道德經講義
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第三十九章 |
18-45-39 |
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石朝忠點傳師 主講_ 第45集(本講義小字體謹供參考) n1.1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹. 前言_(知本章)
貳. 課文_ (0:21:10) 一、 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。_ 1.
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧_ (1)
昔：天賦.(所有萬物都有一的存在). 「一」是本體，是天賦的. ＊ 佛陀在菩提樹下成道時說：「奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相(覺性)，但因妄想執著，不能證得。」這個如來智慧覺性(佛性)是天賦的，即是告訴我們，每一個人都能做佛.六祖曰：「不識本心，學法無益」. (妄想執著：我能力最強，我說的、我做的才是對的) ＊
若無妄想執著，則無師智(註1)、自然智即時顯現. ＊ 老子：「大道甚夷，而民好徑。」修道是很簡單的，默默的做，好好的修，不要自以為是，不爭強. ＊ 天下萬物都有一、都有道，在天為天理，在地為地理，在人為性理. (2)
天得一以清：上天生天的時候，就有一.天虛其體，容萬物. (天高明，覆萬物) 清：清朗. ˙ 講師介紹 馬丁路德金恩的故事. (註2) 馬丁路德金恩問黑人學生，你們在美國是不是被看成二等公民，學生說：對.你們是不是認為在社會上受歧視.學生說：對.你們說「對」的意思，表示自我承認，而美國憲法並沒有規定黑人是二等公民、黑人要受歧視. ˙ 由上面故事啟發我們不要自己找理由，上天已賦給每一個人佛性，就是要我們好好修成佛，不能做佛，是自己佛不起來.所以我們六根要契合自性，在行住坐臥、在日常生活,能佛口、佛眼、佛手、佛耳,這就是佛. (3)
地得一以寧_ 地博厚,養萬物. 寧：安定.安寧. (地有道則寧) 2.
神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生_ (1)
神得一以靈_ 靈：保佑.. (2)
谷得一以盈_ 谷：平地. 盈：充滿生機.(地有道，所以在土裡種豆得豆，種瓜得瓜) (如台北盆地，在裡面看街道是平地) (3)
萬物得一以生_ 萬物來到世間，都是有道降世，所以能生生不息. 3.
侯王得一以為天下貞_ (1)
侯王：. a.
封建時代，爵位分為公侯伯子男，侯為第二等爵位，名位顯貴，受人敬仰. b.
道場的前人、點傳師、壇主、人才. (2)
貞：不變的法則. (德配天地，自然尊貴)?? (3)
侯王有道受天下人永遠的尊敬，這是不變的法則. 4.
第一段告訴我們，宇宙、天地、萬物都要有道，何況人乎. □
功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字.功名、富貴都會逝去，那什麼是真的，道德才是真的. [既然有佛性為何還要修]
二、 其致之一也，天無以清則恐裂，地無以寧則恐發，神無以靈則恐歇，谷無以盈則恐竭，萬物無以生則恐滅，侯王無以貞則恐蹶。. 1.
(0:49:48)其致之一也，天無以清則恐裂，地無以寧則恐發_ (1)
致一：竭盡全力，以期達成. ˙
有道不會修，等於沒有道.大家都有道，大家都是佛，但不要高興，你是否有將佛性發露出來，是否有做出佛的事，所以我們要致其一，盡全力顯露出佛性，以達成佛之事—— 佛口、佛眼、佛手、佛耳，行住坐臥、日常生活，如同佛一樣做出來，所以能不能成佛在致一. ˙
第一段的「得」：在自身，是天賦的. ˙
致：在低處，好好自修. ˙
修道一年比一年進步，不說是非、不貪、不怨，則會漸漸接近天堂、漸漸接近成佛，這就是致. (2)
天無以清：天若無致一. 裂：風不調、雨不順,四時失序. ˙
天理對良心，人沒有做好，天理就不順.人沒有道德，子孫一定遭殃，所以好好留些德以庇蔭子孫. (3)
地無以寧則恐發_ 發：山崩地裂，地震. ˙
修道要以孝道感動天，修天道，人道要圓滿.求道、修道，常做佛事，與佛契合，仙佛自然與你常在. ˙
閩南語諺語_龍交龍，鳳交鳳，隱痀的交侗戇。_比喻物以類聚. (隱痀：駝背；｢侗戆」：憨傻。). 2.
神無以靈則恐歇，谷無以盈則恐竭，萬物無以生則恐滅，侯王無以貞則恐蹶_ (1)
歇：無靈感，也就是說已用盡，不能再使用了. (神無靈則不能保佑眾生). ＊ 俗語：「福人居福地，福地福人居」. (註3) ＊ 邪人行正道，正道也變邪. ＊ 道真、理真、天命真，好好修，成佛. (2)
竭：生機枯竭. ＊ 國家將興，必有禛祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜,動乎四體。 ＊ 發脾氣出去，其實先傷害到的是自己，因為壞氣先在體內醞釀，產生後才會發出去.同樣發慈悲心，慈悲之氣自己先受益. (3)
滅：亡. (4)
蹶：挫敗. ＊ 我們沒有好好去修道，擔任之道務沒有好好去盡責，是不會成功的，是挫敗的. ＊ 「守一、致一」，一定在最低處. 三、 故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤寡不穀，此非以賤為本耶？非乎？人之所惡，惟孤寡不穀，而侯王以為稱。_ 1.
貴以賤為本，高以下為基_ 這是自己如何來修道、來修持致一的原則. (1)
我們好好修，可達到既高且貴.但高貴在哪裡產生？在下、賤中.那下、賤在哪裡？在??
(2)
道在低處，道要在日常生活中顯現出來. (3)
致一成佛，須切、須磋、須琢、須磨。
2.
侯王自稱孤寡不穀： (1)
侯王：受人尊敬、地位高貴、眾人敬仰. (2)
孤：無德. 寡：少德. 不穀：不善. (3)
秦始皇很強，自比三皇五帝，結果秦朝只有47年滅亡. (註4) 四、 故致譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。 1.
(1:33:11)故致譽無譽_ (1)
致譽：設法提高自己身分地位. (2)
無譽：白費心機. ＊ 道在低處，要低心下氣，自己的高且貴，不是自誇、自炫出來的，是別人稱讚來的. 故老子曰：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。 2.
琭琭：玉的光彩.自我炫耀. 3.
珞珞：質地堅硬.學識內涵(自誇耀懂很多事情、懂很多道理). o
我們已得一，更重要的是要致一.受明師一指後，指開自性，我們都是佛，開始要認真做佛的事.但是做佛沒有那麼簡單，是要在患難困境中、要低心下氣、要接受困苦的磨練. o
經典不是給我們讀誦的，是要拿來融在我們的自性中，顯現在日常行為上. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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參考: |
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註1: |
1. 無師智謂無師獨悟之佛智也。無師自通的智慧。法華經譬喻品曰：「一切智，佛智，自然智，無師智。」 2. 一切智與一切種智，大致相同。細分一切智為平等空性之智，一切種智為差別事相之智。自然智與無師智亦略同。此在經中某一段文法，而有區別自然。智者，指此智之本體。無師智者，兼括他智不學而得者言也。道種智者，能學諸法道，濟度眾生之智也。無礙智者，是言智之起用，處處通達而無阻礙也。又按佛學名數，‘自然，無師，無礙’，曰三大智，皆為佛智。‘一切，道種，一切種’，曰三聖智，知一切法相真空曰一切，是聲緣之智。知種種差別之道假有曰道種，是菩薩之智。照空假中皆見實相，曰一切種，是佛之智也。 [觀照般若、無師智、自然智](網路資料) (1)
(2)
(3)
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(機緣品第七）僧智通看《楞伽經》約千餘遍，不會三身四智。禮六祖求解其義。(識起迷情於何謂三身四智，三身者報身、法身、化身，四智者前五識、六、七、八識清淨後之智慧也。) 六祖曰：「三身者，清淨法身，汝之性也。圓滿報身，汝之智也。千百億化身，汝之行也。若離本性別說三身，即名有身無智。」
(有身無智者是凡夫，雖亦有三身，奈不能起智用也。清淨法身是吾人之本性也，圓滿報身是吾人之智慧也，千百億化身是吾人神通應化，感而遂通也。) 六祖又曰：「若悟三身無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：自性具三身，發明成四智，不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷，莫學馳求者，終日說菩提。」 (聖者三身無有自性，似水止無波痕，全依他才起自性。若也因投入石片起漣漪，此係因依他起自性，遂發明成四智。此四種智不離吾人見、聞、覺、知，有此了悟，即登佛地。你要有正知見，不要終日說菩提，心往外馳求。) 智通曰：「四智之義，可得聞乎？」(那四智者，又是何神通妙用乎？) 六祖曰：「既會三身，便明四智，何更問耶！若離三身，別談四智，此名有智無身也。即使有智，還成無智。」 (悟道者了知三身後，便能發明四智。在業緣銷盡，差別後得智成熟後，其根本智始能起大智妙用。若離三身，則四智昧而不明，是謂有智無身。即使有所謂智，卻終成無智也。) 六祖復說偈曰：「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」 (轉前五識為成所作智，轉第六意識為妙觀察智，轉第七意識為平等性智，轉第八意識為大圓鏡智。但第六、七意識在因地轉，而前五識與第八意識卻在果地始能轉也。行者若在轉一切識為智慧時，應毫無留情地轉，那在轉處即能現殊勝的禪定力也。) |
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註2: |
馬丁路德金恩 (Martin Luther King Jr.) 生於: 馬丁路德金恩是美國民權運動中最重要的領袖人物，為了所有人的公平權利而努力，他以非暴力抗議來對抗不公平的待遇而成名，對於終止種族隔離法令（禁止黑人進入特定地點像是餐廳、飯店與公立學校的法律）的努力從未停止，他同時也盡其所能讓人們瞭解「人生而平等」的真諦，因為他的卓越功績，1964年時金恩榮獲諾貝爾和平獎 ， 同時也是或此殊榮最年輕的得主，他也是一位浸信會的牧師。馬丁路德金恩在年僅39歲時於田納西州曼斐斯遭刺殺，他的生日現在已被訂為國定紀念日、於每年一月的第三個星期一為美國的馬丁路德金恩紀念日，以紀念這位偉人。 Martin Luther
King Jr. was the most important voice of the American civil rights movement,
which worked for equal rights for all. He was famous for using nonviolent
resistance to overcome injustice, and he never got tired of trying to end
segregation laws (laws that prevented blacks from entering certain places,
such as restaurants, hotels, and public schools). He also did all he could to
make people realize that "all men are created equal." Because of
his great work, in 1964 King received the Nobel Peace Prize -- the youngest
person ever to receive this high honor. King was also a Baptist minister. He
was assassinated in 資料來源：http://www.ait.org.tw/infousa/zhtw/American_Story/category/page/aa/activists/king.htm |
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註3: |
參考_福地福人居這句的意思是天下任何一塊好風水的福都是有福氣之人才能夠居住進去，福亦就是好風水的住宅。換句話說，沒有福氣的人是絕對不可能居住到好風水的福地。這個福氣是如何得來的呢？一是有生俱來的（即前世帶來）二是今生積善修德所得的。即是存好心、說好話、做好事等，前者是先天的運數，後者是後天之補救而得。事實上，風水改變命運只是表面上的現象而已，它是有一定的根源的。風水能夠改善命運，最大的兩個根源是：一、應先天之運數而改變命運。二、應後天之積善（善因）報應而改善命運（得善果）.歸根結底，真正能夠改善命運的不是風水而是因果兩字，因為有因纔有果而形成.無論是先天之運數，或是後天的修善積德，都是種下善因所得來的善果. ( Yahoo奇摩知識+首頁) |
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註4: |
西元前259年至前210年，全稱秦始皇帝，姓嬴，名政，是秦莊襄王的兒子。嬴政因為在趙國出生，又叫做趙政。秦始皇13歲登上王位， 39 歲（秦始皇二十六年，西元前221年）統一中國，建立秦朝，是我國歷史上第一個大一統的帝國。於是不再稱為王，而把古時候的「皇」與「帝」合在一起，號稱「皇帝」，稱呼自己為「始皇帝」，就是第一位皇帝，後代稱為二世、三世，想要一直傳下去到無窮無盡。所以秦始皇是中國歷史上的第一個皇帝。 秦始皇三十七年（西元前210年），五度巡行天下的秦始皇，巡遊到平原津得了重病，行至沙丘（今河北廣宗西北）時秦始皇病死。宰相李斯、宦官趙高改變遺囑讓小兒子胡亥繼承皇位，就是秦二世，並賜太子扶蘇死。 秦二世元年，楚人陳勝、吳廣在蘄（ㄑ一ˊ）縣發難。項羽大破秦兵，劉邦率領軍隊駐武關。到了秦二世三年，趙高殺了秦二世，改立子嬰為皇帝。劉邦軍隊前進到霸上（陝西省），子嬰投降，秦滅亡（西元前二零六年）。 他是中國第一位皇帝，也是皇帝尊號的創立者，同時也是中國皇帝制度創立者，秦始皇的統一和措施，對後世影響很大： 1.
政治上，建立權力集中中央的君主政體，和行政制度的規模。 2.
文化上，完成文字和法律制度的統一，形成了「車同軌，書同文」的局面，其後各朝代謀求統一奠定了基礎。 3.
民族融合上，秦統一天下後，使蠻夷戎狄與華夏各族人進一步融合在一起。 4、疆域上，秦吞併齊、楚、燕、趙、韓、魏六國，使得我國領土規模，奠定大概的輪廓。 (資料來源_www.tces.tc.edu.tw/~teach04/R/33.htm) ◎另可參閱：13文選13-16，13-38；【大雅講義】 |
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