道德經講義

第七十五,七十六章

18-78-75

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石朝忠點傳師主講_ 第78集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

首頁

佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

講師說，他這一生最不後悔、最聰明的事，是投入一貫道。一滴水要如何不乾，投入大海中。我們的生命短暫、有限，若投入道中，生命永遠都存在。在道中能給我們了愿、給我們學習的機會.所以我們內心，時時刻刻都抱著很感恩，很感謝天恩師德。那在一貫道得到什麼呢？給我能回頭看以前的我與現在的我，相較之下，感覺到現在的我有長足的進步，有很好的境界，感到非常法喜充滿，也期望自己未來的日子，能求得更高的境界。

第七十五章(貴生章) 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

第七十六章(柔弱章) 人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

壹. 前言_(貴生章)

1. 貴生：尊重生命。生命是無價的，生命也是短暫的。

2. 自古以來，苛政(:國家政事辦的不好)的形成，是因為刑嚴與稅重。

˙ 經典借著政治的探討來轉入自性。任何宗教，若離開自性，沒有以自性做主體，這個宗教會偏斜.同樣我們的道理若不能提昇自性，也會有所偏。又經典的心法是很難闡述的，如道德經云：道(:自性、真理)，可道(:可以用文字或言說來表露)，非(:就不是)，常道(:永遠不變的道).因為文字、言說是外來的.

(1) 刑嚴：有刑多與刑重.

(2) 稅重：就是取用不當，搜刮太甚。

3. 道務辦的不好_

(1) 要求太多、太嚴，做也不是，不做也不是，使人覺得動輒得咎.

(2) 承擔太重.

貳. 課文_ (0:10:45)

一、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。.

1. 一家飽暖，千家怨. 出門無所見(:不見人煙)，白骨蔽平原；路有飢婦人，抱子棄草間._這是政治敗亂，人心痛苦的寫照。

2. 今修道若修至民之饑，表示每個人的靈性很空虛，在道場應該使每位同修都能提昇自性.

3. 為何靈性空虛，因為以其上(：領導者)食稅之多(：其u_只求自己的享樂、權勢、地位、功果。其v_對後學要求過甚，使人疲於奔命，越修越反叛，以致是以饑(:是修不好的)。所以我們一定要尊重生命。

4. 以歷史來看，秦滅六國而統一，只傳了47年，因為秦國百姓的勞役是以前的30倍，稅是以前的20倍，所以百姓非常的痛苦，流離失所.

5. 我們修道很重要的是素其位而行，不願乎其外.能做多少就做多少，不要做能力以外的事.

˙ 駝負百鈞，蟻負一粒，各盡其力.

˙ 如同教育子女，要子女成長，但是子女年紀多大，做父母的年齡多大，不能以自己懂的標準，當作子女的標準，這樣反而增加子女的痛苦，表示對子女的食稅太多。所以降低讓小孩能適應的標準，反而能有好效果。

二、民之難治，以其上之有為，是以難治。

1. 難治：無所適從.

2. 有為：造作，自以為是，不合自性. (無為是合自性.)

(1) 雖然所說的上契天理，但是不能下達萬情(:表示你說的，別人聽不懂，接受不了)，於是一定貌合神離，非修道究竟。

(2) 自以為是的思想，無法落實.ÎÎ ÐÐ

˙ 所以我們開班講道理，不能太玄，不能讓人感到道遙不可及，要契合到日常生活，不能尊古賤今.

˙ 幼兒剛學講話時，盡量教導要正確發音。

(3) 真理要流注於人間，圓滿世界.闡述真理要讓人懂，且由自性流露.

˙ 在道場中要有智慧，能將深奧的佛理，改變為平常的道理.

˙ 在道場中要有毅力，清口茹素，全心投入道中.

˙ 佛在心中，道在腳下。道是走出來的，是做出來的.

三、民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。.

1. 輕死：(1)不畏死. (2)道心退.

˙ 今天道場也要好好檢討，求道的很多，真修道者不多.其實大家靈性都很飢渴，但是沒有很好的靈糧來吸引.有動作來開班來做，但內涵不足.空心菜、地瓜葉雖不錯，但也不能經常吃同樣的料理。所以靈糧也要用心調配，才能聽的法喜，聽的很懷念. [另註：另可參閱_18道德經講義18-26-20；首頁 ]

2. 求生之厚：求奉養太奢.

˙ 道中最忌貪圖供養. 大學云：「長(ㄓㄤˇ)國家而務財用者，必自小人矣。」 (長:掌理)

四、夫唯無以生為者，是賢於貴生。_不要只想到為自己的食衣住行而活，這樣才活的很有意義.

1. 無以生為者_

˙ 道德經云：「貴以身為天下者，可以寄天下；愛以身為天下者，可以託天下。」(註1)

˙ 以我們有用的身來爲天下人奉獻犧牲，天下人都可寄於你；以愛自己的身來愛天下人，天下人都可託於你。

˙ 我們今天不是只為自己活著，更要為眾生而活，來了愿，這是很了不起的。感謝上天慈悲，給我們健康的身體來為眾生、來了愿，若不好好把握此良機，待身體衰老時，也是無奈何的。

2. 賢於貴生：活出生命的完美和價值.

˙ 我們不只是家庭、宗族的一份子，走出去要做國家、世界的一份子。我們求道求什麼？在求靈性的完美，及生命的永恆。

˙ 國外辦道、國內辦道都辦的不錯，自己家庭辦道辦好了嗎？若家庭沒有辦好，是後繼無人的。所以全家大大小小，都要能一起去成佛.

參. 前言_(柔弱章). (1:05:50)

1. 修道要明體(:道之體)，才能達用.

˙ 道之體是至柔至弱，視之而弗見，聽之而弗聞，體物(_照顧萬物)而不可遺(_非常周全). 故放之則彌六合，卷之則退藏於密.

2. 所以_

修道的『心』	要柔弱自處(:謙恭、包容、慈悲、禮貌、客氣)，做任何事要 ––	無為.
『行』道	要柔弱謙虛，––	無不為.

˙ 修道若還亂發脾氣、妄談是非、批評別人、自炫自誇，表示你還不瞭解道。

肆. 課文_ (1:14:04).

一、人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁。

1. 人之生也柔弱.(生:生命力強、健康)

(1) 以外相來說_ 幼兒、健康者，是柔弱的.所以筋骨硬了，表示年紀大了。

(2) 以內涵來說_ 合於道者，是柔弱的.因為合於道者(:有道的人)謙恭有禮、慈悲為懷、守住本份、低心下氣。

2. 其死也堅強.(其死也:活的沒有意義，因為堅強)

˙ [若悖於道者，堅強。驕傲自大、自炫自誇者，堅強。]_死之徒.

˙ 人都會死，大家也能接受，但為何又畏死。因為不知死何從？ ‚還沒有準備好，無常已到. 若能預知死的時候、死的地方，這是聖人、高僧。

˙ 在道場修行，不畏死，但不願死，因愿還未了。

3. 萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁_

´ 天地有中和之氣(:生)，也有肅殺之氣(:收).

´ 若人有浩然正氣則生(_活的很有義意，很有價值)，若有暴戾之氣則死(_活的沒有意意，沒有人生的價值).

´ 天理對人心，人心敗壞時，天理不容.

´ 生死除了解釋為生命的存在與結束外，更有內涵的是，生_活的很有意義、價值；死_活的沒有人生的意義、價值。

二、故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵.

1. 堅強者：鋒芒畢露、財勢凌人. _【柔弱或堅強決定生與死】

2. 兵強則不勝_ 兵：六根.(譬如_口出言，咄咄逼人；眼，凶神瞪人) 不勝：達不到目的，沒人服你.

3. 木強則兵_ 木強：樹長的又粗又大的時候. 兵：被砍伐.

三、強大處下，柔弱處上。

1. 強大處下_ 強大：自炫自誇、鋒芒畢露、自以為是. 處下：人人所不齒、不受尊崇、自討沒趣.

2. 處上：受人尊敬.

˙ 清氣處上，濁氣處下. 牙齒很堅強，早早就掉了.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(103分鐘) 10/11

參考:
註1:	另可參閱道德經講義18-19-13；首頁