道德經講義
第四十四章 |
18-50-44 |
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石朝忠點傳師 主講_ 第50集(本講義小字體謹供參考) n1.1
大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹.
前言_(保命章)
貳.
課文_ (0:37:08) 一、 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡(ㄨˊ)孰病?_ 1. 名與身孰親?_修道以來,此時要評鑑自我,到底修的如何,得到了什麼. (1)
名:喻德. 名可名,非常名.德是合道的外在的行為,我們常說留口德,不要亂說話.德要依道生,道是內在的德行.我們不要浪費時間,要心在道中,為道盡心盡力,一天當兩天用,如此的珍惜光陰,別人過一世,而你可以過兩世、三世. (2)
身:色身. 色身是短暫的,是假的(假:會消失的). (3)
老子在此章問大家_各位前賢同修,你們修道至現在,是在求色身的名利、財勢、身分、地位的享受重要呢?還是德重要?哪一樣比較與自己親近. ˙ 功名蓋世,無非大夢一場;富貴驚人,難免無常二字. ˙ 以德服人,以德傳家.只有德才能庇蔭子孫.人生有三不朽,在世間立德、在道場立功、在人世立言. (4)
色身是相,容易以相著相、以妄逐妄.靈性是實相(:是永恆的),實相是有、是存在的,但世人有而不知其有.今天我們求了道,才知道我們有天賦的自性.所以無知的眾生,以為只有肉身,只圖色身的享受,才會認為一死百了,其實靈性若沒有依歸,死後是沒完沒了的.既然求道後,知道自性實相,務必萬緣放下,以求得圓滿自性,靈性的歸根復命. (5)
相隨心生,死後的容貌,隨著你的靈性的歸宿而顯現.你的靈若回到極樂西天,則你死後的容貌將會祥和、潤澤,且肉身不會僵硬. 2. 身與貨孰多?_. 借假修真與物質享受,哪一樣重要? (1)
多:看重. 身:肉身. (2)
沒有肉身則自性無所依,自性佛無所寄,所以我們要借假修真.故肉身的照顧非常重要,有健康的身體,真心付出,更能促成行功了愿的機運. ˙ 一而不異,異而不一.對人身來說,一是我們的主宰,異是我們的六根.如中風者其四肢不協調,可謂一而異—— 病了. (3)
貨:物質享受. (4)
對肉身而言,耶教視為是上帝的殿堂.對我們而言,凡係佛堂顛倒錯亂,望祈祖師赦罪容寬.所以我們的肉身是上帝的殿堂、是佛堂,珍惜之. ˙ 佛無相,彌勒祖師顯化、顯相,是要我們觀相悟性,是要我們效法彌勒祖師的肚大能容.我們既是彌勒祖師弟子,也要能肚大能容. (5)
我們今天修道過程中,無論如何要把身體照顧好,可延續延長行功立德的時間.物質享受是身外物. 3. 得與亡(ㄨˊ)孰病?_ 得:追求. 亡:捨棄、放下. 病:病態. (1)
我們修道的重要課題—— 放下,萬緣放下.有些世人放不下,一生在追求物欲,最後落空,只追求到煩惱、痛苦、悲哀. (2)
放下是很大的哲學,能萬緣放下,自性自然清淨.兒孫自有兒孫福,各位前賢,請將我們的煩惱放下、執著放下、妄想放下. 二、 是故甚愛必大費,多藏必厚亡_ 1. 甚愛必大費:對某事物甚喜愛,你會花費很多精神、時間、財力去追求. ˙ (中庸)尊德性,道問學:先教做人的道理,再傳授學問. 2. 多藏:存的比別人多. 厚亡:很快的失去,失的很慘. ˙ 今天修道要澹泊明志,不要受到外來事物的影響、干擾.道德經云:多則惑,少則得(_愈多愈迷惑,愈少愈單純).所以修道將物質放下,不執著物質,要執著自性、良心. 三、 知足不辱,知止不殆,可以長久_ 殆:危殆. ˙ 少私寡慾,知足者富. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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◎ 短暫的生命要靠健康來延續,永恆的性命要靠三寶來妙用.