道德經講義
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第四十一章 |
18-47-41 |
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石朝忠點傳師 主講_ 第47集(本講義小字體謹供參考) n1.1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹.
前言_(道品章)
貳.
課文_ (0:21:15) 一、
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，則大笑之，不笑不足以為道。_ 1.
上士聞道，勤而行之_ (1)
上士：根利慧大，去相明理. ˙ 具此根彗者，不執著外相，如軒轅黃帝不執著入世法，拜七十二師，最後才找到天命明師，領受出世法(_了脫生死).
(入世法最高修至氣天神，得來世福報) ˙ 現在一貫道應運，乘勢而修，真道隱(天命明師)，邪道顯(外相). ˙ 求了道，為何要修道，要知其然，更要知其所以然，是為了了脫生死，天榜掛號，地府抽丁，這就是知其所以然. (2)
聞：心領神會.得道. ˙ 如金剛經之如是我聞_
[另請參閱：24成聖成佛24-05；【大雅講義】] (3)
勤而行之：全心投入，拳拳服膺，開始謀道(靈性)不謀食，此時視道比生命還重要，即靈性比任何物質、名相都重要.因為道是永恆，物質、名相是短暫的. ＊
一個法會的舉開是天助人辦，是天人百萬在聆聽.(另請參閱_12佛堂剪影 ＊ 須菩提：唯然，世尊，願樂欲聞(第二分)起到信受奉行(第三十二分)止，勤而行之，一直認真在做. ＊
子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」(得一善：得到明師一指) (4)
世間人生短暫，在這麼短的時間內要找到如何能「死而不亡」.道很好，關鍵在有沒有拳拳服膺好好修。道，上天沒有分等級，是在我們自己有沒有很認真在修. 2.
中士聞道，若存若亡_ (1)
中士：智慧不足，心志不堅. ˙ 中士者，道近則親道，利近則親利，若存若亡，時進時退，信而不實，行而不勤. ˙ 道不能離開生活，離開生活，修道就沒有意義.道要是對我們人生沒有幫助，沒有提昇生活品質，自己沒有改脾氣、去毛病，那麼求道的意義就不存在，所以道要落實在生活中. (2)
我們修道要全心投入，上天是不會辜負我們的. 3.
下士聞道，則大笑之_ (1)
下士：根鈍、慧昧，只會爭名奪利、醉生夢死. (2)
大笑：不是張口哈哈大笑，是內心不以為然，格格不入.認為所說的道是夢話、瘋話、神話、鬼話，與他的人生理念完全不同.因為道是很超然的，不是下士者能接受的.一旦道被下士者所肯定，表示道已自貶其格. (註2) (3)
為小人所荐，恥也. (註3) 二、
故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。_ ￭
建言：格言. 修道人要遵守下列13條_ 1.
明道若昧_ (1)
明道：內斂(常見己過)、修持.(修持很好的修道者，還感到自己修的不好) ˙ 借假修真_假：肉身(肉身是會損壞的). 真：自性(自性是永恆的). ˙ 用假我提醒真我，不當聽的、不該看的，要聽而不聞、視而不見，假我有聽到、看到，但不著真我.也就是說用假我應付這些不當聽的、不該看的人情事物，真我不要參與. (2)
若昧：修道切忌自作聰明、機智外露.(要謙下，這是後學過失，毫無功德). 2.
進道若退_ 修道行道不著外相，不圖外表.(常感自己還有很多過失，修的還很不完整) (1)
若退：感覺自己修的不好，過失還很多，請前賢慈悲. (2)
切忌自炫自矜.被稱讚時，不認為是自己做的好，是因為對方的不嫌棄. 3.
夷道若類_(真修道者不標新立異，與世俗人一樣，沒有什麼差別) (1)
夷：履行.(夷道：真修道者) (2)
若類：與世俗人一樣，不標新立異，不索隱行怪(註4). ˙ 道在世間修，修道是內斂，經常檢討自己過失，這才是在認真修道. 4.
上德若谷_道高德厚(:上德)，低心下氣(:谷).(越謙虛的人，德行越高) ˙
切忌有己無人，旁若無人. 5.
大白若辱_ (1)
大白：境界很高其行為坦誠端莊、光明磊落. (2)
若辱：不計較受辱.(修道越高，愈不與人計較) 6.
廣德若不足_ (1)
廣德：德行做的很廣厚，道務做的很宏展. (2)
不足：仍存很多過失，還不完美. ˙ 俗謂半桶水，響叮噹。真正充實者虛懷若谷，低心下氣. 7.
建德若偷_ (1)
建功德、做善事，好像偷偷摸摸的怕人知道、發覺，無聲勝有聲. (2)
不沽名釣譽，為善不欲人知—— 真善. 8.
質德若渝(註5)_ 實質的德(:質德)，我們要有始有終.(渝：變更) ˙ 做好事、有幫助的事，要經常做、常常做.
9.
大方無隅_ 性天廣大(:大方)，(無隅：_以道場角度來看)不分枝別派、不自立門戶、不自設界限. 10.
大器晚成_ 大根基的修道者(:大器)，很實際、踏實的一步一步修(：晚成). ˙ 將來成就很大，是一步一步修來的；切忌一步登天.我們走遠路一步一步走，爬樓梯也是一步一步走. ˙ 俚語_ 大隻雞慢啼. (註6) 11.
大音希聲_成全渡化很有造詣(:大音)(很會成全人)，以身作則(:希聲) ˙
以身作則_《道德經》是以，聖人處無為之事，行不言之教；《後漢書》以身教者從，以言教者訟.夫陰陽和歲乃豐，君臣同心化乃成也。 12.
大象無形_修持很高(:大象)，不露形迹(:無形). 13.
道隱無名_ 道在自身，但還感到修的不好. 三、
夫唯道，善貸且成 _ 天地之間，只有道能幫助我們、原諒我們、包容我們、解決我們困難，而且能做到十全十美. 1.
夫唯道：讚歎只有道.. 2.
善貸且成_ (1)
貸_貸方：錢借給人. 貸：寬恕. (2)
成：十全十美.
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無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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4/20 (102分鐘)
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參考: |
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註1: |
這是說一切眾生都有佛性，我們若能透過修行，達至內心清淨、智慧湛然，這樣，佛性便能顯發。 |
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註2: |
公孫丑曰：「道則高矣美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及，而日孳孳也？」孟子曰：「大匠不為拙工，改廢繩墨；羿不為拙射，變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」 |
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註3: |
聖人做出來都是德性，賢人做出來都是氣質，眾人做出來都是習俗，小人做出來都是私欲。為小人所薦者，辱也；為君子所棄者，恥也。 |
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註4: |
索隱行怪(素隱行怪)：探求隱僻之事，而為怪異之行。漢書．卷三十．藝文志：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」 |
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註5: |
質德若渝：「德」王弼本原作「真」，劉師培曰：「上文言『廣德若不足，建德若偷』，此與並文，疑『真』亦當作『德』。蓋『德』字正文作『惪,悳』，與『真』字相似也。」按劉說極是，今據改。（資料來源：三民書局老子讀本余培林注釋） |
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註6: |
雛雞再會啼，牠的聲音畢竟還是吱吱喳喳聲聞一處而已，絕對無法一「啼」驚人，而公雞就不同了，「喔！喔！—— 喔呵！」只要牠振翼高啼，不僅聲聞一個村莊而已，其他村落的雞，也跟著大啼特啼了，真是—— 大隻雞慢啼，但是「不鳴則已，一鳴驚人」。 這句俚諺，昭示我們，一個有內涵的人，是絕不輕易露出鋒芒的；為人父母者，你們期望子女試出啼聲，但是可曾想到雛雞的叫聲只是吱吱喳喳而已，音量有限，惟有「大公雞」才能聲震天地，雖則，牠「慢啼」而已。 |
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註7: |
鎡(ㄗ)基：一種農具。相當於今天的鋤頭。孟子．公孫丑上：「雖有鎡基，不如待時。」趙岐．注：「鎡基，田器，耒耜之屬。」 |
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參考_入世法(修行)＋出世法(天命明師一指) ＝ 成道的契機. |