大學章句講義
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經一章(五) |
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石朝忠點傳師 主講_ 第3集(本講義小字體謹供參考) (第三堂課之一) n1.1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
課文_
一、
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 ˙ 人出生有兩件事是帶來的_ (a).我們的出生，u受氣稟所拘於未生之前，氣稟是累世因果、業障、冤親債主所合成. 同樣的家庭、同樣的父母，為何兄弟個性差這多，簡單說是因為氣稟不同.在未出生之前就受到氣稟的限制. (拘:限制) [另註:另可參閱18道德經講義18-33-27之壹、1. 首頁] (b).案例：講師曾經教過雙胞胎，父母都是教授，孩子出生於美國，小孩的母親一直很懷疑，跟老師說：我這兩個小孩，養育、受教的環境完全相同，為什麼現在相差很大.講師反問這位母親:您說呢？這位母親說：我沒有答案.講師說：是因為氣稟不同.但是這位母親聽不懂.說：氣稟是什麼？講師說：你的小孩於未出生前，受到累世因果、業障、冤親債主所拘，這就是氣稟.但是靈魂不滅、靈性不滅，是累世生死輪迴來的，而輪迴中伴著因果、業障、冤親債主氣. (c).我們的出生，v受物慾所蔽於既生之後. ＊
在道學上來說，稱為u氣拘、v物蔽.真修道者千萬不要被物慾所蔽.那出生之前的氣稟，能怎麼辦呢？氣稟可用你的功德去抵消.所以沒有功德的人，對氣稟就沒法度啦！ ˙ 有些人說，為何修道到現在自己都沒有什麼改變、沒有什麼進步？是因為「盈科而后進」，你尚未盈科(科:就是你欠人的，比喻窟窿)，也就是說科未盈，欠人的尚未還清.即是你的累世因果、業障、冤親債主，未還完，未將科補滿，要用功德將「科」補滿後就會更順事.俗謂：欠錢還錢.. [盈科而后進:請參閱18道德經講義18-41-35；首頁 ] ˙ 我們出世做人，已經受氣稟所拘，若再受物慾所蔽，請問你要用什麼還？所以真修道者千萬不要被物慾所蔽，你才有機會做功德來還氣稟，才能盈科而后進. 1.
物格而后知至_ (1)
物格：將物去除.(格：去除) (a). 自性所無的四心物(：貪瞋痴愛)要拿掉，一定不能留. ˙ 目不容一塵，齒不容一芥_ 非其本有. ˙ 我們的心性裝了多少本性所無的事、物，你知道嗎？你懂嗎？非其本有的，一定要拿掉. (b). 生活上所不必有的. 例如逛百貨公司，沒有買任何東西，因為裡面的物品都是我生活上所不必要的，不是我不喜歡，而是買回去用不到，又佔空間，都借放在百貨公司. ˙ 物誘人很厲害，加上人心又不知足.這下慘了，會被物質誘拐得神魂顛倒.大家想想，自己的衣著、鞋子，有哪些是多久沒有使用了，但總覺得還差一件. (c). 所以物之誘人無窮，人不能反躬，天理滅矣. (躬:省. 反躬：反省、檢討.) ˙ 大家記註一句話，物格正如拂塵，物如果不捨，自性蒙汙.烏雲密布遮住太陽，不是太陽沒出來.沒有用的東西你若沒把他去除，你的自性無法流露.所以很喜歡物質享受的人，是很難修好道的，因為自性常被物慾蒙蔽.即物若不格，自性蒙污. ˙ 在世間，若欠人錢，未還清之前，債主會常來討債，把錢還清債主就不會來了.同樣我們的氣稟，是冤親債，此債不能用錢還，要用我們今世的功德來抵消業障，將「科」補滿後，才能盈科而后進，才能順利修道. ˙ 今日修道，千萬不要犯物慾蔽於既生之後，否則你的修行路將會很艱苦.所以修道人生活要少私寡慾(_基本生活有夠就好)，食衣住行簡簡單單，今天大家來聽課穿制服最漂亮. (2)
物格而后知至，物不貪之後，你就產生智慧.修道很重要的是智慧.只是眾生的智慧被物慾蒙蔽.故自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹，不異西方.(三毒是下地獄的原因，心中想要占為己有的是貪，得不到的心中有恨是嗔，無法實現的是痴) ˙ 知至_產生智慧，你的智慧就發露、呈現。所以物格，將自性之蒙塵拂除,你的自性就能光明.故無論如何不要作物奴、卡奴、屋奴. 2.
知至而后意誠_ (1)
道：天賦於人的本體. 誠：天賦於人的本能. (2)
不誠無物，誠則物我同體.他跟我做朋友很誠，表示兩個人心連心，是一體的.所以我們今天的修道士，一定要跟 老 3.
意誠而后心正_ 正：不偏. 4.
心正而后身修_ (1)
有正八條目、反八條目. 現在講的是反八條目. ˙ 八條目：格致(格物、致知)、誠正(誠意、正心)、修齊(修身、齊家)、治平(治國、平天下). ˙ 反八條目：物格、知至、意誠、心正、修身、家齊、國治、天下平. ˙ 回教的經，可蘭經(穆罕莫德)，很嚴苛. 回教國家在海關查出你的行李，有飛機上贓物，他們的法律，小偷要切手指頭.有一個小偷說:我的手指頭無罪，罪在心.所以修道修心，治人治心. ˙ 身者心之器，你的身發露出來的行為、言行，是內心所想的工具(：就是六根).譬如:口說是非，不是嘴不好，是心不好.所以我們修道要修心，我們的心修的正，那你的行為就正.眼就會非禮勿視，耳就會非禮勿聽，口就會非禮勿言，手就會非禮勿動，故六根皆是聽心在指揮. (2)
心正行為就不會偏. 我們今天求道，恭喜什麼？恭喜我們現在是佛.心、佛、眾生,三無差別(_本無差別).你的心是佛,你的六根也一樣是佛.
[另註：另可參閱24成聖成佛24-06；首頁] ˙ 一般人，喜歡串門子聽是非、講是非，變成是非人，大家多聽經典是最法喜的. 5.
身修而后家齊_ (1)
我們現在是「在家修」. 上樑不正，下樑歪. 身教重於言教；言教者訟_ ˙ 案例_講師的孫子跟他爸爸媽媽說:我很怕阿公.講師的兒子媳婦就說：阿公也不兇啊！講師的孫子說:阿公不是兇.阿公跟我講事情，不像爸爸媽媽用罵的，而阿公都跟我們道歉，所以我最怕.因為講師的孫子成績退步，講師說：你們成績退步，阿公要負很大的責任.此時講師孫子睜大眼睛看著講師，在想：阿公接著要講什麼.講師接著說：阿公較忙，在家時也要休息、看書，比較少關心你們的功課，所以你們成績退步，阿公要負很大的責任.因為阿公疏於指導你們.如果阿公多一點時間來關心你們的功課的話，可能成績不會退步那麼多.講師對孫子都是用緩和的語氣講，所以在講師孫子的內心上，是怕阿公，但不是畏懼.所以講師的孫子是怕阿公跟他道歉，並不怕父母的責罵.故你能跟子女道歉，這個教育的力量是很大的.不要責罵子女，要先罵自己.罵自己是最好的教育，批評自己是最高的學問. ˙ 現在的爸爸媽媽是拜託子女讀書，講師是拜託他的母親，讓他多讀一些書. (2)
身教者從，以身作則，他會服從；言教者訟，跟你產生爭執、爭辯.所以身修要用身教，不要用言教.言教者訟，是失敗教育；要以柔克剛，要以身作則，互相效法、互做模範，則家齊. 6.
家齊而后國治_ ˙ 一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓，其機如此.就是說：一家仁、一家讓，它的重要性很大，影響很廣. 7.
國治而后天下平_ ◎ 大學概述：大學經一章分三綱領、五步工夫、正八條目、反八條目、本末、終始、先後、厚薄，共32綱目. 二、
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也_ (註2) 1. 自天子以至於庶人_ (1) 天子：古時皇帝(:萬人之上).現指修道士(:能濟民化世的人). 庶人：凡夫俗子. ˙
各位前賢，能來道場中，我們感到天恩師德，這次開班有相關的未來輔導員，他們在別的場所上課，都是全省各地來的，都是年輕的一輩，這些將來是我們修道場的精英. ˙
自天子以至於庶人：凡是出世做人，不管職務高低大小富貧. 2. 壹是皆以修身為本_ (1) 壹很深，是萬數之始，零是空位數，補足空位.例如:3200023. ˙
現在不以數目字來說.壹是真理、自性、道、佛.
(2)
一貫道_
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無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(90分鐘)
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參考: |
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註1: |
六根清淨： 又據法華經及涅盤經中說，能得六根清淨，便可六根互用，所謂六根互用，那是說，六根之中的任何一根。均可兼備其他五根的功能，眼能見色，也能聞聲、嗅香、嘗味等，耳能聞聲，也能見色、嗅香、嘗味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一樣。 眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有瞋，貪與瞋，是由無明──煩惱而來，合起來，就是「貪、瞋、痴」的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。(網路資料) |
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註2: |
厚薄_ 參閱 [08傳習錄08-17黃省曾錄之27. 首頁 ] |