道德經講義
|
第二十九章 |
18-35-29 |
大雅講義 網址 http://www.jackwts.tw/ |
石朝忠點傳師 主講_ 第35集(本講義小字體謹供參考) n1.1
|
研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹.
前言_(慎身章)
貳.
課文_ (0:29:35) 一、
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之_ 1.
將欲取天下而為之，吾見其不得已_ (1)
將：心想、存心、計謀. 欲：私心、妄想.(有為) 「取，為」：用不正當的手段取得、佔有. 天下：喻人心. (2)
得眾(得人心)則得國，若用權勢、手段去控制，或用命令的方式得天下，這是絕對不可能的. (3)
如一個家庭，要用真理啟發人心，用德感化，以身作則，如此家庭才會圓滿.要心連心融在一起，要體諒、關照，才不會貌合神離. (4)
. 道是無限的尊貴
(5)
見：認為，確認.
不得已：不能達到目的. 2.
(0:42:18)天下神器，不可為也，不可執也_ (1)
天下神器：喻人心很珍貴，無形無象，不可捉摸. (2)
所以服人要服一個人的心，不是服外表，人心的尊重，要心連心. 3.
為者、執者_ (1)
表示思想、行為偏激.
(2)
驕傲、自恃、目空一切. (3)
唯我獨尊、存著自私的病態. ˙
道的中堅份子_具備服務熱誠、佛規禮節、三寶闡述、能辦道行道.自己要低下，顯出別人的高貴，這才是道. 4.
敗之、失之_ (1)
因為拂逆人心、違背人性. ˙ 水平不流、人平不語、不平則鳴，大家的眼睛是雪亮的.做人公平、慈悲，內心會感服的. ˙ 人是需要受尊重的，各位前賢是後學累劫的恩人，我們不是這世才認識的，我們是累劫來就認識的.我們都有佛性，要互相尊重. (2)
因為不受尊重，甚至受到汙衊.
(3)
因為逆人逆天._對人不好，就是對天不好，人心天心是一體. (4)
因為眾叛親離.(人是互相尊重的存在) 5.
(1:02:58)為者敗之，執者失之的淘汰定律_ (1)
天眼昭彰(上天看的清清楚楚)，絲毫不爽(爽:差錯)._人在做，天在看. (2)
天造地設的因果律在鑑察. (3)
曾子云：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」.(十：多的意思，十方，自性良心) (4)
暗室虧心，天眼若電；人間私語，天聽若雷. ˙ 天知地知，你知我知，千萬不要做虧心事，做壞事，心不安，受到良心的譴責.有道者，越修越感覺到自己過失越多，而一般迷昧的眾生，不會感覺有什麼過失，既使有，也覺得多這一件沒什麼差. 二、
故物，或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳，是以聖人去甚，去奢，去泰_ 1.
故物，或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳_ (1)
物：指萬事萬物. ˙ 用執的、用為的，表示這是用邪的在做，一定落入因果中. (2)
或行或隨：邪行一定不得逞.(做壞事，法網恢恢，天理昭彰，是躲不掉的)
(3)
或歔或吹_ 歔：呵為暖氣. 吹：吹冷氣使之冷卻. ˙ 以為遮蔽住沒有人知道，但一定有人會掀開使其曝光. (4)
或強或羸_ 羸(ㄌㄟˊ)：瘦弱. (一ㄥˊ：贏 嬴) ˙ (1:22:45)螳螂捕蟬，黃雀在後，不知彈丸在下.(強中自還有強中手)
(5)
或載或隳_ 載：滿載(由不正當手段獲得) —— (因) 隳：將車翻覆. —— (果). 2.
是以聖人去甚，去奢，去泰_ (去：拿掉) (1)
去甚：做事情要自重，不要過頭. ˙ .
.
. |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
(92分鐘) 09/02
|
參考： |
|
||||||||||||||||
|
註1_ |
『掃三心』『去四相』_ （一體同觀分第十八） 須菩提，於意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊，如來說是沙。須菩提，於意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？甚多，世尊。佛告須菩提，爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心，所以者何，須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 ▲『金剛經』云：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』。這幾句經文的義旨，通常叫它做『掃三心』。 （大乘正宗分第三） 佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度，無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。 ▲經文又云：『離一切諸相，則名諸佛』。更云：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』。―因為『色見，聲求』，是在『相』上模索；既為紛紛紜紜的『現象界』所眩覆，故仍不易契見『全體法界』的『如來』境也。 |
||||||||||||||||
|
|
參考_ 修道之人，須知掃三心，飛四相而進道_
1. 世上之人，修道求真者多，而得道成真者少，是何因否。乃修道之人，全不知掃三心，飛四相，鎖心猿，關意馬之法，故少成仙佛也。學者，若能調心無亂，意無散，六賊不侵，六塵不染，四相全無，六神澄清，如此何說道之不成哉。此為修道者，進修之好資料也。所謂三心者，「過去心、現在心、未來心」，此謂之三心也。心乃應事之總指揮，故過去之事不可追，去就吧，雖妄想亦不返，反損精神，現在之事不可存，去就吧，有事則應，無事則靜，未來之事不可求，事來則應，妄想亦不得，如此三心滅矣。 2. 所謂四相者，不是眼耳鼻舌之四塵也。乃吾佛所謂，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，儒聖所謂，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，道祖所謂，視之不見，聽之不聞，聞之不知其香，食之不知其味，此為三教，進修該棄之心法也。今依順序解說四相，世人認自體，四大假合，地水火風所結色身，當作真我，見義不勇為，貪生怕死，只顧小我，名有我相，心存惡念，依私心所欲，分別你我，作事不公平，意亂動，名有人相，妄念不絕，塵心流轉，不求解脫，六道輪迴，名有眾生相，識神用事，妄想不停，思享百歲，子孫昌榮，惡業為種，不悟佛性求解，超脫真理，隨心染境，意識不覺，苦海沉淪，名有壽者相，以上四相，總由心意而生染也。修學男女，若能將三心四相棄盡，順手而得大道成果也。 3. 儒聖之四勿者，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，即眼耳口心，清淨是也。道祖之，視之不見，聽之不聞，聞之不知其香，食之不知其味，此乃心意無亂，靜入虛空境界，好猿乖巧，御馬聽令，心慾已止，而意識全滅，內守玄關，六門堅閉，四相忘形，以近道矣。吾菩薩，盼望修道之人，須先發慈悲念，守人倫道德，男遵守八德，女行持七政，善事多積，印書勸世，救濟急難人，捨藥施茶，敬惜字紙五穀，造橋補路，視善為寶，有錢多善用，勿被財寶所使，而作不合道德之事，以犯過失也。須知人生在世，順境者不修，只望享虛浮之福，逆境者難行，因有種種之考魔所阻，致所望不能如意，世人若能知足，慾心自滅，就無私邪之念也。須要多多栽培功德，可解消前世，或今生之冤業，若善功積得多，而後修煉大道者，必定容易靜，因功德能解去魔障，若雜魔滅盡，心自靜也。現在所講數言，可做修學之人，行進之光明大路，須能心不疑，而切實精進，道自成，宜要訪求至人，參考研究，誠心一致體會，終有所得也。 4. 吾勸修道之人，若遇魔境，須要抱正念，安慰自心，不使其妄動，學者，能得如此做，何須念咒請佛否。因學道最重要，在正心一字，須知心者，做天堂，做地獄，做仙佛聖賢之總根源，所以心為一身之主，即屬君王之位，為君主之人，若能正心，滿朝文武，無不敬服，且四海平靜，萬民安樂，馬放南山，鎗刀入庫，心若一動，猶如君王反無道，作事無主見，由此而眼耳鼻舌身意混亂，而劫奪情境，以滿足心慾爽快，須知心若妄動，不知用正念挽回，任有神通廣大仙佛，亦難挽救，制止心慾也。所以妄心之利害，強烈神鬼都驚怕，何也。因喜貪花好色，或愛賭博，好飲酒之人，若約友到何處，逢有墓埔，或暗中有鬼魔阻路，此種人之心臟，勝過鬼魔強力，反而鬼魔都要避，此種好賭愛色之人，可見人之心慾，利害非常，能千變萬化，如齊天大聖爺，一翻三千里之勇敢，實把持不住也。(資料來源：http://mywall.xuite.net/sirius_chen)-日誌 |
||||||||||||||||
|
註2_ |
玄同： 1. 玄字深奥微妙，同字相同参与聚集之意，謂冥默中與道混同為一。《老子》：“塞其兌，閉其門，挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。” 蘇轍 解：“默然不言，而與道同矣。”《莊子·胠篋》：“削 曾子 之行，鉗 楊 墨 之口，攘棄仁義，天下之德玄同矣。” 成玄英 疏：“與玄道混同也。” 晉
葛洪 《抱樸子·詰鮑》：“萬物玄同，相忘於道。” 唐 張九齡 《奉和聖制途經華山》：“靈居雖窅(一ㄠˇ)密，睿覽忽玄同。” (資料來源:搜狗百科) ＊窅密：深秘貌。
唐 張九齡 《奉和聖制途經華山》：“萬乘 華山 下，千巖雲漢中；靈居雖窅密，睿覽忽玄同。” ＊睿覽：聖鑒；御覽。 唐 錢起 《蓋地圖賦》：“廣豎 亥 之遐步，資 重華 之睿覽。” (資料來源:漢典) |
||||||||||||||||
|
參考_ |
◎老子曰:「知者不言,言者不知.塞其兌,閉其門,挫其銳,解其分,和其光,同其塵,是謂玄同.故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤.故為天下貴.」 1. 知道的人,不用夸辭強辯,用他們的行為,彰顯事物的真偽.詐言詭辯的人不知道,常用詭辭巧語,眩惑欺騙世人.收歛聲色耳目,情欲的牽絆.清除感官蒙蔽,欲望的束縛.隱藏耀眼鋒芒,解除衝突紛爭,消弭自身光華,理解俗塵萬物,清澈透明,與之共存,融合環境處於無形,就是進入玄同之境,逹到奧妙深遠,身與道合的階段。 2. 因此玄同得道之士,視物平等,沒有親近和疏遠的差別.所以難以物誘,無法使之親近.融合環境無形,無法使之疏遠.無欲無知,沒有利害得失的算計.所以得之萬物,無法使之得利.失之萬物,無法使之損害.捨棄感官束縛.所以量以美善寡少,無法使之貴重.處以平凡眾多,無法使之卑賤.因此玄同奧妙的境界.超脫於欲求,親疏,利害,貴賤的影響,昂然獨立存繫於天地之間,所以才是天下最貴重的。 |
||||||||||||||||
|
註3 |
閩南語：分寸 (資料來源：http://twblg.dict.edu.tw/holodict_new/default.jsp)
. |
||||||||||||||||
|
|
.
. |
||||||||||||||||
|
註4_ |
(另請參閱13文選13-11，【大雅講義】 |
||||||||||||||||
|
註_ |
閩南語:浪費、蹧躂。(奢華)
|