道德經講義

第四十三章

18-49-43

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石朝忠點傳師主講_ 第49集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

首頁

佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石點傳師慈悲勉語：各位前賢晚安.

1. 感謝上天慈悲，我們因求道而有這個緣分，才能在此聚會，大家共同來研究聖人的道理，所以我們的內心充滿著天恩師德.求了道，一定要真修,上天的回報也是會真的.我們有這個機緣來修道,務必真修,才會真得.

2. 晉，陶淵明：悟以往之不諫(想起以前的迷昧，不知改變自己)，知來者之可追(只要能好好頓悟，將來是很光明的)，實迷途之未遠，覺今是而昨非.

3. 聖人所留下來的千經萬典，是為了什麼呢？無非是應機世人之迷而著(ㄓㄨˋ).所謂藥無貴賤，對症則良；法無高下，應機則宜.研讀、聽講經典，能讓我們有所感悟，就是好的闡述者.

第四十三章(至柔章) 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

壹. 前言_(至柔章)

1. 至柔(:道)：是世間的寶，它無形無相、無味無色，不可道、不可名.

(1) 道，可道，非常道.道是宇宙的主宰，是天地的原動力.道，若是能用文字、言說形容出來，就不是永遠不變的道.

(2) 我們修道要有智慧_，

(a).人這個字，筆劃簡單，但內容複雜；要認識不難，但要瞭解則不易.

(b).我們做人，要肯定人的價值，天賦每一個人皆有佛性，天不生佛，佛是人修來的.天給我們自性是佛，所謂見性成佛，即是此理，所以我們出世做人，是上天賜給我們最大的恩典.在這短暫的人生，又能遇到天道降世，何期幸運，好好修行，萬緣放下，上天是公平的，真修實煉，見性成佛.

貳. 課文_ (0:)

一、天下之至柔，馳騁天下之至堅_ 上天賦給我們無形無相的自性，就是要降伏天下之至堅.

1. 至柔：是自性、佛性.

2. 馳騁：.

(1) 依文字解釋，為車馬快跑.

(2) 依自性來說(將文字引入自性，我們要將文字經典，融入自性中，成為自性經典的)，是很快的降伏.金剛經云：應如是降伏其心，應如是住.

(3) 修道很重要的是要能轉念，甚麼樣的轉念，「對境無心，涉世無心」的轉念，對於外境的引誘，要很快的收心，對境無染著，在塵離塵.對境無心是修道很高的境界. _修道修心.

(4) 無心息萬心，無念貫萬念，無言勝萬言.

(5) 誰在運轉日月，宇宙間有一個看不到的力量在運轉，這個力量就是道.天下間每一個人都有至柔的佛性、自性，一個人的心念很重要，我們今天修道修心，修至對境無心，那已經修到很超然的境界. 天賦給我們至柔的佛性是要做什麼呢？馳騁天下之至堅.

3. 至堅：

(1) 依處世來說，我們在世間做人很不容易，會受到譭謗、橫逆、挫折、考驗、失敗，這些就是至堅.當我們遇到時，記得用『天賦之至柔來很快的降伏天下之至堅』.

(a).我們共勉之，若修道之前未找到自性佛、未肯定自性是佛，請問那修道是在修什麼道.今我們要認識到自性本體是佛，有這個體就要拿去用.誰是佛，我就是佛，要成佛是在自性中求，佛不是在外面找的，佛在自性中，自性是佛，自心是佛.(註1)

(b).佛心有包容的心、原諒的心、感恩的心、慈悲的心…，由佛心看每一個眾生都是佛，由佛心貫至六根，則行住坐臥、舉手投足，均是佛眼、佛口、佛手，視聽言動四勿，身口意自然六慾不生、三毒消滅，不造罪、不造業.俗謂做人做事要憑良心—— 佛心.修道能改變命運.

o 感謝上天慈悲賦給我們佛性，我們每一位都有成佛的條件，大道普傳，也求了道，更賜給我們開班、法會及了愿的環境，以後不能成佛，不能怪老偏心，要怪你自己.

(2) 是戕害自性之形形色色及物質.

(3) 是三毒、四相、氣稟、物慾.

o 道與教之分別：教是入道的外圍的工具. (參考：無_妙有)

道：	內性的發露	永恆的	無_內在的德性
教：	外來的授受(指導、教學)	暫時的	有_外在的禮法

(4) 上天賦於人—— j有，看得到的是外在的現象(肉身)；k無，無形無相的是內在的實相(自性)。有無相生，由無主宰有.譬如杯子，要買大容量或小容量，大小容量是由杯子無形無相的空間決定，不是杯子看得到的材質是玻璃或陶瓷決定.如衣服是否合身，是由衣服的空間決定，不是由布料決定.但是人執於有，有是妄，陷入以妄求妄，以相執相，就變成「妄相」.人的價值在外相嗎？不，是在實相—— 道德.道德的力量能感動天地.我們若有到氣天廟參觀，我們還是要行禮如儀，但是你知道嗎，氣天廟神非常高興白陽修道士的光臨.

二、無有入於無間，吾是以知無為之有益_

1. 無有入於無間_ (譬如光線能穿透無間隙的玻璃)

(1) 無形相的自性，能降伏一切阻隔_印證自性(道)能克服萬難.

(2) 我們用知性(知識的傳授，我怎說，你就怎麼聽)、感性(心性的共鳴，能感動內心)，來傳道、授業、解惑及在道場成全.

2. 無間：頑固不易改變. (沒有空隙，封閉不接受)

(1) 人是感性的動物，能夠心性相連，則能互相體諒、寬容、包容，則歸一.

(2) 在道場大家要融為「一」體，要歸一，以一貫之，大家互相了愿、互相打幫助道.我們要用自性(:天下之至柔)的感性，才能使頑石點頭.在道場不能用有為，否則以剛克剛，其剛必折；以強克強，其強必摧.所以我們要自我責備，不要高高在上，以柔克剛，以弱勝強，柔弱勝剛強，切記之.

(3) 今天我們求了道，上天賦給我們天下之至柔，就是要馳騁天下之至堅.

(4) 我們求道修道，要以聖人自居，何謂聖人？聖人是挑盡天下人的痛苦.

3. 無為：率自柔弱的本性.

(1) 萬事有錯，都是自己的錯. 修道是在低心下氣、謙恭有禮，要禮讓人，世間的錯都是後學的錯.(感恩、包容).(降伏其心).

(2) 修道人要常找自己的錯誤，不是指責別人.兩相悔，怨必消；兩相爭，禍必生.

三、不言之教，無為之益，天下希及之 _

1. 不言之教：

(1) 「身教者從，言教者訟。(註2)」以身作則去教，要行不言之教.

(2) 道德經云：處無為之事，行不言之教.

(3) 中庸子曰：「聲色之於化民，末也。」

(4) 君子不器，我們在世要全方位修行，邁向成道之路.

(5) 要教別人之前，先教自己.我們要戰勝自己，超越自我.要講別人之前，先秤秤自己有幾兩.

2. 我們瞭解道體是佛，則我們的道用也要是佛.有佛的本體，就要有佛的行為，本體至柔，用之也要柔；本體慈悲，用之也要慈悲，所以體用兼賅.若體用不合，就如中風者，體想走路，但腳用不出來，是非常苦惱的人生.所以我們修道要體用合一，才不辜負老賜給我們的道體.

3. 天下希及之 _ 希：很少. 及之：達到這個境界.

˙ 老子很感嘆，那麼好的道理，為什麼很少人能達到這個境界.

˙ 大道普傳，太多眾生不知道雙手去接，而知道去求道者，也很少知道好好修.萬緣放下，真修真得，點點滴滴天記全.

o 每個人都有天賦至柔的自性，這個自性就是用來降伏對我們不如意的事物，拿出我們的佛心來包容、感恩。

o 聖人的道理，大家來共勉、學習，大家好好了愿，感恩上天。

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

6/1 (103分鐘)

參考:

註1:

▽華嚴經云：「心、佛及眾生，是三無差別」。

▽開悟聖僧云：『佛是自心作得，因何離此心外覓佛！前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。不覺不知自心是佛，若知自心是佛，不應心外覓佛，佛不度佛，將心覓佛不識佛，亦不得將佛禮佛，不得將心念佛；若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。眾生應知，佛性本自有之，迦葉尊者只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即同諸佛心，前佛後佛只傳此心，除此心外，無佛可得。眾生性即是佛性，性無二別，性外無佛，佛即是性，除此性外，無佛可得，佛外無性可得。性即佛，即心即佛。』

註2:

另參閱道德經講義18-33-27之(註3) ；【大雅講義】