道德經講義
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第三十五章 |
18-41-35 |
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石朝忠點傳師 主講_ 第41集(本講義小字體謹供參考) n1.3
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹.
前言_(大象章) 1.
大象：喻大道. (1)
〖(第21章)道之為物，惟恍惟惚(看不到，聽不到，也摸不到).惚兮恍兮，其中「有象」；恍兮惚兮，其中「有物」.杳兮冥兮，其中「有精」.其精甚真，其中「有信」.〗所以說沒有看到的，不能就否定它的存在. (2)
道，雖非實質，却是實有. 2.
聖人留下來的宗教(五教)，對人類有什麼幫助？在於靈魂不滅的探索. [另註：另可參閱_14金剛經講義14-B之第一章第一節
] 3.
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4.
所以生是死的開始，死是生的延續.生的期間與死後兩者加起來，才是一生的全體.故斷氣不是一了百了，而是沒完沒了.晝加夜才是一天的全景，不是日落，就是過了一天. 5.
很重要的是靠自我的修持將死之前的一切罪過要消失，否則會帶往來世.所以活著時要修好脾氣、毛病，不怨天不尤人，否則來世會更痛苦、更悲哀，這就是修道的重要，故要深知生死輪迴及靈魂不滅的道理.
6.
靈魂： (1)
不能用科學解釋. (2)
超出心智範圍. (3)
超越人類的想像.
(4)
人來到世間，若對天賦的佛性要是未啟發、未發露，這總是生命的迷失與遺憾. 7.
上天降道，明師一指，啟發我們的佛性，就是要給我們成佛.從現在開始，將聖人的道理，融入我們的自性中，照著道理實實在在做出來，慈悲、付出，道理不是說出來的，是做出來的. 8.
所有的聖人都是人，勿神化，但是聖人在世間能經千錘百鍊，且能戰勝自己. 所以我們一樣要戰勝自己，不說是非，不批評，不貪不怨不妄，修道修心，天天自我檢討、自我反省. 9.
道德經分為上篇(1~37章)講道，及下篇講德，要先徹底了解道，才有能力去做德. 貳.
課文_ (0:41:27) 一、 執大象，天下往，往而不害，安平太_ 1.
執_ 求了道要執著專一、拳拳服膺投入道中，好好守住道，來修道、行道. 2.
天下往_ (全天下人都來求道) (1)
往：要投入.
3.
往而不害：投入道中，絕對無害. 4.
(0:54:37)安平太：. (1)
安：無事. 平：順利. 太：泰，昇華，超越. [盈科而後進_ (註2)]
二、
樂與餌，過客止_ 1.
樂_ 眼耳的享受. (1)
五色令人目盲：表示在花花世界，是非不明. (2)
五音令人耳聾：靡靡之音，擾亂、戕害自性. 2.
(1:06:21)餌_ 口慾的享受. (1)
五味令人口爽 _ 爽：差錯. ˙ 天律不爽：天律絕對不會有差錯的.(因果天律絲毫不爽) ˙ 種瓜得瓜，種豆得豆.善有善報，惡有惡報. 3.
過客止：短暫的人生享受而已(止:而已).(肉身的享受是短暫的) (1)
殺生害命不要作，要茹齋.(人類經常將自己的快樂，建立在動物的痛苦上.如釣魚、鬥牛) (2)
今生修道，要將今生的罪業去除掉，否則會帶往來世. 4.
樂與餌，會造成人生的大罪過，但只是短暫的人生享受而已. 三、
. (1:19:15)道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既_ 1.
出口：闡述，介紹. 2.
淡乎其無味_ (1)
無味才是真味；無相才是實相. (2)
妙行無住，無住才是妙行；有相妄相，妄相有相. 3.
視之不足見：無相. (1)
仙佛讓你看到，表示這個仙佛能力有限.仙佛無相則無所不在，是千百億化身. 4.
聽之不足聞：無聲. [內聖的修持，才是根本]
5.
用之不可既_ 既：無窮盡. 6.
道無味、無相、無聲，但用之卻可無窮盡.因為道放之則彌六合.(六合：宇宙) ´ 無相實相，子曰：「巧言令色，鮮矣仁.」話說得好聽、動人，這個話是假假的.所以今天在道場修辦「道」，要淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可盡. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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12/16 (100分鐘)
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參考: |
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註1: |
前世今生：內容簡介
一位聲譽卓著的心理醫師，也是備受尊敬的精神藥物學家，為何甘冒世人之大諱，大談生死輪迴？ 一個深受恐懼症所苦的女子，為何在經十八個月的傳統心理治療藥石罔效後，卻因催眠治療回到許多的前世而被治癒？ 美國著名的精神科醫師，透過催眠治療的過程，使病人在前世今生徘徊，聆聽到生命輪迴的前世記憶與景象。魏斯醫師把這段心理治療的經過，以小說故事方式呈現故事發展引人入勝，是一本難得的好書。邀請讀者用真實的勇氣去閱讀。本書世美國連續兩年的排行榜書，已譯成11國文字，挑起了人們對生死、輪迴的好奇與迷惑。中譯本問世後，成為備受宗教、媒體爭議的話題。本書令人震驚的是：一位接受二十世紀科學洗禮的精神科醫師，卻在治療一位女病人時，發現她的前世輪迴。魏斯鼓起勇氣，把這段心理治療的經過寫成本書，他說：「自從接完這個病人，我的生命全然改觀。」 作者簡介 布萊恩˙魏斯（Brian L. Weiss） 美國耶魯大學醫學博士，曾任耶魯大學精神科主治醫師、邁阿密大學精神藥物研究部主任、西奈山醫學中心精神科主任，目前在邁阿密執業，並帶領許多國內外的研討會，以及專業訓練計畫。
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註2: |
*《孟子·離婁下》：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。”泉水遇到坑窪，要充滿之後才繼續向前流. ◎孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”《孟子·盡心上》
譯文
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註3: |
台灣諺語「還了債、起了家」：在台灣老祖先的看法中，認為有債務還是要先還清，未來才有可能把家業逐漸建立起來，所以才說出這句。 |
詩曰：玄藏十字含妙機，天道無私救原兒；上下一貫三盤守，帝盼北辰極樂時.
法身報身及化身，三身本來是一身；
若向性中能自見，即是成佛菩提因。