中庸講義

第二十七章

17-30-27

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石朝忠點傳師主講 _第30集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

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佛光普照

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人間天堂

第27章(大哉章) 大哉聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而後行。故曰：「苟無至德，至道不凝焉。」故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與(ㄩˊ)！

1. 大哉聖人之道 _

(1) 大_ 非形相之大，而是無形的作用，看不到的大.像靈性可以彌六和，可以貫日月，可以超越宇宙三千大千世界，無邊無際的.

(2) 表示我們脩道脩到你自性把它發露出來，是不得了的，是非常超越.

(3) 大哉_ 無限的讚嘆. (我們的自性達到無限的讚嘆).

(4) 我們了解聖人可以代天宣化，也可說是真理的代言者.

畏_ 敬畏，尊重.

君子三畏_ 畏天命、大人、聖人之言(經典).

˙ 有天命可以讓你超越生死，今天我們修一貫道，最敬畏的是天命.

2. 洋洋乎，發育萬物，峻極於天，優優大哉！ _

(1) 洋洋乎_ 比喻道、自性是茫無邊界，不可思議.

(2) 若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德.

(3) 道、自性是茫無邊際，大的程度，因個人修為境界不同，其層次亦不同.

誠者，物之終始；不誠無物_

˙ 很誠的話，你的自性就會有始有終，無限的擴大.不誠的話，你的自性沒有歸宿，不可能成道.

(4) 發育萬物_講道理不離自性，除了你本身的自性提昇外，也可以培育萬物，渡化天下眾生的自性. (心法的講述，不能侷限於文字)

(5) 脩道的目的是歸根復命，回家認 .

(6) 峻極於天_ 比天還高大，超越天地. (天地是道所生).

(7) 講到心法，本身要去悟，悟出意境，離言說、文字.

(8) 優優_ 很超越、脫俗.品格、格調之高，無可比擬.

˙ 道德經第41章_ 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

3. 禮儀三百，威儀三千，待其人而後行 _道場的倫理、倫常.

(1) 禮儀：經禮,就是不變的大禮.

(2) 威儀：曲禮,就是小禮節規矩.

(3) 進入道場，你的一舉手、一投足、行住坐臥之大禮及規矩，大家好好去做.

(4) 待其人而後行_ 這些禮不是虛設的，要讓末世的修道士去践行、遵循.

A.現在大部分都在行道，而忽略了修道.六度萬行，沒有修道，不可能成道，所以好好把自己修好.[(0:39:27)很多只會辦道，而忽略了修道]

4. 苟無至德，至道不凝焉 _

(1) 「苟」:假使. 「德」:流露在外的行為.

(2) 至德：徹底流露於外的德行、行為.

(3) 至道不凝_ 道不能凝聚，不可能成道. (見賢思齊，見不善則內自省).

(4) 你對外的行為假使沒有流露出很高尚的品德、德行、行為，要成道是很難的. [誠是物我同體，低心下氣].(道在低處).

5. 故君子尊德性而道問學(註1)，致廣大而盡精微 _

(1) 君子_ 末法的修道士.

(2) 「尊德性」_ 先得. 「道問學」_ 後脩.

(3) (0:54) 尊德性

(4) 致廣大而盡精微_ 希望把道務擴展出去，但是要盡精微.

(5) 盡精微_ 微細的事，如舉手投足、行住坐臥、咳嗽、打噴嚏、打哈欠…，都需注意.要做的很徹底，才能化度眾生. (精: 做的很徹底)

6. 極高明而道中庸_ (道中庸：落實在日常生活中)

(1) 修道的境界很高，而且自性光明,一定要『落實在日常生活中』.

(2) 今天求了道、修道，如果沒有落實在日常生活中，那求道、修道一點意義都沒有.

(3) 修道要落實，不是在道場表演.道不是理論，道就是要實際，要落實.

7. (1:11)溫故而知新，敦厚以崇禮 _ (故:上天給你的天命之性)

(1) 溫故而知新_ 好好的記住、守住天命之性，然後在日常生活中要率性之謂道，率性出來. (自性的來源天命之性)

(2) 敦厚以崇禮_ 把握住自性的本體，誠於中形於外，以禮來顯現.

(3) 道在哪裡？道在日常生活中. (道可道，非常道)

8. 是故居上不驕，為下不倍 _

(1) 在道場是法平等，無有高下，不要起分別、比較、對待之心.也沒有四相_人相、我相、眾生相、壽者相.

(2) 倍：悖，背.

(3) 很多留下的法門，是為末法眾生而留的. 聖人立法三千載，昔日栽花今日開. (今日適用)

(4) 師尊曰：「是道則進，非道則退」.

9. 國有道，其言足以興 _ (國:道場的各團體、組線、領導者.道場修道的環境) (1:27)

(1) 「言」：行功了愿. 「興」：幫助. 「足以興」：助益很大.

(2) 脩道環境有道，趕緊行功了愿，對你修道很有幫助.

10. 國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與 _

修道環境不好的話，不要自專自斷，請你其默足以容.

(1) 其默_ 請你寡言免禍、獨善其身、明哲保身.

(2) 有的時候逆境是幫助你成長很大的力量.橫逆才是成長.

(3) 容：有立足點、容身之處.

(4) 既明：你既然知道，道真、理真、天命真，投入道場是很殊勝的. (求了道，不投入道場修道，是很可惜的.)

(5) 「哲」：探討天、地、人、萬事、萬物的哲理.

(6) 「以保其身」_ 最後能夠解脫生死，不用再下墜輪迴.

(7) 「此」：這些道理.

(8) 此之謂與_ 就是這些道理而已. [道場的學習，是在無形中成長].

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(102分鐘)

註:	尊德性，道問學：另可參閱08傳習錄文章_ 【大雅講義網站】 08-01_14. ；08-02_ 9. ；08-04_ 5.& 22.1 ；08-11_ 6. ；08-18_ 9.