道德經講義

第六十二章

18-68-62

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石朝忠點傳師主講_ 第68集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

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石點傳師慈悲勉語：

各位前賢晚安，感謝天恩師德，感謝上天慈悲。我們有求道，有上天的照臨，讓我們有道心的發露。能求道，是非常珍貴的。今天的課，就是讓我們共同來探討讚道，對道的讚美及感恩。

人一旦失去了道，就像沒有靈性的白痴。因為只有道才能做我們的主宰，所以道能改變我們的脾氣毛病。

講師求道感言_

第六十二章(讚道章) 道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

壹. 前言_(讚道章)

1. 沒有求道之前_

2. 修道由相(:外相)入理(:實相)，由身體的享受進入內性的安定.所以只有求道，才能由相入理.道給我們身安茅屋穩，性定菜根香，給我們絕處逢生.

貳. 課文_ (0:19:12)

一. 道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？_

1. 道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保_

(1) 奧：藏、主宰、一體.

˙ 萬物由道生、道育、道成.清靜經：大道無形，生育天地；大道無情,運行日月；大道無名,長養萬物.沒有道就沒有天地萬物.

˙ 道在哪裡？道藏在自性中.我們的心性是道，道是我們內在的主宰.身者心之器，有道的人，其心性由道主宰，因此其身體六根表露在外的行為是佛眼、佛語、佛心，就是佛.

˙ 我們的名是一貫道，內容是修道、行道，究竟是成道.所以道跟我們是一體的.

(2) 善人：明理，諸惡不作. 不善人：不明理，有非理之行為.

˙ 不善人_

(3) 寶：寶貝、不可或缺. (道也者，不可須臾離也，可離非道)

˙ 不合道的話不要說.壇經：「迷人口說，智者心行. 」也有人口說善語，心中不善.

˙ 在道場修道人要委曲自己(註1)，圓融十方，不要貪圖自己的享受，不要發展權勢. 尊重別人，就是莊嚴自己. 道是能讓人了脫生死的至寶.

˙ 五教之初，均為道，沒有天命之後，成為教.本次大道應運，上天慈悲降下天命，才能辦道，所以我們求道後好好修，才能超生了死、了脫生死.

(4) 所保：j放下屠刀，立地成佛. k企求庇佑，希望能逢凶化吉.

˙ 不善人，不是壞人，是尚未明理，若放下屠刀，則立地成佛.

˙ 求道後，拳拳服膺，抱道而行，視道為寶.不善人尚未明理，遇有不祥，也會企求上天慈悲赦罪、庇佑.

2. 美言可以市尊，美行可以加人_

(1) 美言_說話順著道而言. j傳播真理. k引人向善(_勸人為善). l良言一句三冬暖.

(2) 市尊_ 受到人們尊重.

˙ 故我們在道場中，要莊嚴我們的生命，要謙虛為懷.受到稱讚，均推給這是上天的慈悲，自己無功無德，不是自己真的很會.不說是非，說是非者，自己就是「是非人」.同樣是一句話，多給人鼓勵、讚美.語言是心之聲，是修持、修養的程度，是涉世的境界.

˙ 佛規禮節第十五條_謹言慎行.言行要非常謹慎.檢點是禮之約，講話的內容是否恰當，講話的時機是否合宜.講話的態度、表情、語調可相互配合.對子女指責後要適當的安慰. 所以說話是不簡單的，美言可以市尊.

(3) 美行_ j自己的行為達謙恭有禮. k勸人行善、行道，能讓人去惡向善. l化世渡眾.

(4) 加人：高人一等，受人敬重.

˙ 各位前賢，美言、美行是我們的職責.

3. 人之不善，何棄之有？_

(1) 人之不善，是我們需要美言、美行去惡向道的對象.

(2) 道德經：不善人，善人之資；善人，不善人之師. 我們今天要見賢思齊，見不善則內自省.

二. 故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道_

1. 故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬.

(1)天子：至尊. 三公：一人之下，萬人之上—— 至貴. 周朝制度，太師、太保、太傅為三公.

(2)拱璧：玉很大，要雙手捧玉—— 財勢. 駟馬：四匹馬所拉的車—— 威勢.

˙ 天子、三公、拱璧、駟馬，這些都是相.

2. 不如坐進此道_

(1)不如：比不上.

(2)坐進此道：求道修道行道.

n 順治皇帝_

吾本西方一衲子因何流浪帝王家黃金白玉非為貴惟有袈裟披肩難

n 恭喜大家，我們今天穿無形袈裟，一貫道白陽修士在家修，所以示現在家相、眾生相，不是出家相.且彌勒祖師是末世眾生的總歸依處(註2).

˙ 千萬不要毀謗天道(：天命、金線).

˙ 道在哪裡？_

˙ 禮囑_

˙ 我們要由相明理，達至非相觀佛(_心中有佛，如來是我們本來面目) —— 大智慧；非相布施(_應如是布施,不住於相) —— 大功德。但布施要三輪體空：內無能施的我(_空我)、外無所施的人(_空心)、中無所施的物(_空物).

三. 古之所以貴此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？故為天下貴_

1. 古之所以貴此道者何_

˙ 古_ 自性未泯. 俗謂：人心不古，世態炎涼.(人心已不好，人與人之間很冷漠)

˙ 一定要修道，修道讓我們自性復活，讓我們淡泊物質、名利，讓我們去相明理，使我們長存內在上帝.

2. 不曰有求以得，有罪以免邪？故為天下貴_

(1) 不曰：不是說，就是.

(2) 有求以得_ 中庸：「鬼神之為德[鬼神(陰陽)：道]，其盛矣乎(_非常深遠)！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。」(體物而不可遺：道能照臨、護佑之，無微不至. 故我們好好修道行道，一定讓你超生了死.)

(3) 有罪以免_ 若有什麼過失，可以求上天慈悲赦罪.

(4) 故為天下貴：道是天下最寶貴的. 所以要求道修道行道.

(5) 本章老子將道的殊勝，洩漏給我們知道.

(6) 一個人一生能有機緣好好研讀經典，是很不容易的.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(103分鐘) 5/10

參考:
註1:	另可參閱18道德經講義_18-28-22_曲則全.
註2:	可另參閱14金剛經講義14-27-22(註1)_ 首頁