道德經講義

第三十章

18-36-30

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石朝忠點傳師主講_ 第36集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

首頁

佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石點傳師慈悲勉語：

求道之後，會感覺到自己過失很多.上天慈悲給我們這個機緣聚會，就是要給我們互相切磋琢磨.也希望大家每次的課，都能提醒自己.我們要記得經典的特點是—— 不離自性.經典為了啟發眾生，「借物言理」，理是無形無象的，是空的、虛的，而我們修行進而要「去物明理」.經典都是在闡述「理」，由權相(權宜之相)入實相.聖人經典闡述心性，所以要借物，但是我們不要執著經典所講的物，經典只是在「借」物講理.

第三十章(養氣章) 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還(ㄏㄨㄢˊ)。師之所處，荊棘生焉，大兵(軍)之後，必有凶年。故善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，是果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。

壹. 前言_(養氣章)

◆天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。(註1)

參考：天地間存在著一股正氣，紛雜地散佈在各種形體:在地面上的就是江河和山嶽的英氣，在天上的就是太陽和星辰的光輝，在人身上的就是浩然正氣，它盛大地充滿在天地間。

1. (0:09:50)做人要知道善養浩然正氣，這個氣如何養呢？要用道德的力量，天命給我們求道，明師一指，讓我充滿氣，以德發露出來，千萬不要找到邪氣來擾亂我們的六根.因為修持的境界，要靠六根顯露，慈眉善眼、佛口、佛言，佛的一舉一動，由六根源源不斷的顯露出我們的自性佛.千萬不要染(註2)著不應該有的，來戕害自性，使六根變成六賊. 不該看的不要去看，不該聽的不要去聽，但是我們生活在塵世，要視之不見，聽之不聞，眼、耳不要受到影響.

2. 我們修道很重要的是要使生命有光輝，一舉一動讓人感到有正氣，這樣人生就很有價值.同樣的口，有些說的很好，很會成全人；有的專說是是非非、長長短短，令人寒心、討厭.故我們要好好養氣，才不會辜負上天降道.

3. 一部春秋史，是一部戰亂史、血淚史.所以齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子；雖有粟，吾得而食諸？」這段話是說在亂糟糟的世界如何平治，只要君臣父子，各盡本份、各負其職，扮演好各自的角色就可以了.

´ 春秋時代寫照_王粲詩曰：出門無所見,白骨蔽平原；路有飢婦人,抱子棄草間..

貳. 課文_ (0:20:02)

一、以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還_

1. 以國家來說：

(1) 佐：輔助的官吏. 人主：君王. 兵強：以武力欺壓. 天下：喻百姓.

(2) 其事好還：因果報應，一定會很慘.

(3) 下述之舉例，是將聖人說的：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還」，引入自性中.

2. 以家庭來說_

(1) 佐：負責家庭生計. 兵強：用權勢、壓力.(指責、謾罵) 天下：子女、家人.

(2) 其事好還：因果報應，家道衰敗.

(3) 同樣以道場來說，具有身分的壇主、人才、點傳師、前人，以道佐人主者，負責道務，不是跟你修，是大家有緣同修，不能以身分壓制後學，其事好還，以後會貌合神離.

3. 以修道來說_

(1) 佐人主：對老、諸天神聖、自性負責. 兵強：沒有好好修，還有氣稟、物慾、三毒、邪念、邪妄等等的偏差. 好還：還會生死輪迴.

(2) 今天很難得有這個機緣求了道，要低心下氣好好修，以道佐人主.我們的一切對老娘、自性負責.求了道不可兵強天下，非非亂做，沒有一點改變，別說什麼超生了死了，仍會在生死輪迴中.

(3) 聖人留經典有其不得已的苦衷，因為理、道是無法用說的，所以聖人借物來說自性.但往往有很多人又會執著在文字上，我們要有智慧來將物轉，因為經典沒有離開我們的自性.

(4) 其事好還之延伸解說_大學:言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出..(你違背良心的說別人，別人也會沒有禮貌的說回來給你；用不正當手段賺的錢，別人也一樣用非法手段將你的錢拿取回去.)(其事好還，因果報應，天眼昭彰，絲毫不爽)

(5) (0:35:26)孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」

˙ 愛人不親反其仁：表示仁心、愛心還不夠.

˙ 治人不治反其智：沒教好，表示方法還不夠好.

˙ 禮人不答反其敬：我都有打招呼、點頭，他都不答禮，表示自己誠敬還不夠.

˙ 行有不得者，皆反求諸己：今天我們做得不好，修道人很重要的一點—— 修道是在找自己的錯誤，不是在指責別人.

(6) 今天修道人，做任何事，千萬不要用權勢、壓迫的方法，不要兵強天下，其事好還，因為你如何待別人，別人一樣如何還給你，因果報應是很快的.

二、 .師之所至，荊棘生焉，大兵之後，必有凶年.

1. 師之所至，荊棘生焉_

(1) 師：軍隊編制.(古時_2500人為一師. 現今_約三、四團為一師).

2. . 不同的方式敘述：

	師之所至	荊棘	凶年
1.國家_	大兵所到	黎民遭殃	沒有收成，哀鴻遍野(失散、殘廢…)
2.家庭_	權勢所施(罵、打、壓迫)	天怒人怨	分崩離析(眾叛親離,貌合神離)
3.修道_	有邪念三毒所染，想在道場得到其他物質好處.(假修)	自毀自性	還會生死輪迴
在道場要正其誼，不謀其利_ ˙ 在道場中道親與道親很親，大家都是同修的緣份，自性平等，互相尊重，不要在道親身上動腦筋謀利，有的是表面上修道，內心沒有在修. ˙ 我們是在修道，不是收(註3)道，不能想要在道場得到好處、想要得到供養，那來世一定不好受，下次出世將會披毛戴角還(註4).

3. 凶年：餓殍(ㄆㄧㄠˇ).(到處都有餓死的屍體)

(1) 到處餓死的屍體其靈的冤氣不散，會產生傳染病、瘟疫、禍害.

(2) 年老死亡、壽終正寢，靈魂不會怎麼樣，如果是謀財害命、凶死，陰魂不散必有凶年.譬如常發生車禍的地方，靈的冤氣不散.

三、 (1:05:21)故善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，是果而勿強_

1. 善：(修道人)

下善(小善)：見聞轉誦.(把看到的、聽到的轉述出去.)

中善：解經悟法. 上善：依經修持.

2. 果而已：適可而止.收到成效就好了.達「中節」.

´ 以正治身(內聖)，以奇用兵(外王). (用兵:解決爭執、糾紛) 奇：不傷和氣，和平方法，用自性去流露.

3. 取強：趕盡殺絕.(事情有解決就好，不要太強勢.)

(1) 處理事情，適可而止，有解決就好，要包容，不要在後面又多話，不要趕盡殺絕，得理不饒人，也不能有隨便你怎麼樣、誰怕誰的想法.有此想法，則爭執不斷，大兵之後，必有凶年.

4. .

勿矜：不要盛氣凌人. 矜：自矜其能.

勿伐：不要自誇其能、其功. 勿驕：不要驕傲自大.

(1) 修道人處理好事情，要把這件事忘記，不可自誇自耀.

(2) 子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」(註5)

(3) 氣忌盛、心忌滿、才忌露.

5. 不得已：存不得已之心. 勿強：不要逞強自己.

˙ 有些事情的處理，是不得已的，不可用此手段後，還自鳴得意，自誇：「要不是我這樣教訓他，他是不會聽的」，如此將會產生鴻溝.

四、物壯則老，是謂不道，不道早已.

1. 物壯則老：喻物極必反.

(1) 物：喻外相. 物壯：喻外相達到極致. (修道不要物壯，要收斂)

(2) (道德經44)知足不辱，知止不殆.(殆:危險).

˙ 在道場認為自己修的境界很高，表示你已經在退步；認為自己很會做事，表示自己快要失敗了.要記住，道在低處。

(3) 江海所以能容百川，能善下之(註6).

(4) 民之難治，以其上之有為，是以難治.

2. 物壯則老，是謂不道_ 不道：不合於道.

˙ 壯則在高處，不能委曲低下，這不合於道.因為道在低處，勿矜、勿伐、勿驕、勿強，能低心下氣，才修得成。在道場忘記自己的身分、才華、學歷，修道人一定要低下.

(1) 早已：早就消失、早就不存在. (不能低下，修道無成)

◇經常將道德經內容復習，較熟悉的句子拿出來勉勵自己，不要說三十章三十句，不彷三十章先選十五句記牢，改變自己、印證自己，提昇人生觀.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(99分鐘) 9/16

參考：

註1_

另可參閱13文選13-06；【大雅講義】

註2_

閩南語：染

詞目	染　　　　部首：木 075-05-09
音讀	ní
釋義	著色在物體上，使其改變原來的顏色。例：白白布染甲烏去。Pe̍h-pe̍h pòo ní kah oo--khì. (一塊純白的布料被染成黑的。比喻一個人被抹黑了。)；染布　ní-pòo、染頭毛　ní thâu-mn̂g (染頭髮)。
又見音	jiám/liám

註3_

閩南語：「修」與「收」之發音相同.

詞目	修　　　　部首：人 009-08-10
音讀	siu
釋義	1.修理、整治。例：修路　siu lōo。 2.學習。例：修行　siu-hīng(學道或是修習佛法)。

詞目	收　　　　部首：攴 066-02-06
音讀	siu
釋義	1.聚合，納入。例：收縮　siu-sok、收入　siu-ji̍p。 2.保存，儲藏。例：收存　siu-tsûn。 3.割取成熟的農作物。例：收成　siu-sîng。 4.整理。例：食飽了後愛共桌頂收收咧。Tsia̍h-pá liáu-āu ài kā toh-tíng siu-siu--leh. (吃飽飯後要把桌上收拾整理一下。)　 5.結束，停止。例：收工　siu-kang。 6.收回，取回。例：收心　siu-sim。

註4_

披毛戴角：謂變為禽獸。《景德傳燈錄·阾玨和尚》：“學人不負師機，還免披毛戴角也無？” 明李贄《戒眾僧》：“十方顆粒之施難消，必須精進以消之，所謂披毛戴角，酬還信施，豈誑語耶！” (資料來源:漢典)

佛門一粒米大如須彌山今生不了道披毛戴角還,

註5_

另可參閱18道德經講義18-13-07；【大雅講義】

註6_

(道德經66)江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。江海以卑，故眾流歸之，若民歸就王。以卑下，故能為百谷王也。是以欲上民，欲在民之上也。必以言下之；法江海處謙虛。欲先民，欲在民之前也。必以身後之。先人而後己也。是以聖人處上而民不重，聖人在民上為主，不以尊貴虐下，故民戴而不為重。處前而民不害。聖人在民前，不以光明蔽後，民親之若父母，無有欲害之心也。是以天下樂推而不厭。聖人恩深愛厚，視民如赤子，故天下樂推進以為主，無有厭也。以其不爭，天下無厭聖人時，是由聖人不與人爭先後也。故天下莫能與之爭。言人皆有為，無有與吾爭無為。 (資料來源:中國哲學書電子化計劃)

1. 顓孫師（前503年－前447年），姓顓(ㄓㄨㄢ)孫，名師，字子張，陳國人，孔子的弟子。子曰:「師也辟。」孔子認為子張之志過高，而或流於一偏也。所以曾子說:「堂堂乎張也，難與並為仁矣。」子張曾經問干祿，孔子說:「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」因其性狂，不能守仁，故同窗敬而遠之。

2. 《韓非子·顯學》: 自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。

3. 以直報怨_ 凡人不免與人衝突進儒，有而結怨，多年的朋友也會有爭執，甚至反目成仇，要以何態度面對此情境，常令人費盡心力。孔子說：「匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」(公冶長)隱藏胸中的怨懟，若無其事的與對方交往，孔子與左丘明一樣引以為恥辱。究竟該如何處理呢？有人問孔子︰「以德報怨，何如？」孔子回答︰「何以報德？以直報怨，以德報德。」(憲問)孔子不主張以怨報怨，更不會用暴力，要以直道來對付與我有怨者。以現代而言，如彼此的歧見、衝突不能解決，訴諸調解委員會、輿論，最後則訴諸於法律。有智慧者當能圓融處理人事的歧見，減少與人結怨，或學學「伯夷、叔齊不念舊惡」，實不得已就以直報怨吧！

72弟子_

1.顏回，字子淵，魯人，以德行著稱，家貧不憂，好學不倦。

2.閔損，字子騫，魯人，以德行著稱，後母常加虐待，寒天以蘆花製成衣服，給他禦寒，被父看出，欲出其後妻，子騫跪父前代求，說道：後母在，僅我一人受寒，後母去，吾與弟兩人都要受寒了！乃父憐他純孝，遂作罷論，時人都稱為孝子。

3.冉有，字伯牛，魯人，以德行著稱，身有惡疾。

4.冉雍，字仲弓，魯人，與伯牛同宗，以德行著稱，乃父卻是個無賴。
5.曾點，字子皙，曾參之父。

6.曾參，字子輿，南武城人，曾點之子，純孝出自天性，齊景公聘他為下卿，他以父母年老，不忍遠離為辭。後母待他無恩，他卻供養甚孝，命妻蒸梨奉母，不曾蒸熟，因此出妻，有人向他詰問：蒸梨不熟，不犯七出之條，他答稱：蒸梨小事，尚且不聽吾命，何況大事呢？就此終身不復娶，為防後妻虐待他兒子，夫子因他作孝經。

7.顏無繇，字季路，魯人，顏回之父，最先列門牆。

8.宰予，字子我，魯人，有口才，以言語著稱。

9.冉求，字子有，魯人，有才藝，通政事，仕為季氏宰，進則處理官職，退則勤求學問，雖入仕途，仍像個學子。

10.言偃，字子游，魯人，以文學著稱。

11.端木賜，字子貢，衛人，有口才，家甚富，時常結駟連騎，往訪原憲，憲住在草屋中，穿著舊衣服，日食些蔬菜，卻有自得的神氣。子貢說：你為什麼這樣的病呢？原憲答稱：吾聞無財叫貧，學道不能行叫病，吾是貧，不是病，子貢終身慚愧說錯了話，最精貨殖，販賣貨物，沒有不獲厚利的，仕齊，作信陽宰。

12.仲由，字子路，又字季孫，弁人，有勇力，多才藝，為人果烈剛直，鄙執不善變通，自列門牆，惡言不入夫子耳中。

13.卜商，字子夏，衛人，熟習詩經，敘述詩義，以文學著稱，生平好論精微，在衛，見人讀史至﹁晉師伐秦，三豕渡河。﹂子夏道：不是三豕，實是己亥，刊誤的，讀史者往問晉國史官，果然是己亥。

14.顓孫師，字子張，陳人，為人有容貌，性情寬和，擅長交際，惟不能謹守仁義，因此同門諸子，雖和他為友而弗敬。

15.澹臺滅明，字子羽，武城人，有君子風度，惟容貌不充，為人公正無私。

16.高柴，字子羔，齊人，身長不滿六尺，狀貌甚醜，為人篤孝，公正守法。少時居魯，即入孔門為弟子。

17.宓不齊，字子賤，魯人，性仁愛，有才智，為官清廉，不欺百姓。

18.有若，字子有，魯人，為人博聞強識，好古道能著述。(註：論語是他所編)

19.樊須，字子遲，魯人，為人不務大志惟好學好問，是他的長處。

20.公西赤，字子華，擅交際禮，有口才，可使他束帶立朝應謝賓客。

21.原憲，字子思，宋人，清淨守節，安貧樂道，雖窮不貪財，可稱廉士。

22.公冶長，字子長，為人能忍恥，能辨鳥語，為夫子婿。

23.南宮括，字子容，一字敬叔，魯人，世清不廢，世濁不污，仕魯為大夫。

24.公析哀，字季沈，齊人，重氣節，有高士風。

25.商瞿，字子木，好讀易經。

26.漆雕開，字子若，蔡人，習尚書，不求仕進。

27.公良孺，字子正，賢而有勇。

28.秦商，字不慈，魯人，為將門之子。

29.顏高，字子驕，魯人，善御。

30.司馬耕，字子牛，宋人，性躁急，是桓魋之弟。

31.巫馬施，字子期，陳人。 32.琴牢，字子開，又字張，衛人。 33.顏幸，字子柳，魯人。 34.冉孺，字子魯。 35.公孫龍，字子石。 36.公伯繚，字子周。 37.公西輿，字子上。 38.伯虔，字子析。 39.公肩定，字子中。 40.罕父黑，字子索。 41.梁鱣，字叔魚。 42.陳亢，字子元。 43.公西箴，字子尚。 44.穰駟赤，字子從。 45.廉契，字庸。 46.后處，字子裡。 47.任不齊，字選。 48.漆雕徒父，字固。 49.秦祖，字子南。 50.奚容箴，字子析。

51.步叔乘，字子車。 52.施之常，字子恆。 53.冉季，字子產。 54.顏祖，字襄。

55.石作蜀，字子明。 56.左人郢，字行。 57.狄黑，字哲之。 58.商澤，字子秀。 59.漆雕哆，字子斂。 60.榮旂，字子祈。 61.顏噲，字子聲。 62.孔忠，字子蔑。 63.顏之僕，字子叔。 64.曹卹，字子循。 65.秦非，字子之。 66.燕伋，字思。 67.公夏首，字乘。 68.邦巽，字子斂。 69.申黨，字周。 70.樂欬，字子聲。 71.縣成，字子祺。 72.鄭國，字子徒。句井疆。原亢籍。鄢單。叔仲會。

顏回（字子淵）、閔損（字子騫）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）、冉求（字子有）、仲由（字子路）、宰予（字子我）、端木賜（字子貢）、言偃（字子游）、卜商（字子夏）、顓孫師（字子張）、曾參（字子輿）、澹臺滅明（字子羽）、宓不齊（字子賤）、原憲（字子思）、公冶長（字子長）、南宮括（字子容）、公皙哀（字季次）、曾點（字皙）、顏無繇（字路）、商瞿（字子木）、高柴（字子羔）、漆雕開（字子開）、工伯僚（字子周）、司馬耕（字子牛）、樊須（字子遲）、又若、公西赤（字子華）、巫馬施（字子旗）。