道德經講義

第六十六章

18-72-66

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石朝忠點傳師主講_ 第72集(本講義小字體謹供參考) n1.2

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◎石點傳師慈悲勉語：_道在低處

第六十六章(善下章) 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上人(民)，必以言下之；欲先人(民)，必以身後之。是以聖人處上而民不重；處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。

壹. 前言_(善下章)

1. 富之德，在能施；貴之德，在下人(_善下之)。我們修道要挫其銳，一個人有修沒修，不是用嘴說的。貧之德，在無求；賤之德，在忘勢(_不依賴並忘掉親朋好友的權勢)。

2. 稻穗實，穗低垂(稻穗圖，可參閱18道德經講義_18-22-16 首頁).修道境界愈高者，愈善下.

3. 我們修道能改變命運、逢凶化吉，這是如何說？我們人活在世上，最怕無常，但是無常有五畏_畏(1)大善人，(2)修道人，(3)念佛人，(4)持長齋，(5)參禪客。參禪不是參禪打坐，禪是外物不侵，不貪著形相。

4. 東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡(ㄨ)乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻(ㄌㄡˊ 一ˇ)。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗(ㄊㄧˊ ㄅㄞˋ)。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓(ㄆㄧˋ)。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」所以這告訴我們修道不要吹噓、不要自大。修道不是用說的，是要實實在在做出來的，在行為中顯現出來的，低心下氣、慈悲、謙恭有禮。

5. 修道如何改變脾氣？我們要常用下述方式思考(1)你有我無. (2)你大我小. (3)你對我錯. (4)你樂我苦. (5)你取我捨. (6)你進我退.這些就是要我們修行中能低心下氣，脾氣自然能改。道在哪裡？道在我們自己的自性中。跟自己的自性修，對得起自己的自性、對得起天理，其它的都不用去操心。

6. 善下之，好好的低心下氣、謙恭有禮，自性就會光明。

7. 貴以賤為本，高以下為基。→下賤是高貴的基本. (別人不願意做的，我來做；別人不願受的苦，我來受.)(下：心態要低要下)

8. 尊重別人，就是莊嚴自己. 有人問石講師，您為何吃齋？石講師：「我吃齋是在尊重生命，尊重生命是我的道德、義務、責任.」

9. 心內若有道，則所見的是佛景，所言的是佛語，所聽的是佛音，所做的是佛事.所以修道的境界不是自己說自己有道，說自己修道修了多久，是看你的所見、所言、所聽、所做，是否在做佛事、說佛語。佛堂是很莊嚴的淨土，我們要非常的尊重，不要去干擾、破壞道場，是我們行功了願的所在.道場不是給我們說是非，不是給你展現權勢，指揮東指揮西的.

10. 道是在你的言行中默默做出來的，要『善下之』，在低心下氣中，顯現出慈悲、謙恭有禮、虛心、尊重別人、尊重生命、守本分，更要好好尊重自己的自性。

11. 道德經云：知人者智，自知者明.

(1) 知人者智_ 人：真人、自性. 知道了解自性是佛，那你是很有智慧的.我的一生用自性佛來主宰我的言行、六根。

(2) 自知者明_ 知：這一生知道將生命定位在哪裡。明：生命的光芒、光輝. 自知：自我定位.

12. 壇經云：波波度一生，到頭還自懊；欲得見真道，行正即是道。_ 奔奔波波、忙忙碌碌、痛痛苦苦、煩煩惱惱的度你的一生，到最後還是自感很懊惱、怨嘆，因為你無法定位在哪裡，不知道你的一生要如何去度過。只是隨波逐流，別人怎麼過也跟著怎麼過。所以老不足嘆(_因為人都會老)，可嘆的是老而虛生(_活的無意義、無價值).故我們要活的一步一腳印，留下步步蓮華.人生很短，千萬不要虛度.

貳. 課文_ (0:30:41)

一、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王_

1. 江海所以能為百谷王者_

˙ 江海：比喻聖人. 王：天下歸往、百川歸往. 百谷：百川.

2. 以其善下之_

˙ 聖人為何受萬人敬仰，因為聖人善下之.

˙ 有修沒修，看你的舉止、言行.

˙ 講師說故事:有位商人在自家門內貼一張圖，每次出門前都會看一看_ 做人的目標

˙ 下：低心下氣、謙恭有禮、尊重他人、堅守本份、慈悲、守住自性、沒有脾氣毛病、……

˙ 強行者有志_ 行：修道、行道. 真正投入道中來修行.

˙ 不失其所者久，死而不亡者壽_ 所：我們明師ㄧ指自性所在之地(_本性、良心)，不要忘記了，要永久記住. 往生是肉體的消失，壽是「道成天下、名留人間」，如此則死而不亡.

3. 故能為百谷王_ 百谷：天下眾生..

˙ 今天我們不是要做王，百谷表示天下眾生，我們在道場中修道，要以德服人，道中是不存在權勢的，在道場中不批評、不做裁判，裁判是上天，不是人在做的，上天會明鑑的.

˙ 道德經云：常有司殺者殺.

˙ 我們今天這條修道的路—— 淒風苦雨，雪路漫漫. 是很淒涼的風，很苦的雨；厚厚的雪，走一步陷一步，很難拔起來.但是千山的秀麗，可因煙雨更顯出色.譬如國畫只有山峯而無煙雨，會好看嗎.所以修道的路是不好走的，但一定要「善下之」.修道是很辛苦，但辛苦可了我們的苦根.所以在道場將自己付託給上天，上天自會安排.越辛苦越要感恩上天給我這個機來磨練，好好珍惜這個緣.

二、是以聖人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身後之_

1. 言：自處.

(1) 自知者明，今天上天慈悲降道給眾生.修道是不簡單的，道能改變我們，真的要感動得涕流滿面.所以我們修道要盈科而後進(參閱道德經講義18-41-35，首頁 ).

(2) 是以聖人，後其身而身先，外其身而身存(_所有的功德都給別人,自己不存功德之念,上天明鑑).所以修道人為道日損,以至於無為.

˙ 損:損自己的脾氣、毛病、三毒(貪嗔痴).即挫其銳，因為突出來的鐵釘，一定會被槌平.

˙ 無為：沒有自私，沒有企圖，不為自己，一切為公.

˙ [功成名遂身退，天之道(_合天理).] ?

(3) 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德.

˙ 生而不有：自己在道場所有的功勞，都是上天的.

˙ 早年鄉下小孩要牽牛放牧，請問若牛不想走，牧童能牽的動嗎？所以在道場中前賢、後學，不是誰跟誰，是大家有道一同，以德服人，依道而行.

˙ 為而不恃：我們在道場中做很多，犧牲、奉獻、了願，但不要仗恃，以為自己功勞很大.

˙ 長而不宰：在道場雖有身分地位，但不能命令、指揮道親做東做西.

三、是以聖人處上而民不重；處前而民不害。是以天下樂推而不厭_

1. 不重：無任何壓力.

˙ 在道場中，大家修道修至上下相忘、前後相隨，大家守好、珍惜同修的緣份.身為前輩者要具備能使人望之儼然(:敬重)、即之也溫(:法喜充滿)、聽其言也厲(:啟示很大，及智慧的傳承—— 開智慧).

2. 害：很痛苦、很勉強.

˙ 落地為同修，何必親骨肉.所以我們要珍惜同修的緣分，上下相忘、前後相隨.(落地：出生來到世上)

˙ 修道千萬不要修至憤世嫉俗、自命清高.今天若做人做到被人討厭，那就很沒價值；修道修至被人嫌，那就很沒意思了.

˙ 若是被小人所荐(_稱讚)，恥也；被君子所棄，辱也.

四、以其不爭，故天下莫能與之爭_

˙ 我們在道場不爭權勢、名相、功果、地位，若爭之則沒有在修.

˙ 三施體空：內無能施之我，外無受施之人，中無所施之物.如此不爭，故天下莫能與之爭.在道場中之布施若住，則來世只有福報，不是福慧双修.

五、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。

1. 道大：

(1) 萬物失去道，就不能生生.

(2) 萬事失去道，就反常.

(3) 人失去道，就危殆枉然.(變成沒有靈性的白痴)

2. 似不肖：世上無一物可與道相比擬.

˙ 人的自性是最珍貴的，死而不亡.

˙ 須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬.

˙ 得聞是經，廣為人說，是人則為第一希有(:這種人是非常稀有的，也非常受到尊重).另參閱前段無常五畏.

[若有此經]

˙ 真修道人是很有福氣的，自然會有天地神靈的照臨.修道是很超然的.

順治皇帝_ (衲子:穿袈裟唸經)

吾本西方一衲子因何流浪帝王家

黃金白玉非為貴唯有袈裟披肩難

百年三萬六千日不及僧家半日閒

今是彌勒祖師應運，修道士顯現「在家」相.求道後，每一位道親均穿一件無形袈裟.

˙ 袈裟披肩難：能修道是不容易的. 閒_ 不與人爭，心情不亂.

◎ 本段轉入修道來闡述_ 世間什麼最寶貴

3. 若肖，久矣其細也夫_ 久矣：很早. 其細：無價值，不值一提.

˙ 若有什麼能拿來與修道相比，那很早以前修道就沒有什麼價值，不值得一提了.

˙ 道在低處，低心下氣、尊重別人、守好本分，不要去計較，你就很大了.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(104分鐘) 7/12 ◎命運_命是出生時就帶來的，但命可由運來改.(運由自己操縱運作)

(網路國畫)