荀子

不苟篇

19-03

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大 道 普 傳		首頁	佛 光 普 照
研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂	1. 君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而赴河，是行之難為者也，而申徒狄能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。山淵平，天地比，齊秦襲，入乎耳，出乎口，鉤有須，卵有毛，是說之難持者也，而惠施鄧析能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。盜跖吟口，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息；然而君子不貴者，非禮義之中也。故曰：君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。詩曰：「物其有矣，唯其時矣。」此之謂也。 2. 君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊於世也。 3. 君子能亦好，不能亦好；小人能亦醜，不能亦醜。君子則能寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀(ㄗㄨㄣˇ ㄔㄨˋ)以畏事人；小人能則倨傲僻違以驕溢人，不能則妬嫉怨誹以傾覆人。故曰：君子能則人榮學焉，不能則人樂告之；小人能則人賤學焉，不能則人羞告之。是君子小人之分也。 4. 君子寬而不僈，廉而不劌(ㄍㄨㄟˋ)，辯而不爭，察而不激，直立而不勝，堅彊而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。夫是之謂至文，詩曰：「溫溫恭人，惟德之基。」此之謂矣。 5. 君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵(註2)也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾(ㄓㄜˊ)怯也；剛強猛毅，靡所不信(ㄕㄣ)，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。詩曰：「左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。」此言君子能以義屈信變應故也。 6. 君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節；知則明通而類，愚則端慤(ㄑㄩㄝˋ)而法；見由則恭而止，見閉則敬而齊；喜則和而治，憂則靜而理；通則文而明，窮則約而詳。小人則不然，大心則慢而暴，小心則淫而傾；知則攫盜而漸，愚則毒賊而亂；見由則兌而倨，見閉則怨而險；喜則輕而翾(ㄒㄩㄢ)，憂則挫而懾；通則驕而偏，窮則弃(ㄑㄧˋ)而儑(ㄢˋ)。傳曰：「君子兩進，小人兩廢。」此之謂也。 7. 君子治治(ㄔˊ ㄓˋ)，非治亂也。曷謂邪？曰：禮義之謂治，非禮義之謂亂也。故君子者，治禮義者也。然則國亂將弗治與？曰：國亂而治之者，非案亂而治之之謂也，去亂而被之以治。人汙而修之者，非案汙而修之之謂也，去汙而易之以修。故去亂而非治亂也，去汙而非修汙也。治之為名，猶曰君子為治而不為亂，為修而不為汙也。 8. 君子絜其身而同焉者合矣，善其言而類焉者應矣。故馬鳴而馬應之，牛鳴而牛應之，非知也，其埶(ㄕˋ)然也，故新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情也。其誰能以己之潐潐(ㄐㄧㄠˋ)，受人之掝掝(ㄏㄨㄛˋ)者哉！ 9. 君子養心莫善於誠，致誠則無他事矣；唯仁之為守，唯義之為行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠心行義則理，理則明，明則能變矣(註3)。變化代興，謂之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉，夫此有常以至其誠者也。君子至德，嚜(ㄇㄛˋ)然而喻，未施而親，不怒而威；夫此順命，以慎其獨者也。善之為道者，不誠則不獨，不獨則不形，不形則雖作於心，見於色，出於言，民猶若未從也；雖從必疑。天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知(ㄓˋ)矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君子為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守也，而政事之本也；唯所居以其類至。操之則得之，舍之則失之。操而得之則輕，輕則獨行，獨行而不舍，則濟矣，濟而材盡，長遷而不反其初，則化矣。 10. 君子位尊而志恭，心小而道大；所聽視者近，而所聞見者遠；是何邪？則操術然也。故千人萬人之情，一人之情是也。天地始者，今日是也。百王之道，後王是也。君子審後王之道，而論於百王之前，若端拜而議(註4)，推禮義之統，分是非之分(ㄈㄣˋ)，總天下之要，治海內之眾，若使一人。故操彌約，而事彌大。五寸之矩，盡天下之方也。故君子不下室堂，而海內之情舉積此者，則操術然也。 11. 有通士者，有公士者，有直士者，有慤士者，有小人者。上則能尊君，下則能愛民，物至而應，事起而辨，若是則可謂通士矣。不下比以闇上，不上同以疾下，分爭於中，不以私害之，若是則可謂公士矣。身之所長，上雖不知，不以悖君；身之所短，上雖不知，不以取賞；長短不飾，以情自竭；若是則可謂直士矣。庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所獨甚，若是則可謂慤士矣。言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。 12. 公生明，偏生闇，端慤生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑，此六生者，君子慎之，而禹桀所以分也。 13. 欲惡取舍之權，見其可欲也，則必前後慮其可惡也者；見其可利也，則必前後慮其可害也者；而兼權之，孰計之，然後定其欲惡取舍；如是則常不失陷矣。凡人之患，偏傷之也，見其可欲也，則不慮其可惡者；見其可利也，則不顧其可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。 14. 人之所惡者，吾亦惡之。夫富貴者，則類傲之；夫貧賤者，則求柔之；是非仁人之情也，是姦人將以盜名於晻(ㄢˇ)世者也，險莫大焉。故曰：盜名不如盜貨。田仲史鰌不如盜也。			無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修

參考：	（資料來源：台灣商務書局荀子熊公哲註譯）
註1_	不苟，即不苟且，而惟以合於禮義之中為貴.
註2_	又《集韻》蔣氏切《正韻》祖似切，𠀤音紫。毀也。《荀子·不苟篇》非毀疵也。《注》或曰讀為訾。（資料來源：漢點）
註3_	楊注:馴至於善，謂之化；改其舊質，謂之變；始於化，終於變，猶天道陰陽運行，則為化；春生秋落，則為變，故謂之天德。
註4_	王念孫以為古無拜而議事之禮，當為端拱而議。拱古作，誤作拜.	拜： (小篆)， (說文解字)