，「朕」是皇帝的自稱.

˙ 上天所遣下來的臣子，我絕對不會矇蔽不用.

˙ 道中的道親人才.都是上天派下來的.絕對要好好的用,不能瞧不起他們.

˙ 上天明鑑，我有沒有好好用他. (簡:明鑑)

˙ 我本身有罪不能推到別人身上.同修有罪過，是我本身的罪過.

˙ 百姓有罪，這個罪是我本身要負責起來的.

˙ 在道場不可瞧不起任何一個同修.

＊眩:眼睛模糊看不清. (不眩，做事才不會自亂方寸)

＊孟子曰：天視自我民視，天聽自我民聽.民為貴，君為輕.

(5) 體群臣，則士之報禮重 _

˙ 對同修能體念他們，使他們感到在道場很溫暖，在道場被尊重，則他們會更認真修道.

(6) 來百工_ 來：很尊重、很照顧. 百工：士農工商.

˙ 出家修_ 眼不見心不亂，耳不聽心不煩.

˙ 在家修_ 眼見心不亂，耳聽心不煩.

˙ 白陽時期，是很難修的，因我們在家修，在五濁惡世修道，出汙泥而不染，才是很會修.

(7) 懷諸侯，則天下畏之_ 畏：敬畏、愛戴.

˙ 天子、諸侯(公、侯、伯、子、男)、卿、大夫、士、平民。

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(100分鐘)

參考:
註1:	另可參閱14金剛經講義14-02-00_5. ；【大雅講義】