道德經講義
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第二十一章 |
18-27-21 |
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石朝忠點傳師 主講_ 第27集(本講義小字體謹供參考) n1.1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
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壹.
前言_(從道章)
貳.
課文_ (0:20:06) 1.
孔德_ 廣大的德.大「德」、玄「德」、萬「德」. □
以「德」傳家，以「德」服人.留財不如留德.(第20章)人之所畏，不可不畏。聖賢所教的，該遵守的要遵守.荒兮其未央哉！做好、做不好，所留下來的因果報應，是無邊無際(:荒)、無窮無盡(:未央)。祖先無德，所欠的冤債，子孫一代一代的要還.祖先有德，子孫萬萬世世，都能庇蔭. 2.
孔德_ 空無之德，是大到無法顯現與形容. (1)
所以今天修道要修到為善不明.有人說你是大慈悲家、大善人，真修實煉的人會回答說：我哪有做那麼好，只是順著做而已.我們要達到不思善、不思惡，沒有善惡的念頭，是最高的.(另註:不思善、不思惡_不動心). (2)
(第38章)：「上德不德，是以有德」.你所說的話能啟發人，所做的事很慈悲、很有惻隱之心，但自己不明，不知道自己有做到那麼好.若說出來、表現出來就是下德，下德不失德，是以無德. [參閱_道德經講義 18-44-38；首頁 ] 3.
容：俱足. (1)
人生的價值_ 有些人名留千古，有些人遺臭萬年，更有些感動天地同悲.就算自己遺臭萬年，也不要使子孫無德、無涵養、無禮貌. (2)
(0:35:24)我們在道場每天每天，見性是功，平等是德，拿出良心做事就是功，不分別、不計較，平等就是德，你就每天都會有很多功德.真正的功德是我們的心，所以功德不離自性. (3)
人生是短暫的，『昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍.』所以我們連喘一口氣都要小心，切記謹言慎行，避免犯口業，「良言一句三冬暖」，「惡語傷人六月寒」.在人生短暫的時間內，我們要如何留芳千古，讓人懷念，不要被人指指點點，「孔德之容」這是人生很大的關鍵.在短的有生之年，要留無限的德、大德、萬德，留下歷史，只有一條路_『惟道是從』. 4.
惟有投入道中，道是無限的尊貴、無限的超然，好到讓你無法形容.惟有投入道中，去好好修道行道，「走盡世間天下路，只有行道不誤人. 」 惟道是從，道是真理是主宰，道不可道、不可名，道沒有比較、沒有對待、沒有分別.我們要活在真理中，投入道是千真萬確的好.但是還有很多人對道不了解，沒有感受道的好，因為沒有去投入.真的投入道，是無限、無窮、無盡的.人生計較什麼？要計較道，計較好好踏入道，計較是否有好好在修道.所以孔德之容，惟道是從，投入道中好好修. 5.
三寸氣斷時，沒有回去，三曹對證無臉見人.道就是助你成佛，給你很有價值的人生，給你孔德，但自作孽，不可活.今天求道是為一大事因緣來的，未出世前已註定要來助道.譬如戲台上演的角色，是在未演前就已安排好扮演的角色. 6.
(仙佛班)師尊大人說：各位，在白陽期你們乘愿而來，在白陽戲台上希望大家演好，讓台下響起如雷的掌聲，我們都是白陽戲台上的明星，不要半途離開. 7.
孔德之容，惟道是從.這八個字非常重要，人生短暫，我們要孔德，如此大的德，庇蔭子孫，讓你將來成佛，「道成天上，名留人間」，只有投入道中，道修好就好，其他沒什麼好計較的. 二、
(0:49:15)道之為物，惟恍惟惚_
道是什麼東西呢？道是恍惚. 1.
恍惚：似有非有，似無非無.(說有，但拿不出來；說沒有，但不是沒有.)雖非實質，却是實有.如鬼神二字，世間先有什麼物質才有什麼字，有什麼名相才有什麼稱呼.所以有鬼，才有鬼這個字；有神，才有神這個字. 2.
道是不可道，不可名.道之為物，惟恍惟惚，我們求了道，有得到道的什麼東西嗎？惟恍惟惚，拿不出來，但有感應.佛堂是人間的天堂，越接近佛堂，就會越接近天堂，來佛堂感覺心情舒適愉快，這是因為諸天仙佛的護持. 三、
(0:57:09)惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物_ 1.
象：有莫名的形象存在. (1)
其中_ 求道者的自性中. 以道來說，是道體中. (2)
求道者有什麼象，有道貌的顯現.明師一指，在復活我們的自性，自性復活是希望用我們的自性來改變我們的行為，改變行為不是上天的事，復活自性是上天的事. (3)
求了道，要不是你的智慧很高，將會產生掙扎、矛盾.因為明師一指，復活自性，自性已提昇，而肉身尚在墜落中，故你要用自性來引導肉身.如六度萬行(菩薩行)中，布施度慳貪(慳:己物不給人. 貪:喜歡別人的東西)，忍辱度嗔恚.布施、忍辱本為自性所有，慳貪、嗔恚為肉身所存.未求道前，不知真我，肉身隨自而做.求了道，自性復活，遇到事情，自性會忍，但肉身尚未改脾氣、毛病，想生氣就生氣、想發怒就發怒，所以求道後要自性自度(自性度自己的肉身)，這是菩薩行. 2.
物：有真理的存在. (1)
求道者(我們求道後)，有什麼物？有天理良心的顯露.(天理良心本存在，有顯或未顯.) (2)
「道體中」一定有真理的存在. 四、
窈冥兮，其中有精_ 1.
(1:11:39)窈：深遠. 冥：晦暗. 2.
(莊子知北遊) 黃帝曰：「彼無為謂眞是也，狂屈似之；我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。道不可致，德不可至。_ (1)
道不可致：道玄妙不可形容.
德不可至：德化的力量無窮無盡，使用不盡. (2)
雖然不可形容、無窮無盡、很深遠、很晦暗，但其中有精. 3.
精： (1) 以道體來說，道體中有生育萬物的元精，也就是有萬物的主宰. (2) 以求道者來說，除了有道貌的顯現，有天理良心的顯露，還有精_有慈悲、惻隱、謙恭有禮、低心下氣的流露. 4.
這次白陽修道，在人間修，投入天道，也要兼顧人道，修道行道不能有後顧之憂，後天的事也要照顧到，家庭人道圓滿，天道才會成.這次在家修，人道圓滿天道成.獨善其身、兼善天下. 五、
(1:18:50)其精甚真，其中有信_ 1.
真：真誠的流露. (1)
道忌虛偽.道不是說出來的，道不是寫出來的，道是默默做出來的，是實實在在做的. (2)
偽，人為的.所以修道很重要的是要虛空自我.因為有人為就有做作，就有人心，就會粗劣俗氣.所以修道要忘掉自我，在道場不是比身分、比財勢、比地位，是在憑良心、心性，所以放心大膽來道場修.身分、財勢、地位是虛偽的，在道場中的精是真的，不摻雜人間的身分、地位、名利、財勢.道可道，非常道，在道場中只有真理，沒有分別、對待、計較.身分、地位、名利、財勢，這些與道沒有關係，道是拿我們的良心、本性、做人來衡量的. (3)
真：也是正等正覺，等視齊觀，一律平等. 2.
信： (1)
以道體來說_ 道生育天地、運行日月(四時的運行). (2)
以求道者來說_ 能讓你絕對超生了死.認真投入道中，認真修行，九玄七祖同超生，改變你的命運、人生，延長你的壽命. (3)
有什麼力量能讓走向不歸路的走回頭，「其精甚真，其中有信」.求道是真的，絕不會騙人的，今天道德經講得很清楚，「甚真，有信」，絕對保證超生了死，改變命運. (4)
心執著在壞念頭，面相會橫橫的；心執著在道，面相則順順的，面是修出來的，不是化妝美容出來的.所以內心執著在哪裏，你的面相就顯現什麼樣子，相隨心轉，故你要青春美麗、道貌要好，「惟道是從」. 六、
(1:31:20)自古及今，其名不去_有象、有物、有精、有信，這些不是現在才表露出來的，不是現在發明的，是自古即今. 象、物、精、信，這些名不去. 1.
自古及今：古今不變. 2.
道永遠是道，沒有相，道無相實相、實相無相，但是有相妄相、妄相有相，凡所有相皆是虛妄，修道不是為了外露展現，有相即是有為法.無相實相，就是其名不去；有相妄相，就是其名不常，所以假的，一定是短暫的.道永恆不變，自古及今都不會變，你就全心投入，道不變，變的是人心. 七、
(1:34:25)以閱眾甫，吾何以知眾甫之然（或狀）哉_ 1.
閱：評鑑、分等級. 眾甫：有道有德的修士. 2.
不是修道就能做佛，法界_佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢……等果位.人道、天道、阿修羅道. (註1) 3.
知：分判. 4.
將來果位如何分判？以此_完全靠修道境界的層次.也就是『從道』的實質層次，從道真誠用心的程度.「孔德之容，惟道是從」，這八個字非常重要，將來要名留人間、道成天上、萬世敬仰、子孫得福，讓你這一生光明磊落，惟道是從，除了道以外，沒有其他的路. 5.
人生的時間是很短的，『昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍』.在短暫的時間裡，能夠依道德經來轉念，不記得自己、向道心的發露、天天做功德、實在的投入道中，上天會照顧你的，將來的境界是很高的.有艱苦的修行道過程，才有很歡喜的收穫.所謂忍辱負重，忍辱才能完成重大的責任. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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參考: |
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註1: |
可參閱13文選13-20；【大雅講義】 |