道德經講義
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第十三章 |
18-19-13 |
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石朝忠點傳師 主講_ 第19集(本講義小字體謹供參考) n1.2
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹.
前言_化道章 1.
化：普化、普及。(0:11:30) ˙
道不是獨善其身，道是萬物之奧，道不是講好聽的，道是我們的主宰。 2.
求道的究竟是什麼？是在開悟。開悟什麼呢？開悟世間只有道是真的。也是要我們安身立命，要我們的身與命有所依，依什麼呢？依在道。 3.
說法(開班)的作用在轉迷，自累世以來，我們迷昧太深，要在聽經說法中，逐漸將我們的迷結一樣一樣解開，來提昇自性，來斷疑生信，將疑去除，發露信心。 4.
今天修道，希望能專一(專心投入)、生死不渝。道德經云：「孔德之容，唯道是從。」孔德就是大德、玄德、萬德。容是具備。是說具備成佛作祖的條件，唯道是從，投入道中，認真與道融合。 5.
化道_ (0:22:30) (1)
將道化於家、道場、天下。
(2)
將道化於心、六根。 6. 修道_ (1)
修道是內斂，非外鑠，是內性的充實。修道是修心，不是修外相。 (2)
修道在修自性，修至非常定。大學云：「知止而后能定.」_ 人生如浮萍，飄啊飄啊，要止於何處？→求道的究竟，在開悟、在安身立命，要定在道，定在真理。 貳.
課文 一.
寵辱若驚，貴大患若身_
(0:26:35) 1.
寵：寵幸、歌頌、讚美。 辱：受考、受謗、被侮衊(蔑). ˙ 在道場中修道，要化道，化在自性中、六根中、家庭中，千萬不要受寵辱的影響。 2.
若驚：就會失去自我的主宰及自主性，而飄浮不定，若存若亡。
[為人輕賤]
3.
貴：最，影響至大，最能左右。 大患：最大的修道障碍。
4.
每個人在世間有自相與實相，自相是你的累世因果、業力，形成現在的你。實相都是佛，我們求道的究竟，就是開悟實相。所以要用實相破自相。累世的因果、業力，造成現在的我,為了求實相,要自相自化。要化道的人，首先要寵辱不驚. 5.
貴大患若身，所以要捨身，(道德經第七章)後其身而身先，外其身而身存(看破此身，則身永存)。不捨不得，真捨真得，這是很玄的道理。 6.
為道日損，損脾氣、毛病、七情六慾，損之又損，損到讓你成為完美的人。在道中要日知其所亡(ㄨˊ)，因為生活即教育，我們每日都要知道充實些什麼，將經典所學，融在自性中，應該是很有幫助的，我們要見道成道。 二.
寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。(0:57:00) 1.
寵為上：因為抬捧、讚美而提高身價。因身價被提高，但是沒有好好修，很容易架空，會讓自性迷昧、墜落，簡單說是忘掉我是誰，開始自性沉淪。所謂貴以「賤」為本，高以「下」為基，所以要高貴，就要體悟「下」與「賤」，無為施，了苦根。寵也會忘掉初志，務必小心。 2.
辱為下：被貶毀，會挫敗志節。本來的修道志節，是要認真修、要一世修，修道之心生死不渝，但被貶毀後，改變志節，退出道場，殊為可憐、可惜。 3.
得之若驚： (1)
得_ 順考謂之得，修道在順境，修到有財、有勢、有地位、有身分、道務鴻展，糟糕了，這時會忘記你的主宰性，會忘了修道。 (2)
無論有財、有勢、有地位、有身分，但不要失去了道心。 (3)
道不是說出來的，道是內心感受出來的。用話來感受很慢，無形的感受才很大。要低心下氣，得之不驚。要受人尊重，須以德服人。 (4) 不管得或失，都要不驚，不受外界環境來影響。
三. 吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患_(1:28:10) 1.
有身、無身，非形相(肉身)的存亡，是理念上的「施捨」。敢捨則無身，捨不得則有身。
2.
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四. 故貴以身為天下者，可以寄天下；愛以身為天下者，可以託天下。(1:37:25) 1.
天下 _ 化道由家而道場而天下.(正心修身齊家治國平天下) 2.
修道不可自私，不是自己好就好，而是愛以身為天下、貴以身為天下，才可以寄天下、託天下。 3.
經典不是在文字，是藉文字的助緣，讓自性活起來，經典在哪裡？經典在自性中。經典要如何表達出來，在你的行為中，你的行為所表露的就是聖人無形之言，這是說不出來的。 4.
我們用行為來化道，用心來化道，不是用說的來化道，修行之路要明確、要定位好，才不虛此行。 . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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10/22 (104分鐘)
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參考: |
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閩南語：
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抾捔：以前是說碗缺一角啦，古時候的乞丐...他們不是都會拿碗向大家分東西嗎.因為長期東奔西跑...碗多多少少會缺一小角或打破.所以就流傳碗不可以缺角...不然以後會變乞丐.時代變了...大家就把撿角撿角(台語)比喻一個不懂上進的人和乞丐的意思差不多. |
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閩南語： 樹頭立乎在，不驚樹尾做風颱. (人如果為人正直，就不怕別人的誹謗。) |