道德經講義

第十六章

18-22-16

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石朝忠點傳師主講_ 第22集(本講義小字體謹供參考) n1.2

大道普傳

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佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石點傳師慈悲勉語：

來聚會的心，是很難得的，這個心是了不起的道心.後天的凡事及先天的聖事，我們能分辨出來，將凡事轉為聖事，因為要在先天了愿沒那麼簡單，大家要把握機會，凡事是做不完的，回家再慢慢做，在凡事與聖事的取捨之間，以先天為優先，天理與人心交戰之時，我們能轉到天理，這是大家的智慧.

第十六章(復命章) 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常。知常曰明，不知常，枉作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒(ㄇㄛˋ)身不殆。

壹. 前言_(復命章)

1. 復：恢復.簡單說失而復得.

(1) 因失去健康的病人，最大的盼望是恢復健康，能夠出院，失而復得健康.

(2) 因失去自由的囚犯，最大的盼望是恢復自由，能夠出獄，失而復得自由.

2. 命：就是我們的佛性、本命、本來面目.

(1) 在累世生生死死中，我們失去了什麼？失去了我們的自性.失去了每一個人都能做佛祖的自性.

(2) (告子上)孟子曰：「仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求！學問之道無他，求其放心而已矣。」 _ [有放心，而不知求！哀哉！這是悲哀的人生.]

3. 復命：是我們修道的課題，也是成佛的關鍵.

(1) 修道是將我們自性修的發光.每一個人都能成佛，就看你能否復命，找回自性. (另註：另可參閱_24成聖成佛24-10)

(2) 感謝天恩師德,今天上天降道,天命明師一指,打開我們生死正門_開竅.

(3) 五教自畫圈圈，自我限制，一貫道親，認知五教相通，吸收五教精華，能開智慧.一貫道殊勝，明師一指，就可開竅復命. [另註：另可參閱_14B之第一章第一節11.]

4. 因生死輪迴，累世的迷昧，被六塵所染，已將自性蒙蔽.今天修道是在修自性，要時時反省.

貳. 課文_ (0:17:40)

一、致虛極，守靜篤_ (一指的目的在致虛極.)

1. 致：努力達成.

2. 虛：無我、無執、無妄、無欲.

(1) 將脾氣、毛病，七情六慾、三心、四相，全部掃光光.

(2) .

去其本無_自性本無,不是上天給你的,是自染的，如貪嗔癡、…	"虛
存其本有_上天賦給我們的，如仁義禮智信、慈悲心…。

(3) 求道的目的，修道、行道，去掉人心，放回佛心，達到脫胎換骨_低心下氣，慈悲為懷，達到成佛.

(4) 因去人心，才能放回佛心，才能與老同在，才有護法神給你護法的資格.

(5) 致虛極，徹底改變自己，好好去努力。今天修道若沒有脫胎換骨，完完全全改變自己，要成道還很遙遠，在理天的仙佛，都是修得很完美的.

3. 極：最高究竟.

□ 譬如將一面鏡子(自性)上面很多汙點(累世自業)，擦得乾乾淨淨(致虛極，最高究竟).但是要守住，保持亮晶晶(修道)，不可今天擦乾淨，隔天又弄髒了，脾氣毛病又跑出來，白修了.

□ 本來無一物，何處惹塵埃.不要自招惹，好好去掉煩惱，萬緣放下.

4. 守：保住、守住.

5. 靜篤：誠篤、清靜.

6. 去人心，道心才會發露.人本來都有五眼六通，我們沒有半通，只有肉眼，為什麼不通呢？因為修道還沒修好，因為「心多」、心複雜，所以要放下，故人能常清靜，天地悉皆歸. {清靜=致虛極，守靜篤}.

7. 萬物並作，吾以觀其復：(0:30:41)

(1) 並作：生死輪迴、生住異滅.

(2) 萬事萬物的形形色色，生死輪迴、生(發生)住(存在)異(變化)滅(消失)，我可以了解它的變化(吾以觀其復)，我可以用智慧去判定.

(3) 修至很高境界，能即相見性、聞聲知心.因為一個人面目者(表露在外的行為)心證(由內心顯露)也.己未知之，人却知之(別人看得很清楚)，所以你修道的層次，別人是看得出來的.(水果好不好吃，吃一口就知道了)

(4) 幾萬年來，自身被六塵染的黑黑的，今天才來哀哀叫，我為什麼全身黑漆漆的.自己打的結，自己解；自己迷昧，就要自己修.

二、夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常。知常曰明，不知常，枉作凶_ (0:37:47)

1. 夫物芸芸，各歸其根_

(1) 夫物：這是聖人的感歎，凡人要聆悟啊，世間萬物. 芸芸：眾多,生生不息.

(2) 各歸其根_.

[莊子(06FF12)：性修反德，德至同於初。] [借相入理，去相明理。]

(3) 當自性修的圓陁陁(ㄊㄨㄛˊ)光爍爍與本來一樣時，就可歸根、成道.「愿未能了，難把鄉還」.要是沒有修好就往生，則進入生死輪迴，但不保證還能得人身.在人生路上，不怕死，但不敢死，因為還沒有修圓滿.

(4) 出世「做人」如爪上塵_得人身難；出世「四生」如地上土_輪迴四生容易.

(5) 一失人身，萬劫難復.我們的自性(佛性)，是天賦的(上天所賜)，所以要求(求道)真理(自性佛性)回來，自性與我們是一體的，不可離.故若不求道，為逆天者亡.

(6) 得到明師一指，找到自性佛，順天者昌.

2. 歸根曰靜，靜曰復命_ (0:53:05)

(1) 人的自性是靜體，成長過程是動態.人與萬物的生長過程(動態)，其目的在照顧他的靜體.稻子的生長過程的目的在結穗；人的成長目的在成就自性，使自性圓滿.所以動態在孕育靜體.

(2) 我們的生活行為，也是在照顧六根，於肉身往生後，能讓自性歸根、靈性歸根.

(3) 我們的行為、所說所做，是在對我們的自性負責，所做的不好的事，會讓自性有汙點，因肉身死後，活著時的功德與罪過全部由自性承擔.死後陽間子孫幫忙做法事迴向功德，但有用嗎？自己的功德(如參班、法會、三施、慈悲心、...)是在一息尚存，活著的時候做的，「見性是功，平等是德」. [另註：另可參閱_ 24成聖成佛24-06]

(4) 復命：使自性圓又光.

3. 常：不變的定律.

講師講座：

(1) 夫物芸芸，各歸其根.人出生來世間，要是還沒有歸根，就不要死，這樣的死，沒有意義.如稻子尚未成熟結穗，就收割，一樣是沒有意思的.

(2) 人要是沒有修得很圓滿，未修至本來面目(跟佛祖一樣)，千萬不要死，如此的死沒有意義，而且還會落入輪迴.歸根曰靜，靜曰復命，什麼要歸根？靈性要歸根，靜體自性要復命，復命曰常，這是萬物不變的定律.

(3) 大家加油，好好修，數萬年來所犯的冤愆，這一生要修，沒那麼簡單，謹言慎行，不說是非，不說長短，「豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰」(另可參閱_18道德經講義18-21-15之貳、二、)，戰戰兢兢.

4. 明：有高超的智慧.

□ 可知，若沒有求道的眾生，是不會知道人生的目的，不知死何從，只是濛濛渺渺過一生.所以聖人經典好好研讀，知常曰明，你會很有智慧，你會活在真理中，為真理而活，活的很實在.

5. 枉作凶：冤枉的人生. 凶：自毀自己，自性沉淪.

(1) 真冤枉來世間一趟，不知道人生的目的在哪裏.

(2) 所以這堂課，讓我們知道，人生來就是要借假修真，借肉身來修自己真體的靈性，待靈性又圓又光時，佛性流露時，就可以說再見了，回到理天，成道歸空.若是自性沒有修好就再見，就像稻子未結穗就收割，那收割起來做什麼，白做工種稻了.故不知常，枉作凶，你要是不知道這不變的定律，那真冤枉一生，自毀自己，自性墜落.

三、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道,道乃久。沒身不殆。

1. 知常容_ (1:09:05)

(1) 修道士如何修道？原來人生是這樣的，我有智慧去接受人生不變的定律(知常).我已經發露智慧，我來世間一趟，不是吃三餐照顧肉身而已，照顧肉身是為了修真體.

(2) 「一失人身，萬劫不復」，已失人身的鬼魂，在此三曹普渡時期，反而急切想投胎轉世求道，而有人身的眾生，卻呆呆的，身在福中不知福，拜託他來求道，還很不願意，求道真的很好 —— 超生了死.

(3) 修的不錯的修道士，都會有護法神保護，若還沒有護法的，要再好好加油.有些危難是沒有時間用三寶的，是靠護法神躲劫避災.

(4) 容：容納.

a. 有智慧知道人生不變的定律、法則，你要容納萬物，因為都具有佛性.

b. 修道不可崇富貴、分貧賤，要修自性，要知常容，通通要容納，在道場中是不分身分、職業、地位、貧富的.『功名蓋世,無非大夢一場；富貴驚人,難免無常二字』，所以要改變我們的念頭.

c. 皇母訓子十誡第九誡：先渡貧後渡富.

2. 公：大公無私.

(1) 在道場同修跟我們有緣，無論如何心要公，大公無私，照顧到每一位，因為自性正等正覺(大家都一樣)，要等視齊觀，平等對待.

(2) 道是很完美的，天降下來，讓人去傳，我們要好好的傳，不要傳的支離破碎，否則將有何功德回去.

3. 王：受尊重、敬仰、愛戴. 耶穌_萬王之王(註1). 孔子：素王(註2).

˙ 在道場受人尊重，要以德服人，以你的大德去感化人.

4. 天：天人合一，人道達天道，就是合乎天理.

5. 道：合乎自然，永久不滅.

6. 久：永恒. 現象會變，但是道不變.

7. 沒身：一生一世.

8. 不殆：沒有罪過、過失. _不再生死輪迴.

講師講座：

(1) 經典不只是文字，我們聽經典的目的，是將聖人所講的，融入自性中，顯現在生活行為中，經典在哪裏？在我的行為中，所有的經典都在生活之中，我的一言一行、一舉一動，都要合乎聖人之言，經典是活的，在我們的自性中.

(2) 復命，恢復我們本來的面目.今天我們修道，你的佛性要找回來，如何做呢？致虛極，守靜篤，不應該有的全部去除掉，「本來無一物，何處惹塵埃」.夫物芸芸，各歸其根，萬物都要回到與原來的一樣，這是成長的結果.我們人出世在世間，生長的結果，就是將肉身留在人間，不管是火葬、土葬…，都沒有關係，自性要回到老那裏.不要稻子沒長好就收割，不要還沒修好就往生，枉作凶，冤枉一生，大家好好加油，才會沒身不殆.

＊不以富貴驕人.不以貧賤喪志.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(94分鐘) 12/03

參考:

註1:

1. 啟17:14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。

2. 啟19:16 在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。

註2:

＊有人稱孔子為素王，沒錯，在歷代中孔子曾有各種封號，不乏王字，但可有人想過，自孔子之前十五代商朝微子，至孔子之後七十九代大成至聖孔子奉侍官孔垂成，合計九十四代，三千年左右，有那個姓氏的家譜有這麼完整的？在人類的歷史上可以稍堪比擬的，恐怕只有日本天皇了，足見孔子受中國歷代重視的程度，總而言之，實遠遠超過任一代的天子．因此，孔子稱為素王實當之無愧.

＊素王是儒教中人專門用來稱呼孔子的一種尊號，意思是只有王者之德而沒有王位的王。