維摩

法供養品第十三

20-13

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大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

簡述_

˙       法指真理或修學之法門,凡能依真理而修或對真理的聽聞、思惟、讀誦、修習、受持或為人說法均為法供養。能倡導法供養,方能強調說法教育,契合諸佛菩薩之本願,使一切眾生得以離苦得樂,能精進於此,方足以荷擔如來之家業。

 

1.        爾時,釋提恆因,於大眾中白佛言:「尊!我雖從佛及文殊師利聞白千經,未曾聞此不可思議,自在神通,決定實相經典。如我解佛所說義趣(1),若有眾生聞此經法,信解受持讀誦之者,必得是法不,何況如說修行?斯人則為閉眾惡趣開諸善門,常為諸佛之所護念;降伏外學,摧滅魔怨;修治菩提,安處道場;履如來所行之跡。尊!若有受持讀誦如說修行者,我當與諸眷屬供養給事;所在聚落城、山林曠野,有是經處,我亦與諸眷屬,聽受法故共到其所;其未信者當令生信其已信者,當為作護。」 

2.        佛言:「善哉!善哉!天帝,如汝所說,吾助爾喜此經廣說過去未來現在諸佛,不可思議阿多羅三三菩提。是故,天帝!若善男子,善女人,受持讀誦供養是經者,則為供養去來今佛。」 

2.1    「天帝!正使三千大千世界,如來滿中,譬如甘蔗竹葦,稻麻叢林;若有善男子,善女人,或以一劫,或減劫,恭敬尊重,讚歎供養,奉諸所安,至諸佛滅後,以一一全身舍利,起七寶塔,縱廣一四天下,高至天,表剎莊嚴;以一切華香瓔,幢幡樂,微妙第一,若劫,若減劫,而供養之。天帝!於意何?其人植福,寧為多不?」

釋提因言:「甚多,尊!彼福德,若以百千億劫,說不能盡。」

3.        佛告天帝:「當知是善男子,善女人,聞是不可思議解脫經典,信解受持,讀誦修行,福多於彼。所以者何?諸佛菩提,皆從此生;菩提之相,不可限量,以是因緣福不可量。」 

4.        佛告天帝:「過去無量阿僧(2),時世有佛,號曰藥王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調丈夫、天人師、佛、尊。世界名大莊嚴,劫名莊嚴佛壽二十小劫;其聲聞僧,三十六億那由他;菩薩僧有十二億

4.1    天帝!是時有轉輪聖王,名曰寶蓋;七寶具足,王四天下。王有千子,端正勇健,能伏怨敵。」「爾時,寶蓋與其眷屬,供養藥王如來,施諸所安,至滿五劫,過五劫已,告其千子:『汝等亦當如我,以深心供養於佛。』於是千子受父王命,供養藥王如來,復滿五劫,一切施安。 

4.2    其王一子,名曰月蓋,獨坐思:寧有供養殊過此者?以佛神力,空中有天曰:『善男子!法之供養,勝諸供養。』即問:『何謂法之供養?』天曰:『汝可住問藥王如來,當廣為汝說法之供養。』即時月蓋王子,行藥王如來,稽首佛足,卻住一面,白佛言:『尊!諸供養中,法供養勝。云何名為法之供養?』」 

4.3    「佛言:『善男子!法供養者,諸佛所說深經,一切世間難信難受,微妙難見,清淨無染,非但分別思惟之所能得。菩薩法藏所陀羅尼印印之。至不退轉,成就六度,善分別義,順菩提法,眾經之上。入大慈悲,離眾魔事,及諸邪見。順因緣法,無我,無人,無眾生,無壽命,空、無相、無作、無起。(3)能令眾生坐於道場,而轉法輪,諸天龍神,乾婆等,所共譽。能令眾生入佛法藏,攝諸賢聖一切智慧。說眾菩薩所行之道,依於諸法實相之義。明宣無常苦空我寂滅之法,能救一切毀禁眾生諸魔外道及貪著者,能使畏;諸佛賢聖所共稱

4.4    背生死苦,示涅槃樂,十方三諸佛所說。若聞如是等經,信解受持讀誦,以方便力,為諸眾生分別解說,顯示分明,守護法故,是名法之供養。又於諸法如說修行,隨順十二因緣,離諸邪見,得無生忍;決定無我無有眾生,而於因緣果報無違離諸我所。

4.5    依於義,不依語;依於智,不依識;依了義經,不依不了義經;依於法,不依人(4)。隨順法相,無所入,無所歸。無明畢竟滅故,諸行亦畢竟滅;乃至生畢竟滅故老死亦畢竟滅。作如是觀,十二因緣,無有盡相,不復起相,是名最上法之供養。』」 

5.        佛告天帝:「王子月蓋,從藥王佛,聞如是法,得柔順忍。即解寶衣嚴身之具,以供養佛。白佛言:『尊!如來滅後,我當行法供養,守護正法。願以威神加哀建立,令我得降伏魔怨,修菩薩行。』佛知其深心所念,而記之曰:『汝於末後,守護法城。』天帝!時王子月蓋,見法清淨聞佛授記,以信出家,修習善法。精進不久,得五神通,具菩薩道,得陀羅尼,無斷辯才於佛滅後,以其所得神通、總持、辯才之力,滿十小劫,藥王如來所轉法輪隨而分布。月蓋比丘以守護法,勤行精進,即於此身,化百萬億人於阿多羅三三菩提,立不退轉;十四那由他人,深發聲聞辟支佛心;無量眾生得生天上。天帝!時王寶蓋,豈異人乎?今現得佛,號寶如來,其王千子,即賢劫中千佛是也。從鳩孫馱為始得佛,最後如來號曰樓至。月蓋比丘,則我身是。」 

「如是,天帝!當知此要,以法供養,於諸供養為上為最,第一無比。是故天帝,當以法之供養,供養於佛。」 

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 

參考:

 (資料來源: 靝巨書局維摩詰經的啟示)

1:

佛的絃外之音稱「義趣」,能有所領悟方能薪火相傳,能明經典之實相,從而精進、發大慈悲心,自然可以修證無上菩提。

2:

按印度的說法,宇宙有三大劫,過去之大劫稱莊嚴劫,現在之大劫稱,未來的大劫稱星宿劫。

參考_

(1)    劫,是佛教的時間觀念,分為小劫、中劫、大劫。20小劫為1中劫,4中劫成已住,住已壞,壞已空,如是成,住,壞,空四中劫為一大劫,即80小劫為1大劫。

(2)    「釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛,彌勒則是賢劫第五尊佛

(3)    現在的住中劫,名叫賢劫,在此中劫的二十小劫中,有一千佛出世,始自拘留孫佛,終至樓至佛,是名賢劫千佛,本師釋迦牟尼佛,為其中之第四尊佛

3:

入大慈悲,離眾魔事,及諸邪見。順因緣法,無我,無人,無眾生,無壽命,空、無相、無作、無起。_ 大乘了義甚深經典,能深得無緣大慈即同體大悲,濟度一切眾生,且因透了解法之真諦,故能不為外魔所擾;又因具足正知正見,故能遠離錯誤思想的干擾,並能隨順因緣法的道理,而無我、人、眾生、壽者四相之罣礙而明我空,進而明法空,得入空三昧、無相三昧、無作三昧的解脫門,了知生即無生,起即無起的道理。

n      空、無相、無作稱三解脫門。 (1)能空則無我相、人相、眾生相、壽者相,能真正通達空義,則必然努力化度眾生,卻能不執著於眾生為我所度化 (2)能通達無限解脫,則能透視一切無相,然亦不一切之有為法,勇於度生,能起無相為智慧之運用,不度化則為大悲之善巧 (3)能明無作解脫門,本不願再來生死,免受此世間無常苦,然為了度生,只好又乘願而來,然其理念是:雖受生而實無生,雖無作而實作,雖作而實無作。

4:

學法有個究竟的標準:(1)依於義不依語:因語言文字常變無(名可名,非常名)故當按其義理真諦為依歸。 (2)依於智不依識:要以智慧為依歸,不得以識為準則。 (3)了義經不依不了義經:大乘經論自利他為了義經,小乘經論修善自利為不了義經,只供參考,不可全依。 (4)依於法不依人:依法為師得殊勝,依人為師多變化。  

˙     參考_道則進,非道則退。