中庸講義
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第二十三,二十四章 |
17-27-23,24 |
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石朝忠點傳師 主講 _第27集(本講義小字體謹供參考) n1.1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
第23章 其次致曲(ㄑㄩ)，曲能有誠；誠則形，形則著(ㄓㄨˋ)，著則明，明則動，動則變，變則化；唯天下至誠為能化。_ 本章是如何盡人合天的功夫. 第24章 至誠之道，可以前知：國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見(ㄒㄧㄢˋ)乎蓍(ㄕ)龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之；故至誠如神。 1.
其次致曲 _ (1) 其次：指自性修持的境界.即誠之未至，沒有修的很好.也就是說不能達至誠的人，芸芸眾生中的大多數.也可說是知之未全，對道的道理還不是很明白，必須在人間盡心修持者. {誠之:盡人合天}. (2) 致曲：我們要專心一致的挽救.(因為自性尚未圓滿) (3) 曲：仍存有氣稟、物慾，還有很多的脾氣、毛病、習性. ˙
佛教修佛的目的只是找一個好一點的輪迴，而我們修道的目的是復性，然後要歸根復命，回家認 ˙
我們修道要常常反觀自省.求道到現在，不要講你求道時間的早或晚，實在要講你修道的切實或不切實，要篤行，實實在在的去做. 2.
曲能有誠 _ (中庸一書實在講，是在講誠的哲學) (1) 誠：天賦的本能. 簡單解釋是物我同體. (中是我們的本性.) (2) 有誠_ 很誠心、很認真的投入下去，徹底的改變.
˙
文字很短的經典，很不好闡述，要把它推演出來是非常困難的. 3.
誠則形 _ (1) 指外王.在外表上可以顯現得出，誠於中，就形於外. (2) 言者心之聲_ 你所說的話，是你內心的聲音. ˙
末世眾生很多很多都是其次(:沒有修的很好)，誠之未至，沒有把自性修的很高，我們都還有很多很多的缺憾. 其次致曲，很誠心的去改，把不完美的挽救回來，如此誠則形.
[另註：另可參閱_14金剛經講義 4.
形則著 _ (1) 你所表露於外的行為、做人、德行，一定有顯著的進步. (2) 只有一貫道的法門最特殊，一貫道有天命，求了道，得了道，會脫胎換骨.因修持的境界不同，所以感受程度的強弱亦不同. (3) 修一貫道的法門，先得後修，參加經典班、開班，學聖人之心法，以心印心，物我同體. 5.
著則明 _ 自性自然提昇，會遠離黑暗，會趨向光明.
6.
明則動 _ 上天對你的進步神速感動，一切的神靈亦感動並護佑.同時,親朋好友、同修也佩服感動不已. 所以修道人，會逢凶化吉. ´ 立愿是對上天的諾言，這個時候， 老 7.
動則變 _ 將戾氣變為祥和. 能夠將東土(人間的塵土)變為西方極樂. 8.
變則化 _ (0:53) (1) 化：棄其本無. {金剛經第一分：敷座而坐_ 重現本來面目}. (2) 將本性所不俱有的化除盡淨，所留下的是本來面目.== n
(第23章內文至此，一定要有天命才可達到此境界). (本章亦是如何盡人合天的功夫). n
我們出生來，因為前世有善有惡來到人間，所以我們具有善有惡的本性，不是全善，還有一些習性、毛病、貪瞋痴.因個人業障、因果、任務不同，稟受的命不同，雖同樣的生，但不同樣的活、不同樣的死、不同樣的境遇，能改變的唯一方法，投入道場，這是很有智慧的. (分別、計較是會痛苦的)
9.
至誠之道，可以前知 _ (註1) (1) 前知：本性所具有的. 人本來就應俱備五眼六通，因為自性被蒙蔽了. ˙
我們的本性跟天理、地理、物理，是同一個本源來的.理天給天就是天理，給地就是地理，給物就是物理，給人就是性理.
(2) 誠是天賦於人的本能，是天人合一之道，是窮理盡性之道，是物我同體之道，是與道融在一起. (3) 可以前知：要發生什麼事情，將來會怎麼樣，馬上都一目瞭然. 10.
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無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(108分鐘)
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參考: |
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註1: |
另參閱傳習錄-08-17黃省曾錄32. 網址 http://www.jackwts.tw/ |
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註2: |
「以一馭萬」=『心性的縮影』_ _ (參考) ：
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