道德經講義

第四十二章

18-48-42

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石朝忠點傳師 主講_ 第48集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石點傳師慈悲勉語：

1.    感謝上天慈悲，有機緣來向道，冥冥中上天給我們助緣，有些人放的下，有些人放不下.放的下、放不下的差別不在人，主要在助緣，上天若助我們，我們就會萬緣放下.這次道運是先得後修，得了道若沒有修，是沒有辦法能了解道的，道是很深奧的.

2.    四玄_ 佛家：禪宗書、密宗書。  道家：道藏書。  儒家：易經書。 這四玄是最深的哲學、最高的智慧、博大精深的真理。

3.    千經萬典，求了道一定要來道中學習，道德經是四玄中之一，確實不容易了解，但只要大家有心，冥冥中上天會給我們加智慧. 千經萬典是應機世人之迷而著的.我們都很迷昧，智慧不夠，也不明瞭真理，所以要各人各依所缺所失，在各經典中各自取材來治來補，應機而宜，不是經典中的每句話都能啟發自己，但一定要好學，「博學、審問、慎思、明辨、篤行」.

4.    講師講趙州禪師的故事_ [請參閱18-44-38之_註3].(一日只看一字：自性的「性」字). 千經萬典是在找『本來面目』——  自性.文以載道，文非道.

 

第四十二章(根源章)  道生一，一生二，二生三，三生萬物。 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱(參閱第39章)。故物或損之而益，或益之而損。 人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

 

壹、       前言_(根源章)

1.      我們人要去找到根源(:做人的根本)，用什麼來做根源呢？「道」.道是很難詮釋的，所以現在用較具體的方式解說，以便能有所了解.

(1)   常說做人要有天理、良心，我們若能依著天理、良心來做人，則做人會很圓滿，所以要把根源好好抓住.

(2)   六祖曰：不識本心，學法無益.

2.    我們今天來世間做人，而做人是不簡單的，因為生為人是上天給我們最大的恩典，所有動物只有人站立而行，頂天立地.

(1)   世間寬廣，我們要尊重生命，這是我們的道德、責任、本性.我們要活，其他的生物也要活.

(2)   天只生眾生，賦與佛性，不生佛.

3.      人生受兩個因素限制：人生短暫、無常.昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍(註1).所以要在短暫的時間內來『莊嚴我們的生命』，讓生命不要有汙點，不要讓人在背後指指點點；同時也要『淨化我們的靈性』，使靈性光爍爍.如何做呢？我們今天就來探討研究根源.

4.    大家要知道，自性是佛_

5.    能尊重別人，就是莊嚴自己.對人慈悲、包容、讚美，自己自然慈眉善眼，自己受益良多；對人批評、說是非、發脾氣，自己顯現面目猙獰，自己更是害處多多.

6.    世尊說：天上天下，唯我獨尊.(註2)成佛做祖，自己修、自己做(所以我是最尊貴的)，不是哪個佛能帶你去做佛.世間再好的恩情，於黃泉路上我獨行.所以我們乘愿降世，要好好把握住根源，才能超生、才能了死，才能成佛、成菩薩.

 

壹、     課文_ (0:34:01)

一、     道生一，一生二，二生三，三生萬物_

1.      道生一：

(1)    道，不可道，不可名，因為它無形無相、無聲無色.天下萬物，道生之，德畜之，物形之，勢成之.

(2)    末世眾生，有理論認知上的排他性，有宗教信仰上的狹心症.

(3)    道生萬物之前，即已開始運作_道生一

(a)      由靜變動(行動、行為).

(b)     借『一』做為道的代名詞..儒：存心養性，執中貫一。  道：修心煉性，抱元守一。  佛：明心見性，萬法歸一。  耶：洗心移性，默禱親一。  回：堅心定性，清真返一。 a五教歸一，歸道的本體.

(c)      守一，就是守道.道之本身什麼都沒有，但是它很了不起，我們修道就是要修至「無」——   無私、無欲、無貪、無我、無比較、無對待.

(d)     修道在修什麼？修「一」.一歸何處，一歸道. (註3)

(4)    現在修道要如何修？禪淨同修(註4)_

(a)      禪宗修持法：心與境一致. ‚無境心空. ƒ無心境滅.

(b)     在逆境中，更要小心脾氣、毛病的發作，因為起心即妄(註5).所以在逆境中,要學習視而不見、聽而不聞,自然無境心空、無心境滅.

˙      壇經云：時有風吹旛動，一僧曰「風動」，一僧曰「旛動」，議論不已。惠能進曰：「不是風動，不是旛動，仁者心動。」一眾駭然。

(c)      修道！修道！不要忘本——  自性佛。不識本心，學法無益.好好修，回歸到自性，見性成佛.

2.      一生二_  二：指天地、陰陽.

3.      二生三_ (生人)！？

(1)   三：天生地養，天覆地載.取天地之間的水火風土來生人，天地人三才齊備..

(2)   天地若是不足，聖人補之；天地若是失和，聖人調之.天不言、地不語，是天地之不足.現在上天降道，人來代天宣化，所以聖人作經典(：天之言)，幾千年來留給世間的人們研讀，越讀越喜歡，越讀越法喜充滿.來道場參研經典，沒有物質上的得，但是賺到法喜充滿，忘記煩惱，提昇自性..

4.      三生萬物_ 此處萬物不含人. ！？

•    人依節氣育萬物，天生地養，人依節氣播種，春耕夏耘秋收冬藏，但節氣受天地影響，所以人要去補之、調之，謀事在人，成事在天.

二、     萬物負陰而抱陽，沖氣以為和_

1.    負陰_ 自身俱備形體、肉體.(有形)

˙    自身是陰竅，只有明師一指處是陽竅.

2.    抱陽_ 這個陽是主宰、主體，無形無相 .

˙    萬物的生長是有形與無形的結合；人也是有形的肉身與無形的靈性相結合.譬如假花有陰無陽，有形相無生命..

3.    沖氣以為和_ 充滿正氣、道氣.

(1)   任何眾生都是負陰抱陽，但是欠缺沖氣，今天我們修道就是修沖氣以為和.我們要道氣、浩然正氣，不要戾氣、邪氣；戾氣、邪氣也是負陰抱陽.

(2)   和_ 致中和(中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也)，天地位焉，萬物育焉.我們都是人，若能致中和，表示你很有道德良心，所以我們要充滿正氣、道氣，好好做人.

三、   故物或損之而益，或益之而損_ (註6)

1.      損之而益：

＊    我們布施、行功立德，花費時間、精神、財物來參班聽課，這些是有形之損，但是因為能參與道中服務，而使靈性獲得無形之益.這次三期劫數，冤愆全部出來討債.所以我們要發心了愿，能捨盡量捨，愈捨愈得，好好修，脾氣、毛病損之又損，對自性却增益良多.修道過中，好好付出，好好宏道..

2.      益之而損：

＊     爭有形的名利、權勢，則會損害無形的道德、人品、靈性..

四、   人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父.

1.    人之所教：以上的道理是別人教我的.

＊     人之所教，這是聖人的謙虛.我們知道聖人是代天言，聖人之言就是經典.君子有三畏，畏天命、畏大人、畏聖人之言.(畏：敬畏、尊重、效法)

2.    強梁者不得其死_

(1)   強梁：依自己私心偏見去做，不合於道的行為.(例_ 犯口業，說是非、亂批評)

(2)   不得其死：非正命壽終，亦謂輪迴生死.

(3)   所以我們在道場中要了解倫理、倫常，前賢後學互相尊重.

(4)   來參班聽課學道理，不是來聽好聽的，不是只熟讀經文，主要是將文字經典融入自性中，來改脾氣、去毛病，來改變自己、提昇自性.若修道沒有改變自己，沒有落實在生活上，那修道就沒有什麼意義了.

3.    教父：修道的總原則、總目標.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 5/18   (103分鐘)

參考:

 

註1:

人生雖有百年期(：天年一百，後天莫測)，壽夭窮通莫預知(：生命無常)。昨日街頭猶走馬(：生時獨來)，今朝棺內已眠屍(：死也獨往)。妻財抛下非君有(：妻財非己所有)，罪業將行難自期(：唯罪業為己所種，定必身隨而應)。大藥不求爭得遇？(：自身即有大藥而不求，卻渴望有高人相授捷徑)遇之不煉是愚癡(：及有高人指點，卻又懶而不煉。人莫痴愚若此矣)。(網路資料)

註2:

天上天下，唯我獨尊：

三千多年前的農曆四月八日，摩耶夫人於嵐毘尼園中，輕撫著無憂樹新枝；世尊這時即從夫人右脅出生。出生後於東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆湧現寶蓮承接佛足；世尊一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」人天導師就此降臨於娑婆，世尊住世弘法四十九年，法音宣流度化一切，為眾生指引了光明、解脫之路，使一切眾生得大安樂；佛陀住世，如同是暗夜中的明燈，滄海中之舟航，是眾生心中的人天導師、四生慈父。

˙      「我」者乃指一切有情本自具足，本不生滅的這念靈明心性，是大我、真我、無我無欲之我，而眾生所妄認五陰、四大的這個我，是假我，虛妄不實的。(網路資料)

註3:

另可參閱_14金剛經講義14-F元會圖 網址http://www.jackwts.tw/ )

註4:

1.       禪宗講「明心見性，見性成佛」，淨土宗講「花開見佛悟無生」，這二句話的意義完全一樣。

2.       開悟、明心、見性，就是見佛；而淨土宗用念佛的方法達到一心不亂、契悟無生，就是見佛，所以禪、淨本來就是一體。不過淨土宗多半是果上說、事上說，而禪宗則完全從因上說、理上說，雖說不一，卻殊途同歸。不論禪也好、淨也罷，只要本著這個道理，從心上去努力用功，便是真正的淨土。

3.       禪即是淨，淨即是禪，兩者皆是佛的心要，都必須在因地上去努力，從心地上去修.

4.       「禪者佛之心也，教者佛之口也，律者佛之身也」。我們現在就來談「禪」——  佛之心也。佛所說的三藏十二部經典，乃至一切語言動作，都是從我們當前這念心產生出來的。現在科學這樣發達，一般人只知道崇拜科學，並未注意到科學是我們人類智慧的結晶；而智慧的產生就必須要有清淨的心，心要安詳，要自在、寧靜，就如同諸葛亮所言：「淡泊以明志，寧靜以致遠。」想要得到智慧，就必須保持清靜、明白的心。

5.       我們這念心，因為有了妄想、煩惱、所以沒有靈感。假使我們把煩惱化掉，執著破除，那麼這念心就好像一潭止水一般，紋風不動，像一面鏡子一樣，不落一點塵垢，這個時候才真正是有智慧、有神通。因為神通智慧不是外面求來的，而是我們心的本能。每個人都知道，我們這念「心」潛藏有無窮的智慧與力量。我們修禪的目的，就是在開發這種潛在智慧與力量，亦即禪宗所說「明心見性，見性成佛」，使我們的貪心、瞋心、癡心、慢心等種種煩惱化掉，啟發我們本具的智慧，轉識成智，圓成佛道。這些煩惱化掉以後，心就安定下來了，身體自然就會健康。照著這樣的方向去用功，就是道、就是禪了。 (資料來源:中台世界)

註5:

另可參閱_道德經講義(18-12-06之二，4.)；(18-15-09-註2).

註6:

(另可參閱道德經講義18-29-23 _損益定律. 網址_ 首頁)