道德經講義
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第五十七章 |
18-63-57 |
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石朝忠點傳師 主講_ 第63集(本講義小字體謹供參考) n1.1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹.
前言_(治國章) ˙ 政治家治國，我們修道治身，成家治家. 貳.
課文_ (0:04:32) 一.
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉，以此. 1.
以正治國_ (1) 正：道德仁義. 道德仁義不是從外面學來的，是由內心發露出來的. ˙
一個人，不論治國、治身、治家，最怕的邪事是三毒(:貪嗔痴).染著三毒有如中邪，邪來煩惱至，極為痛苦，將無法超生了死. ˙
一念「貪」心生，業障影隨形.貪是不會富有的，貪與貧是很接近的. ˙
一念「嗔」心起，萬丈孽門開.如一念嗔心，將別人車子刮劃一條線，車主花一些錢補平，但刮人車子者，這條刮線，永遠烙在內心. ˙
一念「痴」妄想，六根無主張. ˙
所以我們一定要正，這個正不是貧富、不是地位的高低，是道德仁義的力量.我們修道很重要的是正正當當過日子. (2) 如堯舜治國，令人歌頌；桀紂殘暴；秦始皇滅六國，只傳位三代共47年即亡；周朝仁政，傳位800餘年；隋煬帝鑿運河、笙歌達旦，共38年亡國. ˙ 富而不仁_
2.
以奇用兵_ 人在世上難免會遇到兵，這個時候就要用奇. (1) 兵：爭執、計較、糾紛. 奇：異於常人的方法，如以德服人，以恕心原諒人，以和平方式，來解決問題. ˙
脾氣一定要在未發之前壓住，否則一發不可收拾. (2) 道德經：以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還(ㄏㄨㄢˊ).師之所處，荊棘生焉。大兵之後，必有凶年.夫兵者不祥之器. ˙
有在修道的人，不可發脾氣、不可與人爭執，若亂發脾氣、與人爭執、犯口業，一定會有因果報應(：其事好還). 以道佐人主(:用道來顧我們的自性). 師之所處，荊棘生焉(:軍隊所到之處，因為戰爭，沒有農作生產，荒草雜生)(:我們因發脾氣，一念「嗔」心起，萬丈孽門開，這時就糟糕了，冤孽一定會附過來). 大兵之後，必有凶年(：戰亂之後，必有很多死傷). 夫兵者不祥之器，所以不能用兵，要用奇. ˙
同樣的，在道場中，不可用兵，要慈悲、包容、感恩、有禮、謙下，委屈自己、圓融十方，如此做不美也難.臉是一個人的櫥窗、履歷表.相隨心轉，臉能看出一個人的修持. 3.
以無事取天下_ 無事：無為，就是順乎天、應乎人，合天理、自性. ˙
我們人是「本『天』道立『人』道」，我們的自性是天賦的，自性與天相連.所以我們要「立『人』德合『天』德」.故天人相照，天理對良心.作惡多端的人，是天理所不容的. ˙
邱長春(註1)，原來之面相是双蛇鎖口，因為用功修道，濟世、慈悲，現在面相改變為双龍戲珠，大富大貴.所以命運的改變在自己，以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ˙
道德經：天下神器(:人心)，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。(請參閱18-35-29道德經講義_；【大雅講義】) ˙
道德經：「是以聖人，無為故無敗，無執故無失。」所以我們為人處事，多用仁義、包容、感恩、原諒之心. 4.
以此：下列所說的. 二.
夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有_ 1. 天下多忌諱，而民彌貧_ (1)
忌：過於嚴苛，而不敢做.
諱：過於嚴苛，而不敢說. (2)
貧：無所適從，動輒得咎.(貧：如道場限制太多，阻礙同修做功德) 彌：接近. 民：百姓、道親、子孫、女婿、媳婦. (3)
在道場不要綁手綁腳，不是什麼事情都要請示，要主動積極參與道務，才能行功了愿，自性才會自然發露.(道場事務要盡心盡力、積極主動) 2. 民多利器，國家滋昏，人多技巧，奇物滋起_ (1)
利器：上有政策，下有對策. ˙ 堯傳位舜傳位禹，禹治水十三年，用疏導方法治水有功.禹的父親鯀，用防堵方法治水九年，失敗. ˙ 所以在國家、在家庭、在道場行事要用疏導方式，不可用防堵之法.行政太嚴苛，致做事無以適從，而產生上有政策，下有「對策」，大家騙來騙去，出現反效果. (2)
技巧：印假鈔、販毒、製安非他命. 奇物滋起：智慧型犯罪. ˙ 大學_長(:執掌)國家而務財用者，必自小人矣.此句告訴我們：李下不整冠，瓜田不納履.瓜田、李下要避嫌. 3. 法令滋彰，盜賊多有_ 法令訂的愈多愈嚴，愈亂. 閩南語俗諺_(Source：台灣閩南語常用辭典)
˙ 先進國家法令少，但執行嚴格、澈底.同樣的在家庭、在道場，用愛、用道就很足夠了.沒有愛，大家貌合神離. ˙ 小孩有依賴性、可塑性、模仿性，所以為人父母者，要非常注意身教。依賴性_愈高等動物，其依賴時間較長，(媽祖林默娘註1)，如人類先學七坐八爬，才會走路.低等動物，出生沒有多久，就可行走. 三.
故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸_ 老子本身無為，故謙虛說：聖人云. 1.
我無為而民自化_ (1) 無為：無造作、無企求，無為才能達到率性(:率性之謂道)，直發自性. (2) 自化：自己化育、自我改正、自我成長. ˙
譬如家有小孩唸小學的家長，不可只叫小孩去唸書，而家長自己看電視，要以身作則，陪同小孩一起做功課，給他適時的鼓勵、讚美.時間久了，他自己會自動去做功課. 2.
我好靜而民自正_ (1) 好靜_不干擾，只誘導.如此，其內心世界，會自我定位.譬如兒童畫畫，有可能在畫他的內心世界. (2) 自正：適得其所，自主自立. ˙
所以我們要尊重任何人的自性，不可用外力壓制，要誘導之，時時能成長，被尊重也會尊重別人. 3.
我無事而民自富_ (1) 無事_ 使民以時，不勞民力、不擾民事. 如在鄉下開班，勿在農忙之時. (2) 自富：有功德、熱烈參與.(比較空閒時，會自動參與道務而能來了愿) 4.
我無欲而民自樸_ (1) 無欲：無希求，千萬不可自我建立威權、權勢. (2) 自樸：自性自然流露. ˙
傳道者若有為、有事、有欲，是會讓人起反感的. 老 |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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參考: |
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註1: |
請參閱_ 13文選13-60 邱長春；媽祖 ；首頁 |
(網路資料)
