道德經講義
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第五章 |
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石朝忠點傳師 主講_ 第11集(本講義小字體謹供參考) n1.1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
一、
守中_ 1. 道生萬物，道是萬物的中體.
2. 修道最大課題是如何將老 3.
基督教最大的哲理，是上帝與我同在. (伯29:5 全能者仍與我同在；我的兒女都環繞我。). 4. 現象、外相、情緒、環境，這些是動態的變，但要守中，自性要好好守住，富貧美醜都是外相. (閩南語諺語：樹頭立乎在，不驚樹尾做風颱.)
二、
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。(25:40) 1. 「天地不仁；聖人不仁」，若依文解義，則三世佛冤. 2. 進入經典的三個條件，要靜、要悟、要入，然後存乎心，佈乎四體，將聖人的道理在你的行為中發露出來. 3. 芻狗_ 用草紮成的狗，古時的祭品.
(1) 芻狗在未用之前，非常的珍惜、保護、精製漂亮，不可隨便碰觸.用完後，可燒掉、可拆散.
(2) 天地對萬物，如同對芻狗一樣生(珍惜、保護)、殺. ˙
天地有四時的運轉 _
4. 聖人是生道義、立綱常的責任者. (38:20) {忠孝節義} ˙
聖人是真理的代言者.(天不言，地不語) 經典可說是聖人之言，代天宣化.
5. 對初求道者，要讚美他有祖德、根基好、佛緣深、有智慧. 6. .
7. 忠言逆耳，利於行；良藥苦口，利於病. 三、
天地之間，其猶橐籥乎！ (1:08:12) 1.
其：一切.
猶：像. 2.
橐籥(註2)：順境(吸風)+逆境(推) → 助道，(助燃怍用).
助道_ 對道了解後，在道場要做出對道有幫助的力量(_如三施).
3.
自以為是_最錯. 自命不凡_最俗. 自作多情_最苦.→ 所以修道不可自滿，常常感到對道的不足，修道才會進步. 四、
虛而不屈，動而愈出。 (1:20:37) 1.
虛而不屈_ 天地間的生殺二機(何時考驗、何時成全)，無形無象，且不中斷. 2.
動而愈出_ 在道場中越誠心、越投入，感受越深. 五、
多言數窮，不如守中。 1.
別人怎麼說，隨便他，再多的批評、毀謗，不要放在心上，閒話再怎麼講，也是人在講.而修道最重要的是守中，守住自性，我的良心對得起天地. 2.
憲問篇(36.)子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，『知我者，其天乎！』」 ＊
復次，須菩提，若善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。(註3) . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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參考: |
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註1: |
風波亭，原是南宋時杭州大理寺（最高審判機關）獄中的亭名。西元
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註2: |
橐籥： 1.亦作“ 橐爚 ”。古代冶煉時用以鼓風吹火的裝置，猶今之風箱。《老子》：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。” 吳澄 注：“橐籥，冶鑄所以吹風熾火之器也。為函以周罩於外者，橐也；為轄以鼓扁於內者，籥也。” 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“其日圓空鏡然，江山四爽，橐爚之上，騰為煙雲，盤旋氤氳，五色成文。” 清
王夫之 《張子正蒙注·太和》：“ 老
氏以天地如橐籥，動而生風，是虛能於無生有，變幻無窮；而氣不鼓動則無，是有限矣。然則孰鼓其橐籥令生氣乎？” 2.喻指造化，大自然。 晉 陸機 《文賦》：“同橐籥之罔窮，與天地乎並育。” 唐 陳九流 《賦得春風扇微和》詩：“喜見陽和至，遙知橐籥功。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“一日賢太守，與我觀橐籥，往往獨自語，天帝相唯諾。” 3.喻指本源。《隋書·經籍志一》：“其教有適，其用無窮，實仁義之陶鈞，誠道德之橐籥也。” 清 沉大成 《學福齋雜著·華嚴字母跋》：“第聽太師奏樂，伶人按歌，凡曲字之餘聲，無不收此十四字中者，便曉然《華嚴》字母為一切音之橐籥，實有裨於小學，豈可以其出於佛氏而忽之也哉！” 4.生髮，化育。 宋 李綱 《＜易傳內篇＞序》：“生生之謂易，一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。三者渾淪而不相離……刻彫眾形，橐籥萬物，自有形至於無形，自有心至於無心。” 姚華 《曲海一勺·原樂》：“夫禮樂者，橐籥於元氣，根荄於人情，羣生仰其米鹽，萬化資其麴蘖。” (資料來源:漢點)
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註3: |
本字句圖示請參閱18道德經18-19-13；【大雅講義 網站】 |
