道德經講義

第三十三章

18-39-33

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石朝忠點傳師主講_ 第39集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

首頁

佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石點傳師慈悲勉語：

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。聖人之言_經典，是道德的精華.衣缽原是信物，但在六祖時，卻是爭端.道德經、六祖壇經都是經典，因時代不一樣而已.

第三十三章(盡己章) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

壹. 前言_(盡己章)(0:06:15)

1. 人確實是存在，雖然都是出世做人，但是很少的人能活出「自性的光輝、生命的價值.」

2. 人生是無奈、短暫的，誰都不能預料何時往生，所以要在短暫中來求永恆.

(1) 文章的好壞，不在長短，決定在內容.

(2) 故人生的價值，不在生命長短，在於道德，用道德來衡量.

(3) 在短暫中求永恆，要盡己，發揮、逼出自性的潛能，不要留著與棺材同腐朽.

(4) 盡己_ 盡性、復命、見真、知止，將寶貴的自性完全發揮出來.

(5) 人為何會行屍走肉，拿香跟人拜，就是沒有盡己.我們除了參班、道務外，要扮演、調整自己的角色.我們來世間，如命中是蠟燭，就是要燃燒自己，照亮別人，盡己。

(6) 知止_詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

3. 本章告訴我們修道的人生觀.

貳. 課文_ (0:15:20)

一、知人者智，自知者明_

(一) 知人者智_ [知人者智，是世人所定位，所追求的].

1. 智:

(1) 由耳目所攝、由見聞所得，簡單說是由外而入的.外入的，對自性沒有幫助.

(2) 本來六根要清淨，用佛性發露四勿(非禮勿視、…)，「視之而弗見，聽之而弗聞.」因六根染塵害自性，使六根變六賊.

(3) 無助於自性.我們要滌除玄覽，修道修心，一切萬法由心作.

2. 知人_ 世間人喜歡察人是非、判人善惡.

(1) 察人是非、判人善惡，這種行為愈多，自性愈亂.識越多，性越迷.

(2) (第65章)古之善為道者，非以明民，將以愚之.

(a) 字面解釋_古時候很會治理國家者，不是要老百性聰明，而是想辦法讓人民愚痴，這樣才好管理.

(b) 經典不能離開自性，若依文解義，三世佛冤.用文章解釋道，本已離道.

˙古：自性未泯. 善為道者：好好去修道、行道的人. 非以明：不要知道是是非非. 民：六根、感官.

˙(第52章)塞其兌，閉其門，終身不勤_ 四勿，六根清淨，表示修持很好.

˙自性未泯的修道者，不讓自己心智外用，不機巧，不計謀，呆呆的，不與人計較，與人包容、慈悲.

(3) (第20章)眾人昭昭，我獨昏昏。眾人察察，我獨悶悶._眾生都很銳利，我們修道者鈍鈍的；大家都很機巧，我們修道者卻守其愚.

(4) (第3章)常使民無知無欲.→ 大智若愚

˙ 知：自作聰明. 欲：妄生欲念. 常：終古不變.

(5) 修道人不要落入世俗人的機巧，不要心智外用.

(二) 自知者明_

1. 要知生何來，死何從.

(1) 既知東來路，西去莫走差. (註1). (東土，西方)

2. 要知與物反矣.(與萬物一樣要返本還原)

(第16章)(0:33:56)

◎ 夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常.

[你知道嗎]

參考_孟子曰：「夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」

3. 要知反者道之動(第40章)_道的運作是要我們歸根復命，返本還原.

(1) 在生活中，批評自己是最有智慧的，接近聖人的境界..

4. 要知自己的脾氣毛病、習性、三毒(貪嗔痴).

5. 明是智慧的流露.何謂智慧，就是能接受空、無、自己過錯(批評自己、過失自己擔)及接受真理的能力.

(1) 修道能常自見己過，與道即相當(接近).

(2) 子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」(幸：別人能告訴你的過失，自己感到幸運、幸福)

(3) 仲由喜聞過，令名無窮焉。

二、勝人者有力，自勝者強.

1. (0:50:10)勝人者有力_

(1) 勝人：世人以力量、財力、身分、地位、權勢勝人.

(2) 有力：有辦法、有機運，以襯托自己的身分..

2. 自勝者強_

(1) 求道是靈性(內在上帝)的復活，並開始要自性自度，藉著自己靈性來度自己肉身.

◎六度萬行：菩薩的修持.

靈性本俱足：		肉身所染，所迷：	.
布施	度	慳貪	◎慳：己物不給人. 貪：愛人之物。「度」:不是勉強,不是造作,是由自性自然而然的轉化. 禪定：外離相即禪，內不亂即定.
持戒		邪淫
忍辱		嗔恚
精進		懈怠
禪定		散亂
智慧		愚痴

(2) 天有天理，人有人欲.

天	人	_交戰
理	欲	_相爭

(3) 自勝者強，靈性能勝過肉身.明師一指是讓你靈性的頓悟，但肉身的習性是累世及今生幾十年累積，所以要靠頓悟的靈性改變肉身所染、所迷，需要很大的恆心、毅力及很高的智慧.

(4) 天勝人，理勝欲，這就是自性.讀聖賢書是在用聖賢留下的經典，來化解我們累世所習染、迷昧的肉身.

3. 強：人生定位的穩固.

三、 (1:02:57)知足者富，強行者有志_

1. 知足者富：

(1) 以物質來說：求溫飽就可._ 心安茅屋穩，心靜菜根香.

(2) 以靈性來說：

【富：自性不失. 貴：道德俱足. 】_這才是永恆的.

˙功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字.

(3) 如何足？行功培德，一日修一日功，一日不修一日空. 人生短暫，回頭看看，很感嘆，一身罪過(貪嗔痴、是是非非)，往事不堪回首.

(4) 現在天道降世，使我們定下來，一步一腳印，走的踏踏實實，做到事事可見人，念念可告天，光明磊落，將會很富足，功德無量.

2. 強行者有志：

(1) 強行什麼？行道、行真理，在顯露自性.

(2) 上天不會辜負真修道、真行道者，所以要定性，好好修，好好改變自己.修道要修至脫胎換骨，徹底改變自己，改脾氣、去毛病，修道修心，心變，面相就變，命運就變，修道要志氣堅定.

(3) 若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有._ 是經，不是指金剛經，經是指徑、路，什麼路？人生的路(做人應該走的路)，回歸的路(靈性回去的路).

(4) 能堅定修道、行道的人，今世沒有白來.

四、 (1:21:43)不失其所者久，死而不亡者壽_

1. 不失其所者久_

(1) 所：自性的所在..

爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐.

◎今天得到明師一指(:爾時)，你就是世上最尊貴人，乞求六根，「還至本處」，使用六根要佛口、佛眼、佛耳……，都不可失去自性，要好好守住自性.所以金剛經是自性經，以金剛比喻自性.

◎金剛經是密言，不能明說，佛祖說法，現場聽法者，分出境界的高低.

(2) 久：不生不滅、不增不減.

˙佛：弗人，去掉人慾，回歸天理，不要有我的存在.

2. 死而不亡者壽_

(1) 死：肉體的消失. 亡：德性的消失.

˙名留人間，道成天上.(立德、立功、立言)

˙花開、花謝、花落 → 是為了結果.

˙肉體的消失(死) → 是為了靈性的歸根復命(不亡).

(1) 壽：長壽者，德性永遠不滅，死而不亡.

˙顏回長壽三十二，彭祖夭壽八百二.(夭壽，指未留德於人間).

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(96分鐘) 11/04

參考：

註1_

『既識東來路，西歸勿教差；休將真性昧，久戀不歸家。』

『空空無一物，怎得念頭差，此身誰作主，何處是吾家。』