道德經講義

第四十章

18-46-40

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石朝忠點傳師 主講_ 第46集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲勉語：

感謝天恩師德、祖師宏持.聖人留下來的書籍、經典的文字是死的，我們很重要的是要利用這個開班聚會，將死的文字悟出來，復活在我們的心性，表現在行為中，所以各位要有很大的智慧去融入經典.一般聽經典有三乘境界_

(1)   下乘：見聞轉誦.(把聽到的經典內涵轉述)

(2)   中乘：悟法解義.(內心感到聖人經典的寶貴，想要去效法他)

(3)   上乘：依法修持.(將死的文字悟出，活在自己心性中，將聖人所講的顯現在行為中，即照著經典做出來)

˙     佛在心中，道在腳下，實實在在、一步一步去做.

˙     每聽一次經典課，能讓六塵之染著洗一次，如此讓自性越來越光輝。

˙     文字性空，文以載道，文字是工具、符號.我們藉著這個工具、符號，轉入自性，依法修持，將死的文字經轉為活的自性經.

 

第四十章(道用章) 

反者道之動，弱者道之用。 天下萬物生於有，有生於無。

 

壹.            前言_(道用章)(0:10:35)

1.     道用，有體才有用.

2.     大家都很專心、很認真在修道，到底修道在為什麼在修？要是沒有找到本體，是很困難修的.做人本來就不簡單，做人也是很有價值的事.生為人(出世做人)，是最大的恩典，所以人身難得.又再能找到體——  自性佛，那是多麼的歡喜.故我們要自我肯定，佛性是天賦的，我們是人，也是佛.所以我們看_

(1)   眾生是佛. (註1)

(2)   眾生跟我們累世有緣深、恩深.

3.     尊重別人，就是莊嚴自己，尊重眾生皆有佛性，眾生皆是佛，並肯定自性佛.找到自性佛(:體)，體是佛，我就是佛，做佛是在世間修出來的.若否定本體無佛，那就不用修了.

4.     所有人間佛像的相，都是美美的，因為心美，相就美，命也美好.花香，花本身並不知道香，花只是自然的發露出來，讓蜂來採蜜，讓人們讚美.

5.     找到體後才能用，如何用？由六根來用.六根的用，是由體(佛)發露出來的，所以你的眼是佛眼，耳是佛耳.肯定自性佛(體)，才能修成佛(用).

6.     五祖謂惠能曰：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」所以今天修道，要先肯定自性佛，否則可以不用修了.所以不要呆呆的修、呆呆的拜，要找到自性本體.一切萬法不離自性，要明體才能達用.

7.     佛沒有煩惱、沒有憂愁、沒有貪嗔癡，那我這個佛為何還有，那我這個佛是什麼佛，離佛的境界還差太多了，所以要修.研讀經典要依法修持，從現在開始眼要慈眉善眼，好好修道，使六根遵從佛體，不要去批評、比較、說是非，德依道生，用依體生，一切行住坐臥，散發出佛的光輝.

8.     老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽.」所以亂看、亂聽、亂吃，一定會讓六根產生偏差，修道之路更荊棘艱難.

 

貳.        課文_ (0:40:17)

一、     反者道之動，弱者道之用_

1.      動：行住坐臥、舉手投足、食衣住行.

2.      反：

(1)   反問自性.

˙     反問自己，今天走路是否有走路的樣子，吃飯是否有合乎規矩.也就是說一切行為是否合乎天理、合乎佛性、合乎本體.

˙     本章最重的是要肯定自性佛，肯定自己就是佛，六根依道而行，一定要修成佛.

(2)    反求諸己.

˙     (中庸)子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。」(註2)

˙     人很會自己護短，找理由替自己辯護，護短者非賢.但我們修道者，做任何事，一切過失自己承擔，不能怪罪別人，要反求諸己.故兩相悔，怨必消；兩相爭，禍必生.

˙     聖人挑盡天下人的痛苦.(天下痛苦一肩挑)

(3)   我們修道主要目的——   助自性提昇，以致歸根復命(回到故家鄉).

o     我們修道要「定得心上之本來，方可言了心；盡得人間之常道，才堪論出世.」(註3) 天上的果位人間修，修好人道，才有天道.

3.      用：自性所顯現.

4.      弱：不剛強.

(1)    柔弱勝剛強，合於道的行為——   慈悲、謙恭、有禮、平等、包容、感恩，道在低處.道不是在道場表演，是要落實在生活中.

(2)    教_外來的，教化.(助緣)      道_內發的，由內心發露出來.(體)

二、     天下萬物生於有，有生於無_ (註4)

1.      無_就是道.

(1)   由無生有，由有歸無.

˙     有：外相的行為顯現. 有是從無發露出來的，人的外相行為由自性發露出來.

(2)   由道心、佛性發露你的行為，但這個行為一定要對你的佛性負責，這就是有無相生.譬如自己說出來的話(_有)，要合乎天理良心，也就是要對得起你的自性(_無)[=有無相生]. 曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」點點滴滴天記全.

(3)   『心』美，相就美，命也會好——   相由心生，命隨心轉. 不管環境多壞，不管心境多不好，不管道場多麼不如意，不管多痛苦，不管多悲哀，無論如何，路還是要走，道還是要好好修，多行功補罪愆，將功折罪.

(4)   人生短暫，我們修道要面對任何困境，更要勇於面對死亡，將道修好，讓生命發出光輝.所以老不足嘆，可嘆的是老而虛生.大家都會老，但每一天要過的充實，才會老的有價值，才不會白白老去.

2.      有(:用)_ 由佛(:體)所生之有.

(1)   有慈悲心就會去照顧，有愛心就會去關心，有惻隱之心就會去幫助，有就會去實際行動，有就是實際的行為顯現於外而發生作用，這是由道所生的.

(2)   有照顧、關心、幫助之心,這個心由哪裡發露出來的呢？由道心發露出來.

(3)   體是虛靈不昧. (註5)

(4)   用是感而遂通.

[體無形無相]

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 4/6   (95分鐘)

參考:

 

註1:

有一次蘇東坡和佛印在樹林裡盤坐打禪，

蘇東坡問佛印：「你看我像什麼？」

佛印說：「像一尊佛。」

蘇東坡大喜，故意想損佛印又說：「可是我看你卻像一坨大便。」

說完哈哈大笑！佛印卻只是笑而不語。

蘇軾回家後，高興得把這件事告訴蘇小妹，

蘇小妹卻笑笑的說：「因為佛印心中有佛所以說你像佛，

你說佛印像一坨大便，所以你心中…」

註2:

另可參閱：17中庸講義17-15-14之16.；【大雅講義】

註3:

雖身在塵但不受外塵所染，雖和光混俗，卻能出污泥而不染。而更有慈悲為懷的善心善念來渡化眾生。菜根譚：「出世之道，盡在涉世之中，不必絕人以遁世，盡得世間之常道，才堪稱出世。」故常言道：「有道沒道，從你吃飯睡覺就知道。」道本自然，平常即道，但道雖在隱微不見處，卻顯現在你言談舉止中。所以我們雖以在家修，但我們不離守戒、不離行善。故要自立立人，自渡渡人，自覺覺他，定要自己先立好標杆。子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」道在實修不在口說，我們在家修當由內修三寶心法，外修十善，以身作則並效法彌勒祖師之修持風範。

註4:

另可參閱：13文選13-26；【大雅講義】

註5:

虛靈不昧：指心中無私，便能靈明而了知萬理.〈朱熹•大學章句•明德•注〉「明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。」（資料來源：三民大辭典上中下）

 

[人生短暫]