道德經講義
|
第六十五章 |
18-71-65 |
大雅講義 網址 http://www.jackwts.tw/ |
石朝忠點傳師 主講_ 第71集(本講義小字體謹供參考) n1.1
|
大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
||||||
|
研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹.
前言_(大順章)
貳.
課文_ 一、
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多_ 1. 古之善為道者，非以明民，將以愚之_ (1) 古之善為道者_ 古:自性未泯，心性完美無缺. 道:導引自性向善. (今日的修道者，自性未泯滅的人，要如何去導引自性向善.) ˙ 人心不古(:人心失去自性)，世態炎涼. (2) 非以明民_ ˙ 非以明民，將以愚之，不明了這兩句話的人，認為老子是愚民政策.其實老子是一位道德超然的代言者，不可能留下不合於天理自性的論調. ˙ 聖人不仁，以百姓為芻狗.同樣原因，這句話也被後人誤解很深.本句是說:你還不明白之前，一直教、一直教，當你明白後，你要投入.例_岳飛是北宋抗金、文天祥是南宋抗元的民族英雄，岳飛是被秦檜害死的.前有靖康之恥，宋高宗懦弱無能.岳飛之死（ ˙ 青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣.(註4) 所以說，聖人不仁，應解釋為聖人大仁，才會讓岳飛名留千古. ˙ 非以明民_ (民：六根) 勿讓六根之視、聽、言、動，超越禮儀規範.因為五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽. 所以我們要眼看佛景、耳聽佛音、口講佛語.該聽的才聽，該看的才看，該說的才說，該做的就要做. 明民_自以為什麼都會，六根亂用. (3) 將以愚之_ 愚之：堅守本分，收歛自我.(自我克制) ˙ 自古愚人皆作佛，從來大智盡凡夫. ˙ 放之則瀰六合，卷之則退藏於密._什麼都知道，但看起來什麼都不知道.
今天修道修至，實則內心無所不知(:五眼六通)，但表現出一無所知(:愚). 2. 民之難治，以其智多_ 難治:不能自我降伏. (民：六根) ˙ 應如是住，應如是降伏其心.真修道要降伏六根.未求道之前，六根在凡塵亂用，使六根變成六賊，使自性染塵. 二、
故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。此兩者亦楷式_ 1. 故以智治國，國之賊_ ˙ 國:喻自性. 修道一定要單純，不要機智外用，要降伏自我、克制自我、收歛自我.別人的是非不關己，也不知.修至視之而弗見、聽之而弗聞.(道場中的是非、長短，看見了當作沒看見，聽到了當作沒聽見) ˙ 智:靠耳目對外物的攝取.
識愈多，性愈迷，就不能自我收歛、自我降伏.所以修道要反求諸己，才能自我降伏、自我收歛.修道是內歛，非外爍.古代修道脫離紅塵，暮鼓晨鐘.而白陽期是在紅塵修，很難修的.要眼見心不亂，耳聽心不煩. ˙ 賊:戕害自性. 2. 不以智治國，國之福_ 靠內在的覺悟，來改變自己，是你的福氣. ˙ 今天能開道德經班，是天恩師德.一個人一世能好好研讀一本經典，是不容易的，在座的前賢給自己留下歷史. (境界不同，闡述經典的層次就不一樣，因為意境的不同.心性的講述是很難的，若用外國語文來講，更是難上加難.我們有好的華語華文，珍惜好好用) ˙ 自覺_
˙ 境界的提昇，道法自然，另外還需靠佛緣，勿操之過急. 3. 此兩者亦楷式_ ˙ 這是修道的模式.靠外來不能久遠，靠內在才能永久.看別人修道不能成道，靠自己修道才能成道.見賢思齊是很好，但不要被牽著鼻子走，要見道成道，不修人情道. 三、
常知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大順_ 1. 常知楷式，是謂玄德_ 玄德:不可窮知，很玄奧，妙不可言. 2. 『玄德深矣遠矣』_ 深:經累劫不滅. 遠:庇蔭歷代子孫. ˙ 好好修、好好修，你的來世將不得了，庇蔭的好又深. ˙ 祖上有德.我們所做的德(_要真修實煉來的)，是不滅的，深且遠. 我們的子孫跟我們有很深的緣，無論如何也要讓他們成聖成佛. 3. 與物反矣，乃至大順_ 與物反矣:無形相.(是看不到的) ˙ 一般世俗人是不見不信，修道者是心誠則靈，因為不誠無物.道要用誠去契合，記住，玄德深矣遠矣(:永久存在)，與物反矣. 4. 大順_. ˙ 人是脆弱、短暫的，如何在脆弱中堅強起來？如何在短暫中有永恆？留德。所以大家要記好，要留德性，沒德在世間是很可憐的.人往生後，入土為安，節省喪葬費拿去做功德. . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
|||||
(98分鐘) 6/21
|
參考: |
|
|
註1: |
前世今生_ 内容簡介 這是一本神奇的書，描寫的是發生在20世紀80年代的真實事件： 一位普通病人凱薩琳因焦躁來到魏斯醫生處治療，卻在被催眠後驚現86次生命輪回！這一事實不僅改變了病人，也讓心理催眠師的生活發生了天翻地覆的變化。此後，信奉科學的醫生甘冒職業風險，記錄此書，透露生命的不朽與真義。 透過催眠過程中，許多輪迴之間的幽冥大師也藉著凱瑟琳告訴魏斯醫師無限生命的真實意義，例如：人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們的責任就是學習，透由知識而成為聖者，接著回來，教導及幫助其他人。時間不是我們所看到的時間，而是一節節待學的課。從大師的話中可看出生命是無限的，而無窮盡的生命就是不斷的學習，每個人都該關心怎樣使自己生命變完整，如果你放棄了，生命也無法成長。 ·
你過完的每一生若沒有償清這些債，下一生就變得更難；要是完成了，就會有容易的來世。所以等於是你自己選擇會過什麼樣的人生。在每一個階段，自己過的生活是自己選的要自己負責。(第十次P.16) |
|
註2: |
另參閱_13文選13-60之二。首頁 |
|
註3: |
《通書》:天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁；成，義也。故聖人在上，以仁育萬物，以義正萬民。天道行而萬物順，聖德修而萬民化。大順大化，不見其跡，莫知其然之謂神。故天下之眾，本在一人。道豈遠乎哉！術豈多乎哉！(Source：中國哲學書電子化計劃) |
|
註4: |
◎楚天 整理 【明心網】南宋抗金名將岳飛，字鵬舉，相州湯陰（今河南湯陰縣）人。當時，宋高宗苟且偷安，奸相秦檜賣國求榮。岳飛懷「精忠報國」之心，一生戎馬生涯，保家衛國，屢破金兵，卻不幸為秦檜以「莫須有」的罪名殺害於風波亭。岳飛的英名一直流傳至今，為後人所敬仰。為了紀念這位民族英雄，人們在杭州西湖棲霞嶺南麓修建了岳王墓及岳廟。 清朝乾隆年間，江蘇金陵（今南京）人秦大士到杭州遊西湖。秦大士字澗泉，中過狀元，文才出眾，為人正直。當他遊至棲霞嶺下的岳王墓時，見人們憑弔岳飛，痛罵秦檜，不禁感慨萬千，提筆寫下一副對聯：
「人從宋後羞名檜 我到墳前愧姓秦 」 岳王墓前，鑄有鐵人四個作長跪狀，分別為秦檜、王氏、萬俟契及張俊四個奸臣，供天下萬人唾罵。相傳，明代巡撫王汝訓因與秦檜之妻王氏同宗，曾偷偷將王氏、張俊二像沉於西湖之中，卻不料西湖之水一夜之間臭氣熏天，更激起了杭州百姓的憤怒，而王汝訓只是裝聾作啞，百般抵賴。當人們用漁網把鐵像打撈上來復歸原處，西湖才恢復了往日的景象，真可謂天人共憤。有位松江女才子徐氏，特來岳廟仰覽，並撰聯道： 「 青山有幸埋忠骨 白鐵無辜鑄佞臣
」 更有人模擬秦檜和王氏的語氣，題寫了一副絕妙的對聯，分別掛在兩個鐵像的脖子上: 咳，僕本喪心，有賢妻何至若是？ 啐，妾雖長舌，非老賊不到今朝！@ （大紀元） (9/14/2004 7:22:00 AM) |
(網路圖片)
