道德經講義

第三十六章

18-42-36

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石朝忠點傳師主講_ 第42集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

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石點傳師慈悲勉語：

感謝上天慈悲，一個聚會都要靠緣份，好好珍惜這個緣，大家互相來切磋琢磨、互相來勉勵.在這堂課的經典中，能獲取一些對自己能啟發、幫助的語句，則一生受用無窮.

第三十六章(微明章) 將欲歙(ㄒㄧˋ)之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

￭講師講座： [道德經上下篇]

壹. 前言_(微明章)

1. 修道一定要智慧判定，不要愚誠，因為世間到處充滿著陷阱，微密不易發覺(:微明).

2. 世道本單純，所以越單純越好修.但怕的是社會上很多人，用人為方法、陰謀，為了達到目的，來扭轉世道.讓那些直直的修道者，落入陷阱中，這些修道者再來怪上天的不慈悲，說上天要考他，這是不對的，是無影無跡的(註1).

3. 明：覺察.

(1) 世上的陷阱要去覺察，不要傻笨笨的，別人說東你就東，說西你就西.因為人為的扭轉世道，使你落入陷阱爬不出來，再來怪天怪地.

(2) 所以有些陰謀家，來欺騙人，利用愚誠的弱點，讓修道者上當，因而離開道場，自怨自哀，怪上天不仁慈.所以在道場中要智慧判定，要去察覺無相才是實相.

4. 何謂人為的扭轉世道？就是以相昧理(借外相遮蔽真理).事有事相(外相)，物有物理(內理)；因世人大都以外相為判斷準則，被外相的虛偽，矇蔽了自己.所以我們修道人，要謹慎、要有智慧，能即相見理，美好的外表之下，內涵是否也很好，是否言行不一.因世間人常會說起話來，滔滔不絕；發起誓來，指天畫地.所以我們不可執相、著相，要去明，要去好好覺察出來，不要戇呆戇呆(註2)的.世間充滿著阿諛、諂媚、奉承、拍馬，所以孔子很哀怨：「巧言令色，鮮矣仁」.(巧言：很會說話，說得讓你動心；令色：態度、外表會令你動容)(鮮矣仁：這種人你要非常小心，因為巧言令色者很少會有良心的).

5. 但是一般人偏偏有很大的弱點，喜歡聽好話，喜歡被讚美，被賣了，還幫人數錢.所以我們修道人不要落入阿諛、諂媚、奉承、拍馬的規範裡，我們率性之謂道，知之為知之，不知為不知，對就對，錯就錯，才不會吃虧上當.

6. 修道者若只是戇戇呆呆的修，沒有察覺到世間的陷阱、人心的可怕，一直認為上天會慈悲我、照臨我，沒有警覺，落入陷阱，爬不出來，才來怪老沒有慈悲我、照顧我，上天故意考我，因而生氣退道.所以本章語重心長.

貳. 課文_ (0:)

一、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。_

1. 將欲歙(ㄒㄧˋ)之，必固張之：

(1) 將欲：存心不正，有計謀.

(2) 歙之：吸收、利用.(陰謀家，動別人的歪腦筋，利用人心的弱點)

(3) 必：一定. 固：再三. 必固：處心積慮，想盡辦法.

(4) 張之：鬆懈自我.

(5) 陰謀家，動歪腦筋，利用人心的弱點，當這種人出現時，他一定再三的想盡辦法、處心積慮的讓你鬆懈自我. 當人被阿諛、諂媚、奉承、拍馬時，已經飄飄然，忘了我是誰，失去了注意力及警覺性，將一生「抾捔」(註3).所以我們很重要的是要瞭解自己.

(6) 但是人並不容易瞭解自己，也是脆弱的動物.人對自己是無所有權的，因為不能掌控生老病死.所以我們要徹底掃四相、去三心.雖然沒有所有權，但有使用權.

(7) 真空生妙有_ (妙有生妙用)

空是真的.(妙有)

人的靈性是真的，肉體是假的.會變化、會消失的就是假的.靈性是妙有—— 可做佛.

「有」是妙的. (妙用_借假修真)

利用有的肉身來妙用，去慈悲眾生、去幫助人、去行功培德、去做佛.好好的去妙用.多多包容、感恩、博愛、慈悲，有如此的心，會顯現在外表，這才是妙用，其面相不美也難.要是有而不能妙用，就如同行屍走肉.所以植物人最可憐，有而不能妙用.

˙ 譬如茶杯，看得到的部分，可用不同的材質製作，這部分是會壞的，是假的.我們真正要用的是它空的部分來裝茶水，這空的部分是永遠不會壞的，所以空是真的.

(8) 現在社會已病了，病源是人心，因為人心不安、不淨，已「心動」.

˙ 一日思惟：「時當弘法，不可終遯。」遂出至廣州法性寺；值印宗法師講涅槃經。時有風吹旛動，一僧曰「風動」，一僧曰「旛動」，議論不已。惠能進曰：「不是風動，不是旛動，仁者心動。」一眾駭然。

(9) (伊索寓言)烏鴉與狐狸的故事. (註4)

˙ 糖衣的內部往往是苦澀。

2. 將欲弱之，必固強之_

(1) 將欲：同上. 弱：指使聽命.

(2) 強之：給予好處.

□ 人喜歡貪，貪會矮化自己，所以要戒貪，人到無求品自高.

3. 將欲廢之，必固興之_

(1) 廢：毀壞.(如吸毒者自我毀壞.) (講師介紹林則徐和鴉片戰爭(註5))

(2) 興：自投羅網、自願.(如使吸毒上隱，自願做任何壞事).

˙ 《三國誌·蜀書·馬良傳》：「馬謖言過其實，不可大用。」典故：實：實際。原指言語浮誇，超過實際才能。後也指話說得過分，超過了實際情況。

˙ 今天修道要「是道則進，非道則退」，「善惡是非要會判斷」.

4. 是謂微明_

(1) 微：各處都有陰謀陷阱，因為人心險惡.

(2) (第38章)夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

˙ 禮多人不怪，但存心不良者禮多必詐.(人心不古，以禮來做一個陷阱，使人疏於防範)

(3) 明_要去察覺，要聞聲知心，聽對方講話的內容，就知道、就能判定是存什麼心；要即相見性(：看你的面相、動作，就知道你修持的境界).

(a). 林肯：人到四十歲要對自己的面相負責. (註6)

(b). 四十而不惑.

(c). 子曰：「四十而見惡(ㄨˋ)焉，其終也已.」(見惡：被發現還會做壞事.) (其終也已：這一生沒什麼用.)

(d). 日本文學家(大宅壯一)：人的面孔是自己的履歷表.

＊修道人要包容、感恩、博愛、慈悲、低心下氣，有如此的心，會顯現在外表，這才是妙用，其面相不美也難.

(4) 每個人都有自身佛堂，「凡係佛堂顛倒錯亂望祈祖師赦罪容寬」.佛堂莊不莊嚴在你的面相上表現出來.

二、柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人_

1. 柔勝剛，弱勝強_ 柔弱勝剛強.

(1) 用道心來降伏氣質(發脾氣).

(2) 人身上，舌頭很柔弱，用途廣，且不容易損壞.齒則剛強，易損壞：

˙ 吃食物時：舌可調處、翻動. 說話時：靠舌發音.

(3) 六祖壇經、金剛經的每一字每一句，都在告訴我們不執著、不著相.但不是所有的都不執著、都不要，因為都不執，則空、則斷滅.「善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，應如是降伏其心。」要執著真理、執著道，不執著物質、形相.

2. 魚不可脫於淵_

(1) 人有很高的主宰者—— 道在主宰人.

(2) 魚不能離開水，也就是說，引申人不能離開道.

˙ 講師介紹莊子的故事.(註7)

˙ 人離開道，將會危殆(危險)、作凶(生死輪迴).

3. 國之利器不可以示人_ (軍機不可洩漏)

(1) 利器：軍備.

(2) 國：喻人. 利器：財富、地位、特點. 示人：炫耀.

(3) 尤其修道人千萬不可炫耀功德、修持，炫耀我求道多久、我清口多久、我有多少後學、我功德有多大，這些是不須要說的.我們要達到「道隱無名」的境界，平凡中的平凡人.修道沒有什麼了不起，只是恢復本來面目而已.

˙ 講師說故事_石崇 (註8)

(4) 你越會誇耀，陰謀家會想盡辦法來陷害你，當你受騙、上當時，只能自怨自哀了.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

1/6 (95分鐘)

參考:

註1:

閩南語_ (http://twblg.dict.edu.tw/holodict_new/default.jsp)

詞目	無影無跡
音讀	bô-iánn-bô-tsiah
釋義	子虛烏有、毫無根據。例：伊講的話攏無影無跡。I kóng ê uē lóng bô-iánn-bô-tsiah. (他說的都是子虛烏有的。)
異用字	無影無迹

註2:

閩南語_

詞目	戇呆
音讀	gōng-tai
釋義	愚蠢、愚笨。例：哪會遐戇呆，一點仔代誌都做袂好。Ná ē hiah gōng-tai, tsi̍t-tiám-á tāi-tsì to tsò bē hó. (怎麼會那麼笨，一點點事情都做不好。)
異用字	戇獃、怣獃、怣呆
近義詞	戇戇、歁呆

詞目	侗戇
音讀	tòng-gōng
釋義	1.愚蠢無能呆笨。例：毋去學一个工夫，規工坐佇遐，直直侗戇去。M̄ khì o̍h tsi̍t ê kang-hu, kui kang tsē tī hia, ti̍t-ti̍t tòng-gōng--khì. (不去學個本事，整天坐在那兒，越來變得越笨。)　 2.笨蛋。愚蠢、呆笨的人。例：隱痀的交侗戇。Ún-ku--ê kau tòng-gōng. (駝背的人結交愚笨的人。比喻物以類聚。)　近似語：飯桶、戇人、戇大呆
異用字	侗怣

詞目	戇戇
音讀	gōng-gōng
釋義	呆傻、呆滯。發愣的樣子。例：伊戇戇坐佇遐，毋知欲創啥。I gōng-gōng tsē tī hia, m̄ tsai beh tshòng siánn. (他呆呆的坐在那裡，不知道要做什麼。)
異用字	怣怣
近義詞	歁歁、戇呆、戇神

詞目	龍交龍，鳳交鳳，隱痀的交侗戇。
音讀	Lîng kau lîng, hōng kau hōng, ún-ku--ê kau tòng-gōng.
釋義	比喻朋友是物以類聚的。

註3:

閩南語：

詞目	抾捔
音讀	khioh-ka̍k
釋義	形容一個人不成器，一輩子都沒有用、沒出息。例：欲食毋討趁，我看你這世人抾捔矣。Beh tsia̍h m̄ thó-thàn, guá khuànn lí tsit-sì-lâng khioh-ka̍k--ah. (像你這樣好逸惡勞，我看這一輩子都不會有出息了。)
異用字	扱桷、拾擱、抾掬、抾确

註4:

＊一隻烏鴉偷了一點肉片，站在樹枝上休息，嘴裡咬著這塊肉，一隻狐狸看見了，渴望自己也能得到那塊肉，因此施出狡猾的計謀，成功了。

狐狸走到樹底下，大聲稱讚:「多麼美麗高貴的烏鴉啊! 她有美麗的身段，姣好的臉蛋，喔！如果她的嗓音能夠和她的外型一樣美麗，她將成為鳥中女王的不二人選。這些話全部是狐狸的詭計，但是烏鴉卻沒有想到，她急於反駁，回應狐狸對她聲音的批評，唱出響亮的啼聲，於是肉應聲落下來。狐狸很快拾起肉片，就對烏鴉說：「我的善良烏鴉，妳的聲音還可以，但妳缺乏的是智慧。」.

寓言中的狐狸利用狡計，騙得烏鴉的一塊肉，雖不可取，但也顯示智慧的重要。本寓言另有一個教訓，即當別人對你奉承或戴高帽子時，內心要自我謹惕，不要飄飄欲仙，以免上當，像寓言中的烏鴉，上了狐狸的當。

˙ 狐狸_巧言令色. 烏鴉_(要瞭解自己)

註5:

林則徐和『鴉片戰爭』

道光二十年（1840）年的鴉片戰爭（Sino-British Opium War）改變了中國的歷史，也改變了香港的命運。

嘉慶中葉後，清朝的統治日趨衰落。清政府仍以「天朝上國」自居，虛驕自大，閉目塞聽。而同一時期的歐美列強卻有長足發展，並把地域遼闊，人口眾多的中國，作為他們擴大海外市場的主要目標。而中國自古以來是一個農業國家，自給自足的自然經濟加上保守的「天朝上國」思想，一直以來中國人對外來的產品的需求很小。外國商人為攝取暴利，從華南將大量鴉片走私輸入中國，鴉片的輸入量由道光即位之初的四千餘箱，到道光十八年，即鴉片戰爭爆發之前，已猛增到四萬零二百箱。鴉片的氾濫，影響了民眾的身心健康，使吏治敗壞導致中國白銀外流，政府財政收入短絀。道光延續自雍正以來的禁煙政策，但鴉片走私不但不見收效，反而日益猖獗。事態的發展引起的朝野人士的警覺。道光下令封疆大臣討論禁煙的看法，朝野對禁煙的看法不一，最終打動道光帝的是當時湖廣總督林則徐的禁煙奏摺。林則徐一針見血地指出：『若再聽由鴉片氾濫下去，則數十年之後中原再無可禦敵之兵，也沒有可以充餉之銀。』這種局面顯然是道光帝無論如何也不想看到的，道光十八年十一月（1838）任命林則徐為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片。 (資料來源:中華人)

註6:

林肯當了美國總統後，他的朋友為他介紹一個人，說這個人頭腦靈活、反應敏捷，足以做為林肯的親信幕僚。於是林肯接見了那個人，可是會面之後，林肯居然拒絕錄用那個人。

他的朋友覺得非常奇怪，就問林肯：「他出了什麼差錯，你為何沒有錄用他？」林肯回答：「我不喜歡他的臉。」朋友很訝異：「你身為總統，豈可以貌取人！」林肯說：「告訴你，一個人活到四十歲，就應該對自己的面孔負起責任。」

從這一則故事中，我們不知道林肯朋友所介紹的那個人，究竟是一副怎麼樣的臉孔，但我們可以知道，那副臉孔必然是讓林肯受不了的臉孔。讓人受不了的臉孔，不一定是醜陋的臉孔。以林肯對人權的尊重和對人觀察入微的智慧，關鍵絕對不是那個人相貌的美醜，恐怕是在那個人氣質的有無，與謙和形態的多少。

美國憲法起草人之一，也是文學家兼具哲學家特質的富蘭克林就曾經說：「再自負的人，也受不了別人的自負。」臉孔是一個人涵養的櫥窗，那個人因為面孔而斷送前程，實在不會讓人感到意外。

恃才傲物是一般人的通病，其實，一個人的涵養越深厚，為人會越謙和，飽滿的稻穗如此，深邃的大海亦復如此。

「修養不僅要由外而內，也要由內而外，甚至要內外一如。有涵養的人，表現在外的，除了內斂的人格外，還要有讓人心悅誠服的外表。這些都要從日常生活中的聲色做起，平時就要注意對自己的面孔負起責任。」

註7:

莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾。我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」

註8:

錢如流水去還來，恤寡周貧莫吝財。試覽石家金谷地，於今荊棘昔樓台。

一自佳人墜玉樓，晉家宮闕古今愁。惟餘金谷園中樹，已向斜陽歎白頭。

石崇成巨富、後遭刑懲的經驗和教訓_

如果當初石崇得富，即行濟民惠貧之舉，則後福無窮，富延來世，延綿不絕。但他富而不謙，反致驕奢淫逸，揚財鬥寶，官財兼貪，導致「天怒人怨鬼見恨」，終遭酷刑！ (詳細內容來源參閱：大紀元)