大學章句講義
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經一章(一) |
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石朝忠點傳師 主講_ 第1集(本講義小字體謹供參考) (第一堂課之一) n1.3
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
壹.
前言_
貳.
大學：(0:45:17) 一、
來源_ 1.
孔子之言(孔子說的)，曾子之著，程子之定，朱子之註. 2.
內容：分經一、傳十，共十一章.經是孔子說的；傳是曾子寫的. 3.
大學是禮記中，小戴記的第四十二篇.中庸是是禮記中，小戴記的第三十一篇.大學、中庸是來自禮記. 4.
中庸言道之體_道；大學言道之用_德. 中庸言道，大學言德. 5.
禮記是討論中國禮儀的制度、原理與方法的一部聖典.由孔子和他的學生所紀錄下來，有214篇.後來由戴德刪改為85篇，叫大戴記.再由戴聖改為49篇，叫小戴記.現存的都是小戴記. 6.
儒家影響後世的、影響中華文化的是四書五經.儒家留下的瑰寶是四書五經. (1)
四書：大學、中庸、論語、孟子. 五經：詩、書、易、禮、春秋. (2)
中華文化罪人:秦始皇，50歲死，樂被毀.李斯，焚書、坑儒. 亡秦者胡也.(胡是指二兒子胡亥). (大兒子扶蘇)，二兒子胡亥登基. (秦始皇故事簡介，請參閱18道德經講義18-45-39之註4_ 首頁 ) 7.
四書：大學_人人都要讀的初學入德之門.
中庸_儒家心法之鑰，所以中庸是講心法—— 誠，不誠無物.至誠之道，可以前知. 論語_綱常倫理之基.有20篇，四百多章.孔子死後，弟子們守墓討論所著.孔子是春秋時代. 孟子_辯證論道之路.孟子是戰國時代.口才很好. ˙ 中國出2個天才，莊子(_用寓言表達)、孟子.
二、
敘述_ (1:13:17). 1.
大學的大，不是形相的大，是心性的大. 2.
人_萬劫千生得個人，須知前世種來因；此身不向今生度，更待何生度此身. —— 人身難得，我們是乘愿降世來做人. _借假修真。 3.
人之生_ 二五之精，無極之真，妙混而凝，天寓乎人，人寓乎天. (註3) (二：父母. 五：五常之德_仁、義、禮、智、信.) ˙ 二五之精：父母的做人之五常之德的好壞及父母的智慧、修持、道德、體型，這些是遺傳的基因. 所以若有心認養別人孩子，要注意他的父母之遺傳基因—— 二五之精. ˙ 無極之真：天命之性. o
肉身(二五之精)+天命之性(無極之真)= 人(妙混而凝，有先天、後天結合而成)(妙混：巧妙混合)(凝：凝結成人身) ˙ 天寓乎人，人寓乎天：肉身有靈性，靈性借肉身，因此色不異空，空不異色. ˙ 結婚是一個很重課題，基因很重要.38歲以上的婦女，生的孩子，可能有38%智能不足. ˙ 皇天無親，惟德是輔. 夫妻都修得很好，上天送給你的後代也會很好，都喜歡生在有道的家庭，誰也不願意投錯胎，所以道德的修持是傳家之寶，而不是財產.凡所有相皆是虛妄. 4.
大_ 人不離一(:自性)，人不離自性才大，人要與自性緊密在一起.古德云：人得一為大。今天我們修道，自性復活，大家都是天命之謂性(:中庸講的儒家心法).求道是自性復活，雖然自性是天賦的，但沒有求道就沒有活起來，沒有活起來也就不能發揮作用.不知體，如何用. 5.
六祖：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」 每個人都有天賦自性，以上六祖所說的，你有想像的到嗎？ ˙ 何期：你無法想像得出，太奇妙、太珍貴、太殊勝. 「諸佛妙理，非關文字.」 ˙ 何期自性……，這個自性就是佛，你懂嗎？自性能生萬法，天下最珍貴是自性.天、地、人三才，人最厲害，因為人有自性. 6.
萬法都要歸一_ 心性歸一
˙ 佛教，先修(:明心)後得(:見性)，修到明心，才能見性.我們是一貫道，吾道一以貫之，先得一，然後貫在你的六根、你的內心.五教全部不離心性，最後歸一.我們人認真修煉，不要離開自性就大(參閱前面4.)，故世間最大是自性.自性是先天地生，是不滅的. ˙ 在新加坡時，有前賢問講師:請問師父，人的靈性有多少？講師回答：無限多的有限個(有限個:不增不減).前賢又問：分布在哪裡？講師回答：視你如何做人. 因為十法界，是法界通化，你如何做人，你的歸宿就在那裡。(註4) 參.
課文_ 一、 大學之道. 1.
大：自性、道、天、地、聖佛. 這些都是世間最大的，我們要去學，所以我們要學自性、道、天、地、聖佛. 2.
學：那個大你要去學.不斷地研究、探討、追根、究底，非達目的不罷休，大學就是學大，這才是真正的人生意義.是初學入德之門，大家皆要學. (可另參閱08傳習錄08-19附錄-大學問；首頁
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無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(101分鐘)
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參考: |
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註1: |
(1) 程顥(ㄏㄠˋ)，字伯淳,世稱 (2) 程頤（1033年-1107年），字正叔，北宋洛陽伊川（今屬河南省）人，世稱伊川先生，北宋理學家，教育家。與其胞兄程顥共創「洛學」，人稱「二程」，為理學奠定了基礎。 (3) 子程子曰：_ 第一個「子」是老師、先生的意思；「程子」即二程。係“朱熹”的老師，“朱熹”尊其師故稱「程子」.第二個「子」字即是對有學問、有道德的一個敬詞. (資料:四書心得；靝巨書局) (4) 程頤著有程子一書，因此，在文學上程子當指程頤沒錯！再加上閩派代表人物-朱熹，師承程頤，應該更能確定程子指的是程頤。 (網路資料) |
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◎龜山繼承：楊時（1053年－1135年），字中立，號龜 |
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註2: |
另可參閱14金剛經講義 |
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註3: |
理數合解_ [ 可參閱_24成聖成佛24-13-01之叁、【大學解】大學之道；首頁
] 周子曰(周敦頤〈太極圖說〉)，無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，此性之所自來，人之所由生也。二五之精生有形之身，無極之真妙合其間，作無形之性三五相合，有無渾一，天寓乎人，人寓乎天。人中之所寓者，雖天之一點，而至理無分，至神能通，實天理之全體也。天理者萬物統體之性，人性者物物各具之天也。此性寓於一身之中謂之隱，超乎有形之外謂之費。費則放之彌綸六合，隱則卷之退藏於密。彌六合則其大無外，藏於密則其小無內，此大學之道已得於未生之先矣。 |
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註4: |
另可參閱13文選13-20十法界_ 首頁
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「五胡」指匈奴、鮮卑、、氐(ㄉㄧ)、羌、羯；[可參閱13文選13-16之九、(五胡亂華)；首頁
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20090412
